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          高三試卷:2013年?yáng)|北三省四市教研聯(lián)合體高考語(yǔ)文模擬考試試卷

          所屬欄目: 高三試卷
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          關(guān)鍵詞:2013年?yáng)|北三省四市教研聯(lián)合體高考語(yǔ)文模擬考試試卷,高中,高三下,語(yǔ)文,模擬考試,高考,東北三省,四市,教研聯(lián)合體,2013年試卷
          摘 要:2013年?yáng)|北三省四市教研聯(lián)合體高考模擬試卷語(yǔ)文試題第i卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成1~3題。所謂通感,是由一種感覺(jué)引發(fā),并超越了這種感覺(jué)的局限,從而讓人領(lǐng)會(huì)到另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。這種感覺(jué)的相互挪......
          2013年?yáng)|北三省四市教研聯(lián)合體高考模擬試卷

          語(yǔ)文試題

          第I 卷 閱讀題

          甲必考題

          一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3 分)


          閱讀下面的文字,完成1~3 題。

          所謂通感,是由一種感覺(jué)引發(fā),并超越了這種感覺(jué)的局限,從而讓人領(lǐng)會(huì)到另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。這種感覺(jué)的相互挪移,感官的交相為用,是人類擁有的一種高級(jí)的感受事物的能力。心理學(xué)認(rèn)為,某一客觀刺激物作用于某一分析器從而觸動(dòng)某一興奮點(diǎn),由于興奮強(qiáng)度和興奮區(qū)域的關(guān)系,也可以引起其他相關(guān)聯(lián)的興奮點(diǎn)的興奮,形成一種感覺(jué)引起其他感覺(jué)的聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象,即所謂的通感。

          產(chǎn)生通感的生理機(jī)制和主客觀條件,對(duì)一切正常人來(lái)說(shuō)都是存在的,但這種普遍出現(xiàn)在人的生活經(jīng)驗(yàn)中的通感,大都是自發(fā)的,還不能成為藝術(shù)審美創(chuàng)造的手段。被應(yīng)用于詩(shī)歌審美創(chuàng)造中的通感,應(yīng)是一種超越自發(fā)而成為高度自覺(jué)的心理活動(dòng),體現(xiàn)著藝術(shù)的心理思維規(guī)律。例如在嚴(yán)遂成的“風(fēng)隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠”一句中,詩(shī)人必須自覺(jué)地運(yùn)用創(chuàng)造性思維,先把屬于聽(tīng)覺(jué)的無(wú)形的風(fēng)聲想象成為有形體,才能獲得被柳染“綠”的視覺(jué)感受,從而組合成綠色的“聲”這一新奇的審美意象。由此可見(jiàn),如果不是以詩(shī)人自覺(jué)發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介,就不能產(chǎn)生不同感官之間的相互轉(zhuǎn)換與融合,當(dāng)然也就難以形成具有通感特征的審美意象。  

          詩(shī)人心理上的移情作用,也是產(chǎn)生通感的重要因素之一。例如李瑛在《誦托馬斯·蔓墓》中寫下的詩(shī)句:“細(xì)雨剛停,細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲…… ”“鐘聲”被“打濕”,對(duì)此如以理智去審視顯然是不通的,但卻符合詩(shī)人情感邏輯的發(fā)展。詩(shī)句中聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)的聯(lián)通,是因詩(shī)人哀情的滲透而產(chǎn)生的一種想象性的串連,站在托馬斯·曼的墓前,詩(shī)人胸中彌漫著沉痛的悲哀之情,所以感到那連綿的雨水就如心中的河水,那低鳴的鐘聲也像浸濕在淚水之中訴說(shuō)著哀情,“打濕了”的“鐘聲”這一觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相互交融的意象的創(chuàng)造,實(shí)是詩(shī)人將自己的主觀感情投射到外物上的結(jié)果。

          在詩(shī)的通感反應(yīng)中,當(dāng)一種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為另一種感覺(jué)時(shí),二者總是在美感或情緒色彩上具有相通之處。所以詩(shī)人在運(yùn)用通感藝術(shù)時(shí),總要考慮幾種不同感覺(jué)中的某種相似,使一種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為美學(xué)上與之相通的具有某種共同特征的另一種感覺(jué)。覃子豪在《追求》中曾寫下這樣的通感詩(shī)句:“大海中的落日/悲壯得像英雄的感嘆!痹谶@里,視中之物的“落日”發(fā)出了“感嘆”這種聽(tīng)中之音。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)在此能夠進(jìn)行挪移的基礎(chǔ),是“落日”’與“感嘆”都具有“感傷”這一共同性的因素,使視聽(tīng)的轉(zhuǎn)換具備了有情可循的合理性。如果忽略了幾種不同感覺(jué)中的相似之處,便會(huì)使通感走向隨意主觀的形式主義,這顯然是不足取的。

