你現(xiàn)在的位置：初三試卷:2013年四川省達(dá)州市中考語(yǔ)文試卷及答案
所屬欄目: 初三試卷
關(guān)鍵詞：2013年四川省達(dá)州市中考語(yǔ)文試卷及答案,初中,初三下,語(yǔ)文,中考試卷,答案,四川省,達(dá)州市,2013年試卷
摘 要：四川省達(dá)州市2013年中考語(yǔ)文試題(含答案)說(shuō)明：所有主觀試題答案僅供參考，表述可以不同，意近即可得分。
(二)閱讀下面短文，完成12——16題。(12分)
①玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國(guó)文化的特色之一，它對(duì)中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。
②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“和氏璧”價(jià)值連城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用“和氏璧”雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯書大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。明清時(shí)期，中華民族國(guó)粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。此時(shí)的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的。
③《管子》說(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。”古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒;外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。由此可見(jiàn)，玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。
④玉，致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，故有“君子比德于玉”之說(shuō)。
⑤玉和金一樣，是寶貴的象征。“玉樓”“玉堂”均指華麗的宮殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個(gè)“玉”字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。
⑥玉，是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛”。助人成功用“玉成”一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，常用來(lái)比喻節(jié)操，如“寧為玉碎，不為瓦全”。此外，玉還被廣泛用來(lái)描寫大自然的景色�！帮L(fēng)花雪月”中，除了只聞其聲，不見(jiàn)其形的“風(fēng)”之外，后三者都常用“玉”來(lái)吟詠贊頌：槐樹花樸素潔白，便有了“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗(白山茶花)等。以“玉龍”來(lái)比喻漫天大雪，多么壯觀!
⑦玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。魚形玉器最早見(jiàn)于新石器時(shí)代的“良渚(zhǔ)文化”，到了唐代、宋代開始盛行。特別是明、清兩代，魚形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見(jiàn)的是把蓮花和鯉魚雕刻在一起，代表著美好和富足;還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多”，意指多福、多壽、多子。
⑧玉，凝聚著中華文化的精髓，它只是中華文明長(zhǎng)河中的一朵微小的浪花。中國(guó)幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質(zhì)的都可以名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。(選文有刪改)
12.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“玉”文化的內(nèi)涵。(3分)
答：(1)玉是君子的象征;(2)玉和金一樣，是寶貴的象征;(3)玉，是權(quán)力的象征;(4)。玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征;(5)玉，又是和平的象征。(只要答對(duì)其中三點(diǎn)即可得全分。)
13.結(jié)合語(yǔ)境，填空：(2分)
(1)文章第③段引用《管子》的話是為了說(shuō)明玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。
(2)文章第⑥段加橫線的“后三者”指代花雪月。
14.第①段“玉文化是中國(guó)文化的特色之一”一句中的“之一”能否去掉，為什么?(2分)
答：不能，如去掉后句意就變成了最具中國(guó)文化特色的只有玉文化了，與實(shí)情不符，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性�；颉爸弧笔钦f(shuō)代表中國(guó)文化特色的不只是玉文化，還有其他的形式。語(yǔ)言準(zhǔn)確。
15.結(jié)合第⑦段的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你寫出“蓮花和鯉魚雕刻在一起”這種造型的玉器的象征意義，并作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。(3分)
象征意義：答：連年有余(1分)。 (請(qǐng)用四字詞語(yǔ)作答)
說(shuō)明：示例：玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，“蓮”與“連”諧音，“魚”與“余”諧音，“蓮花”和“鯉魚”代表著美好、富足，所以這種造型的玉器的象征義是“連年有余”
16.【遷移拓展】菊花被稱為花中“四君子”(梅、蘭、竹、菊)之一。別名秋菊、九華、帝女花、笑靨。因其花開于晚秋且濃香撲鼻故有“晚艷”“冷香”之雅稱。菊花有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，倍受歷代詩(shī)人的親睞。(2分)
唐&元稹《菊花》秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花。
宋&梅堯臣《殘菊》零落黃金蕊，雖枯不改香。 深叢隱孤芳，猶得車清觴。
現(xiàn)代&陳毅&《秋菊》秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。 本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何!
