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高三試卷:2013年深圳市高三語文下學(xué)期第一次調(diào)研考試試卷及參考答案

所屬欄目: 高三試卷

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關(guān)鍵詞：2013年深圳市高三語文下學(xué)期第一次調(diào)研考試試卷及參考答案,高中,高三下,語文,調(diào)研考試,參考答案,深圳市,2013年試卷
摘　要：2013年深圳市高三年級第一次調(diào)研考試語文2013.2本試卷共10頁，包括六個部分24小題，滿分150分�？荚囉脮r150分鐘。一、（本大題4小題，每小題3分，共12分。）1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是a．坎坷／窠&......

2013年深圳市高三年級第一次調(diào)研考試

語文

2013.2

本試卷共10頁，包括六個部分24小題，滿分150分�？荚囉脮r150分鐘。

一、（本大題4小題，每小題3分，共12分。）

1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是

A．坎坷／窠臼嗔怪／縝密供稿／供應(yīng)

B．怠慢／逮捕謄寫／家眷扁舟／扁平

C．僥幸／矯臉健頰／要挾駐扎／扎實

D．驍勇／肖針像砭／貶謫果脯／胸脯

2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?/span>

公安部第123號令規(guī)定“闖黃燈”也要被罰款扣分。此新規(guī)一出臺便引起軒然大波。這條新規(guī)實施前沒有廣泛征求意見，涉及的問題在閉門造車中被掩蓋，爭議和置疑都被推到了實施之后，使得此法規(guī)陷入進退維谷的境地。“黃燈”對我們的改革也有著深刻的隱喻，我們生活中處處都有規(guī)則，如何劃定合法與非法的界限，這一次的爭論是很生動的一課。

A．軒然大波               B．閉門造車               C．置疑                      D．進退維谷

3．下列句子中，沒有語病的一項是

A．2012年12月13日，中國海監(jiān)B-3837飛機首次飛臨釣魚島上空，與正在巡航的中國海監(jiān)船編隊會合，破天荒第一次對中國釣魚島進行�？樟Ⅲw巡航。

B．中國作家終于獲得諾貝爾文學(xué)獎評審委員會的青睞，作為中國當代作家杰出代表的莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎，這實在可喜可賀。

C．最新修訂的《居民身份證法》規(guī)定，2013年1月1日起，一代居民身份證將停止使用。目前，仍有少數(shù)人沒有辦理二代身份證，他們主要是老人、外出務(wù)工者和偏遠地區(qū)的群眾。

D．新修改的《老年人權(quán)益保障法》要求成年子女要經(jīng)�？赐赀~的父母，否則，將可能被父母起訴。據(jù)稱，修訂該法律的原因是被子女拋棄或忽視的年邁父母比比皆是所致。

4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検?/span>

①當他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛的人身上，他會發(fā)現(xiàn)神的影子。

②前一種孤獨使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。

③一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷著形而上的孤獨，人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。

④靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據(jù)的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨。

⑤后一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。

⑥靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質(zhì)的孤獨。

A．③②⑤④⑥①                                           B．④⑥②⑤③①

C．③①⑥④②⑤                                           D．④⑥③①②⑤

二、（本大題7小題，共35分）

閱讀下面的文言文，完成5～9題。

藝祖①仕周世宗，功業(yè)初未大顯。是時，江南李璟據(jù)一方，國力全盛。聞世宗親至淮上，而滁州其控扼，且援壽州，命大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地。太祖以周軍數(shù)千與暉遇于清流關(guān)隘路，周師大敗。暉整全師入憩滁州城下，令翼日再出。

太祖兵再聚于關(guān)下，且虞暉兵再至，問諸村人，云有鎮(zhèn)州趙學(xué)究②在村中教學(xué)，多智計，村民有爭訟者，多詣以決曲直。太祖微服往訪之。學(xué)究者固知為趙點檢也，迎見加禮。太祖再三叩之，曰：“彼方勝，我已敗，畏其兵出，所以問計于君也�！睂W(xué)究曰：“然且使彼來日整軍，再乘勝而出，我?guī)熃^歸路，不復(fù)有噍類③矣�！碧嬖唬骸爱攺�(fù)奈何？”學(xué)究曰：“我有奇計，所謂‘因敗為勝，轉(zhuǎn)禍為�！摺＝耜P(guān)下有徑路，人無行者，雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。方西澗水大漲之時，彼必謂我既敗之后，無敢躡其后者。誠能由山背小路，率眾浮西澗水至城下，斬關(guān)而入，彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。所謂‘兵貴神速，出其不意’。若彼來日整軍而出，不可為矣�！�

太祖大喜，且命學(xué)究指其路。學(xué)究亦不辭，而遣人前導(dǎo)。即下令誓師，夜出小路亟行。三軍跨馬浮西澗以迫城，暉果不為備，奪門以入。既入，暉始聞之，旋率親兵擐④甲與太祖巷戰(zhàn)，三縱而三擒之。既主帥被擒，城中咸謂周師大兵且至。城中大亂，自相蹂踐，死亡不計其數(shù)，遂下滁州。

（節(jié)選自宋代王铚《默記·卷上》）

注：①藝祖：始祖，與后文出現(xiàn)的“太祖”、“趙點檢”均指宋太祖趙匡胤。②趙學(xué)究：即宋開國功臣趙普。③噍類：jiáo 能咬嚼的動物，特指活著的人。④擐：huán 套、穿。

5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地                          控制，把守

B．令翼日再出                                     同“翌”