          1 .下列對(duì)于通感的理解,不正確的一項(xiàng)是

          A .通感是一種心理現(xiàn)象,它由某種感覺(jué)引發(fā)而超越這種感覺(jué)的局限,讓人領(lǐng)會(huì)到另一種感覺(jué),如由視覺(jué)引發(fā)而讓人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)感受。

          B .人類的感覺(jué)可以相互挪移,感官也可以交相為用,這種高級(jí)的感受事物的能力在一定條件下可以讓人們產(chǎn)生通感。

          C .從心理學(xué)角度來(lái)看,通感是興奮強(qiáng)度和興奮區(qū)域的關(guān)系引起了其他相關(guān)聯(lián)的興奮點(diǎn)的興奮而形成的聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。

           D.詩(shī)歌審美創(chuàng)造中的通感,是一種高度自覺(jué)的心理活動(dòng),體現(xiàn)了藝術(shù)的心理思維規(guī)律,與生活經(jīng)驗(yàn)中的通感有所不同。

          2 .下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

          A .所有正常人都具有產(chǎn)生通感的生理機(jī)制和主客觀條件,在人的生活經(jīng)驗(yàn)中,自發(fā)地產(chǎn)生通感是較為普遍的現(xiàn)象。

          B .嚴(yán)遂成以自覺(jué)發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介,把屬于聽(tīng)覺(jué)的無(wú)形的風(fēng)聲想象成為有形體,進(jìn)而獲得了風(fēng)被柳染“綠”的視覺(jué)感受。

          c .詩(shī)人感情的滲透會(huì)產(chǎn)生一種想象性的串連,形成詩(shī)句中不同感覺(jué)的聯(lián)通。這符合詩(shī)人的情感邏輯發(fā)展,也禁得起理智的審視。

          D .詩(shī)人運(yùn)用通感手法時(shí),不同感覺(jué)在美學(xué)角度上具有某種共同的特征,是使感覺(jué)的轉(zhuǎn)化具備了有情可循的合理性的基礎(chǔ)。

          3 .根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

          A .對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō),必須自覺(jué)地運(yùn)用創(chuàng)造性思維才有可能形成具有通感特征的審美意象,否則通感難以成為藝術(shù)審美創(chuàng)造的手段。

          B .詩(shī)人李瑛把自己的主觀感情“悲哀”直接投射到外物“鐘聲”就產(chǎn)生“打濕了”的“鐘聲”這一觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)交融的意象。

          C .如果詩(shī)人覃子豪沒(méi)有意識(shí)到“落日”與“感嘆”具有“感傷”這一共同性的因素,那么他筆下的“落日”就無(wú)法發(fā)出“感嘆”之音。

          D .在運(yùn)用通感藝術(shù)時(shí),詩(shī)人能夠關(guān)注到不同感覺(jué)的某種相似之處,就有可能避免通感走向隨意主觀的形式主義。 

          二、古代詩(shī)文閱讀 (36分)

          (一)文言文閱讀( 19分)


          閱讀下面的文言文,完成 4~7 題。,

          王嗣宗,字希阮,汾州人。開(kāi)寶八年,登進(jìn)士甲科,補(bǔ)秦州司寇參軍,侍御史路沖知州事,為政苛急,盜賊群起。嗣宗乘間極言其闕失,沖大怒,系嗣宗于獄,又教無(wú)賴民被罪者訟嗣宗治獄枉濫。朝廷遣殿中臣王廷范按之,具獲訟者誣罔狀,嗣宗乃得釋。太宗征河?xùn)|,譴武德卒潛察遠(yuǎn)方事,嗣宗械送京師,因奏曰:“陛下不委任天下賢俊,猥信此輩以為耳目,臣竊不取!碧谂錂M,遣使械嗣宗下吏削秩。會(huì)赦,復(fù)官。太宗將議親征,嗣宗上疏言契丹必不至之狀,甚見(jiàn)嘉納。