(1)請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌摘錄中的有關(guān)描述，說(shuō)說(shuō)菊花象征了哪些精神品質(zhì)?(1分)。
答：從詩(shī)中發(fā)現(xiàn):菊花開在深秋不與百花爭(zhēng)艷，耐霜抗寒，是高潔脫俗、恬靜淡泊、堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神象征。
(2)結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，推斷“菊文化”形成的原因。(1分)
答：凡是能夠蘊(yùn)含中華民族的精神、道德、審美的事物都可以形成文化。像菊花帶給我們的不僅是精彩紛呈的美麗，還有默默的感動(dòng)，它代表了中華民族共有的精神道德意義，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)它是一種文化。
(三)閱讀《江城子&密州出獵》一詞，完成17——18題(4分)
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
17.用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括詞的上闋、下闋的內(nèi)容。(2分)
上闋寫出獵盛況(場(chǎng)面)。下闋寫報(bào)國(guó)情。(2分，意同即可)
上闋：
下闋：
18.下面對(duì)該詞的理解品味有誤的一項(xiàng)是：（C）(2分)
A. 此詞是蘇軾的第一首最具豪放風(fēng)格的作品，表現(xiàn)他決心抗擊遼、夏侵略的愛(ài)國(guó)壯志。自此，他樹起了“自是一家”的旗幟，提高了詞品，擴(kuò)大了詞的界境。
B. 開篇著一“聊”一“狂”兩字，更見(jiàn)作者的瀟灑豪放，也隱約透露出怨憤之情;再用一個(gè)“卷”字，寫出眾多人馬像疾風(fēng)一樣馳騁山岡的壯觀的出獵場(chǎng)面。
C. 用典故是古詩(shī)詞創(chuàng)作常用藝術(shù)手法之一，用典故能含蓄委婉地表情達(dá)意。詞中下闋采用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，表達(dá)了作者希望朝廷憫恤年老，免去罪名的愿望。
D. 結(jié)尾三句卒章顯志，表明作者想要馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)殺敵、一展宏圖的強(qiáng)烈愿望和遠(yuǎn)大的志向，其耿耿忠心溢于言表，凸顯了剛強(qiáng)威武的英雄氣概。
(四)閱讀下面兩段文言文，回答19-23題。(12分)
【甲文】 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅�，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘�，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(《鄒忌諷齊王納諫》)
【乙文】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。(《出師表》)
19.用“/”標(biāo)示出下面句子的停頓。(僅標(biāo)一處)(1分)
今 齊 地/方 千 里
20.下列加點(diǎn)字詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是(C )(2分)
A. 宮婦左右莫不私王 不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
B. 由此觀之，王之蔽甚矣。 橫柯上蔽，在晝猶昏
C. 臣誠(chéng)知不如徐公美 此誠(chéng)危急存亡之秋也
D. 孰視之，自以為不如 我孰與城北徐公美
21.翻譯下列句子。(4分)
(1)令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。
答：命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣。
(2)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
答：皇宮中和朝廷中都是一個(gè)整體，提升、處分、表?yè)P(yáng)、批評(píng)、不應(yīng)該(因在宮中或在府中)有所不同。(每小題2分)
22.【質(zhì)疑探究】鄒忌和諸葛亮都苦口婆心地勸諫他們的君主，他們希望達(dá)到的共同目的是什么?然而他們勸諫的藝術(shù)各有不同，你認(rèn)為他們的不同表現(xiàn)在哪里?。(3分)
答：第一問(wèn)：都希望他們的君主能廣開言路，接受意見(jiàn)。(1分)
第二問(wèn)：鄒忌：用日常生活小事設(shè)喻，由己及君，現(xiàn)身說(shuō)法，由家事到國(guó)事，以小見(jiàn)大，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。(1分)諸葛亮：以情動(dòng)人，以理服人，由主而次，循循善誘，諄諄告誡，不失人臣身份。(1分)
23.【遷移拓展】勸諫是一門藝術(shù)，魏徵以“載舟覆舟”勸諫唐太宗，實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”;曹劌用“取信于民”勸諫魯莊公，打贏了“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”。因?yàn)橐又锌及嘀魅稳∠吮景嗟囊魳?lè)、體育、美術(shù)等課程，為了讓班主任恢復(fù)你們的這些課程，你準(zhǔn)備和他(她)這樣說(shuō)：(2分)
答：略。評(píng)分要點(diǎn)：注意稱謂、說(shuō)話的語(yǔ)氣、分寸，符合情景內(nèi)容即可。
摘 要：四川省達(dá)州市2013年中考語(yǔ)文試題(含答案)說(shuō)明：所有主觀試題答案僅供參考，表述可以不同，意近即可得分。
(二)閱讀下面短文，完成12——16題。(12分)
①玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國(guó)文化的特色之一，它對(duì)中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。