          改駕部員外郎,妻病,夜抉本司署門取藥,為直官宋稿所發(fā),坐罷職。知同州,加江浙荊湖發(fā)運(yùn)使,揚(yáng)、楚間有窄家神廟,民有疾不餌藥,但竭致祀以繳福。嗣宗撤其廟,選名方,刻石州門,自是民風(fēng)稍變。又建議外任官奉薄,貪猥者或致豐給,廉謹(jǐn)者終嬰貧匱,請(qǐng)以公田均賜之。出知并州兼并代部署,州境有臥龍王廟,每隆冬,闔境致祭,值風(fēng)雪寒甚,老幼踣于道,嗣宗亟毀之。先是,西邊市馬,以給北邊戰(zhàn)士。有瘠弱者即送闕下,署月道遠(yuǎn)多死,嗣宗建議,以汾州地涼,美水草,請(qǐng)就牧放,從之。大中祥符間,真宗告謁太廟,嗣宗立班失儀,因自首。真宗謂憲官當(dāng)守禮法,以其性粗略,不之責(zé)。嗣宗剛果率易、無(wú)所畏憚,每進(jìn)見(jiàn),極談時(shí)事,或及人間細(xì)務(wù)。嗣宗事三朝,最為宿舊。所至以嚴(yán)明御下,尤傲狠,務(wù)以丑言凌挫群類。為中丞日,嘗忿宋白諸人七十不請(qǐng)老,屢請(qǐng)真宗敕其休致,又譴親屬諷之。及嗣宗晚歲疾甚,猶享厚祿,徘徊不去,嘗謂人曰:“仆惟此一事,未能免物議!北娊脏椭

          (節(jié)選自《 宋史·王嗣宗傳》)

          4 .對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3 分)

          A .具獲訟者誣罔狀       罔 :迷惑

          B .遣使械嗣宗下吏削秩   秩:官階

          C .但竭致祀以繳福       繳:求取

          D .廉謹(jǐn)者終嬰貧匱       嬰:纏繞

          5 .以下各組句子中,全都表明王嗣宗“無(wú)所畏憚”的一組是(3 分)

          ① 嗣宗械送京師.       ② 夜抉本司署門取藥

          ③ 以其性粗略,不之責(zé)   ④ 每進(jìn)見(jiàn),極談時(shí)事

          ⑤ 務(wù)以丑言凌挫群類     ⑥ 仆惟此一事,未能免物議

          A . ①②⑥    B.①④⑤   C.③④⑥    D.②③⑤

          6 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

          A .王嗣宗敢于直言,不畏權(quán)勢(shì)。侍御史路沖為政苛急,盜賊群起,王嗣宗極言他的過(guò)失,結(jié)果被陷害人獄,朝廷派人查得實(shí)情才得以釋放。

          B .王嗣宗做事果斷,輕率隨意。太宗派譴武德司差役暗地探察政事,王嗣宗卻械送京師.并上奏表明自己不贊同皇帝的這種做法,惹怒太宗。

          C .王嗣宗為官有方,關(guān)心百姓。針對(duì)揚(yáng)、楚一帶百姓生病不服藥而去祭祀神靈的做法,他撤去神廟,將名方刻在石州門上,漸漸改變了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)。

          D .王嗣宗屢提建議,常被采納。太宗商議親征.他上書分析契丹情況,受到贊許;他關(guān)于在水豐草盛的汾州牧養(yǎng)瘠弱馬匹的建議,得到朝廷接受。

          7 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l0分)

          ( 1 )每隆冬,闔境致祭,值風(fēng)雪寒甚,老幼踣于道,嗣宗亟毀之。

          ( 2 )嘗忿宋白諸人七十不請(qǐng)老,屢請(qǐng)真宗敕其休致,又譴親屬諷之。

          (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

          閱讀下面這首宋詞,完成 8 ~9 題。

          望梅花 蒲宗孟

          一陽(yáng)初起,暖力未勝寒氣。堪賞素華長(zhǎng)獨(dú)秀,不并開(kāi)紅抽紫。青帝只應(yīng)憐潔白,不使雷同眾卉。淡然難比,粉蝶豈知芳蕊。半夜卷簾如乍失,只在銀蟾影里。殘雪枝頭君認(rèn)取,自有清香旑旎。

          8.詩(shī)梅花的形象寄托了作者怎樣的思想感情? ( 5分)

          9. “一陽(yáng)初起,暖力未勝寒氣”這一句有什么作用?“平夜卷簾如乍失”的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析( 6分)

          (三)名篇名句默寫 (6分)

          10 .補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

          ( l )人恒過(guò)然后能改,                           。(《孟子·生于憂患死于安樂(lè)》)

          ( 2 )而宋榮子猶然笑之。         ,        ,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。(《莊子·逍遙游》)(杜牧《 泊秦淮》)

          ( 3 )冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。       ,     。(白居易《琵琶行》)


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