②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“和氏璧”價(jià)值連城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用“和氏璧”雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯書大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。明清時(shí)期，中華民族國(guó)粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。此時(shí)的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的。
③《管子》說(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。”古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒;外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。由此可見(jiàn)，玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。
④玉，致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，故有“君子比德于玉”之說(shuō)。
⑤玉和金一樣，是寶貴的象征。“玉樓”“玉堂”均指華麗的宮殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個(gè)“玉”字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。
⑥玉，是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛”。助人成功用“玉成”一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，常用來(lái)比喻節(jié)操，如“寧為玉碎，不為瓦全”。此外，玉還被廣泛用來(lái)描寫大自然的景色�！帮L(fēng)花雪月”中，除了只聞其聲，不見(jiàn)其形的“風(fēng)”之外，后三者都常用“玉”來(lái)吟詠贊頌：槐樹花樸素潔白，便有了“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗(白山茶花)等。以“玉龍”來(lái)比喻漫天大雪，多么壯觀!
⑦玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。魚形玉器最早見(jiàn)于新石器時(shí)代的“良渚(zhǔ)文化”，到了唐代、宋代開始盛行。特別是明、清兩代，魚形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見(jiàn)的是把蓮花和鯉魚雕刻在一起，代表著美好和富足;還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多”，意指多福、多壽、多子。
⑧玉，凝聚著中華文化的精髓，它只是中華文明長(zhǎng)河中的一朵微小的浪花。中國(guó)幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質(zhì)的都可以名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。(選文有刪改)
12.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“玉”文化的內(nèi)涵。(3分)
答：(1)玉是君子的象征;(2)玉和金一樣，是寶貴的象征;(3)玉，是權(quán)力的象征;(4)。玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征;(5)玉，又是和平的象征。(只要答對(duì)其中三點(diǎn)即可得全分。)
13.結(jié)合語(yǔ)境，填空：(2分)
(1)文章第③段引用《管子》的話是為了說(shuō)明玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。
(2)文章第⑥段加橫線的“后三者”指代花雪月。
14.第①段“玉文化是中國(guó)文化的特色之一”一句中的“之一”能否去掉，為什么?(2分)
答：不能，如去掉后句意就變成了最具中國(guó)文化特色的只有玉文化了，與實(shí)情不符，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性�；颉爸弧笔钦f(shuō)代表中國(guó)文化特色的不只是玉文化，還有其他的形式。語(yǔ)言準(zhǔn)確。
15.結(jié)合第⑦段的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你寫出“蓮花和鯉魚雕刻在一起”這種造型的玉器的象征意義，并作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。(3分)
象征意義：答：連年有余(1分)。 (請(qǐng)用四字詞語(yǔ)作答)
說(shuō)明：示例：玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，“蓮”與“連”諧音，“魚”與“余”諧音，“蓮花”和“鯉魚”代表著美好、富足，所以這種造型的玉器的象征義是“連年有余”
16.【遷移拓展】菊花被稱為花中“四君子”(梅、蘭、竹、菊)之一。別名秋菊、九華、帝女花、笑靨。因其花開于晚秋且濃香撲鼻故有“晚艷”“冷香”之雅稱。菊花有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，倍受歷代詩(shī)人的親睞。(2分)
唐&元稹《菊花》秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花。
宋&梅堯臣《殘菊》零落黃金蕊，雖枯不改香。 深叢隱孤芳，猶得車清觴。
現(xiàn)代&陳毅&《秋菊》秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。 本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何!
(1)請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌摘錄中的有關(guān)描述，說(shuō)說(shuō)菊花象征了哪些精神品質(zhì)?(1分)。
答：從詩(shī)中發(fā)現(xiàn):菊花開在深秋不與百花爭(zhēng)艷，耐霜抗寒，是高潔脫俗、恬靜淡泊、堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神象征。
(2)結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，推斷“菊文化”形成的原因。(1分)
答：凡是能夠蘊(yùn)含中華民族的精神、道德、審美的事物都可以形成文化。像菊花帶給我們的不僅是精彩紛呈的美麗，還有默默的感動(dòng)，它代表了中華民族共有的精神道德意義，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)它是一種文化。
(三)閱讀《江城子&密州出獵》一詞，完成17——18題(4分)
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
17.用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括詞的上闋、下闋的內(nèi)容。(2分)
上闋寫出獵盛況(場(chǎng)面)。下闋寫報(bào)國(guó)情。(2分，意同即可)
上闋：
下闋：
18.下面對(duì)該詞的理解品味有誤的一項(xiàng)是：（C）(2分)
A. 此詞是蘇軾的第一首最具豪放風(fēng)格的作品，表現(xiàn)他決心抗擊遼、夏侵略的愛(ài)國(guó)壯志。自此，他樹起了“自是一家”的旗幟，提高了詞品，擴(kuò)大了詞的界境。
B. 開篇著一“聊”一“狂”兩字，更見(jiàn)作者的瀟灑豪放，也隱約透露出怨憤之情;再用一個(gè)“卷”字，寫出眾多人馬像疾風(fēng)一樣馳騁山岡的壯觀的出獵場(chǎng)面。
C. 用典故是古詩(shī)詞創(chuàng)作常用藝術(shù)手法之一，用典故能含蓄委婉地表情達(dá)意。詞中下闋采用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，表達(dá)了作者希望朝廷憫恤年老，免去罪名的愿望。
D. 結(jié)尾三句卒章顯志，表明作者想要馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)殺敵、一展宏圖的強(qiáng)烈愿望和遠(yuǎn)大的志向，其耿耿忠心溢于言表，凸顯了剛強(qiáng)威武的英雄氣概。
(四)閱讀下面兩段文言文，回答19-23題。(12分)
【甲文】 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅�，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘�，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(《鄒忌諷齊王納諫》)
【乙文】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。(《出師表》)
19.用“/”標(biāo)示出下面句子的停頓。(僅標(biāo)一處)(1分)
今 齊 地/方 千 里
20.下列加點(diǎn)字詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是(C )(2分)
A. 宮婦左右莫不私王 不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
B. 由此觀之，王之蔽甚矣。 橫柯上蔽，在晝猶昏
C. 臣誠(chéng)知不如徐公美 此誠(chéng)危急存亡之秋也
D. 孰視之，自以為不如 我孰與城北徐公美
21.翻譯下列句子。(4分)
(1)令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。
答：命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣。
(2)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
答：皇宮中和朝廷中都是一個(gè)整體，提升、處分、表?yè)P(yáng)、批評(píng)、不應(yīng)該(因在宮中或在府中)有所不同。(每小題2分)
22.【質(zhì)疑探究】鄒忌和諸葛亮都苦口婆心地勸諫他們的君主，他們希望達(dá)到的共同目的是什么?然而他們勸諫的藝術(shù)各有不同，你認(rèn)為他們的不同表現(xiàn)在哪里?。(3分)
答：第一問(wèn)：都希望他們的君主能廣開言路，接受意見(jiàn)。(1分)
第二問(wèn)：鄒忌：用日常生活小事設(shè)喻，由己及君，現(xiàn)身說(shuō)法，由家事到國(guó)事，以小見(jiàn)大，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。(1分)諸葛亮：以情動(dòng)人，以理服人，由主而次，循循善誘，諄諄告誡，不失人臣身份。(1分)
23.【遷移拓展】勸諫是一門藝術(shù)，魏徵以“載舟覆舟”勸諫唐太宗，實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”;曹劌用“取信于民”勸諫魯莊公，打贏了“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”。因?yàn)橐又锌及嘀魅稳∠吮景嗟囊魳?lè)、體育、美術(shù)等課程，為了讓班主任恢復(fù)你們的這些課程，你準(zhǔn)備和他(她)這樣說(shuō)：(2分)
答：略。評(píng)分要點(diǎn)：注意稱謂、說(shuō)話的語(yǔ)氣、分寸，符合情景內(nèi)容即可。
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