C．問諸村人                                       眾多

D．無敢躡其后者                                   追隨

6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A．三軍跨馬浮西澗以迫城                             奪門以入

B．太祖兵再聚于關(guān)下                                 所以問計于君也

C．且虞暉兵再至                                     城中咸謂周師大兵且至

D．再乘勝而出                                       三縱而三擒之

7．下列句子中，與例句的句式類型相同的一句是

例句：既主帥被擒

A．暉整全師入憩滁州城下

B．學(xué)究者固知為趙點檢也

C．與暉遇于清流關(guān)隘路

D．我?guī)熃^歸路

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．趙匡胤在周世宗朝做官，當初功業(yè)并不顯赫。在滁州城下和皇甫暉打了一仗，寡不敵眾，敗下陣來。

B．太祖打聽到附近有個教書先生叫趙普，很有謀略，便身著便服去拜訪他，趙普對太祖也是恭敬有加。

C．太祖讓趙普為他指路，趙普沒有推辭，還派人為太祖做向?qū)�，使太祖的部隊成功地從西澗渡河而進，逼近滁州城。

D．太祖的軍隊入城之后，與皇甫暉的軍隊展開巷戰(zhàn)。城中的人亂成一團，自相踐踏，死的人不計其數(shù)，太祖的軍隊最終攻下了滁州。

9．翻譯下面的句子。（10分）

①村民有爭訟者，多詣以決曲直。（3分）

②雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。（3分）

③彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。（4分）

10．閱讀下面這首古詩，回答問題。（7分）

馬詩

賀李 [唐]①

此馬非凡馬，房星②是本星。

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

【注】①李賀，祖先為唐皇室后裔，后家道衰落。因避家諱，不得應(yīng)進士科考。②房星：天馬之星，是天上的星宿。

（1）請你用三個詞語概括詩中馬的形象特征。（3分）

（2）這首詩運用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。（4分）

11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題作答，多答只按前3題計分。答對一空給1分）（6分）

（1），，頒白者不負戴于道路矣。（孟子《寡人之于國也》）

（2）幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。，。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

（3）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。，。（杜甫《登岳陽樓》）

（4）羌管弄晴，，。千騎擁高牙。（柳永《望海潮》）

三、（本大題4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成12～15題。

    中國缺乏產(chǎn)生杰出人才的文化環(huán)境。兩種文化——主要向前走的“做事”文化和存在往后看的“做人”文化——形成鮮明對照。中國文化產(chǎn)生的環(huán)境和體制埋葬了中國的愛因斯坦、蓋茨、喬布斯……中國盛產(chǎn)人際關(guān)系自如的小聰明，出產(chǎn)學(xué)習(xí)能手的中聰明，缺乏帶來國家和人類進步的大聰明。

    不是現(xiàn)代中國沒有杰出的人才，而是他們往往不被中國社會發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵，很重要的一個原因是文化上有重大缺陷。“做事”的文化是關(guān)系服從于做事，以做事為先；“做人”文化是做事服從于做人，以做人為先。

    中國的文化，在與人才相關(guān)的方面，有很強的向后看的傾向，與西方，特別是美國的向前看的文化形成對照。美國文化希望青年有自信、有特長，提倡“創(chuàng)新”。中國文化希望青年要成熟、要聰明，提倡“識相”。

    美國的蓋茨、喬布斯等在中國也是家喻戶曉，是青年偶像。他們大都在年輕的時候，得到環(huán)境的允許、社會的鼓勵，意氣風發(fā)，左沖右突，打拼出一條引導(dǎo)美國發(fā)展的新道路。沒誰強求十幾、二十幾歲的蓋茨和喬布斯等人學(xué)會待人接物的圓滑世故，他們在這些方面大大不如一般中國青年。社會不要求他們在年紀大的人或權(quán)威面前識相，而允許他們尊重真理、尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律、全力追求創(chuàng)新。如果年輕人做得好，他們的標新立異被鼓勵，沒人糾纏他們?yōu)槿耸欠窆郧�、處事是否靈活，他們不是社會的心理按摩師，而是技術(shù)領(lǐng)袖和企業(yè)領(lǐng)袖。心理醫(yī)生、布道和演員都另外有人。

    中國文化的常規(guī)是大家把“循規(guī)蹈矩”從合理的理性行為延伸到不要創(chuàng)新，把“尊師重道”從合理的待人接物延伸到畏上畏老而不尊重真理，把“成熟聰明”的合理智力要求延伸為無原則地圓滑。

    中國是否繼續(xù)只注重學(xué)習(xí)外來技術(shù)、科學(xué)、思想，甚至體制，而不深刻思考中國文化的重大問題、吸收外來優(yōu)良文化，發(fā)展和創(chuàng)造自己的向前走文化，避免過多地往后看，看是否順從老習(xí)慣老事物，是中國發(fā)展道路上，一個不可回避的問題。

    我們號稱做“國家需求”的科學(xué)研究。其中，得到強力支持的，有好的課題，有一般課題，也有很差的課題。強力支持很差的課題很不正常。出現(xiàn)這種情況，是某些人找某些人立項、某些人評審照顧某些人。把國家對卓越和有用的科學(xué)研究的需求，變成了服務(wù)某些人的利益和關(guān)系�！白R相”和“圓滑”的人得到支持，而創(chuàng)新和做事被學(xué)術(shù)以外的因素排擠。

    杰出人才有個性，是創(chuàng)新人才正常的特點，而中國尚存的舊文化對他們輕則皺眉頭、重則視為大逆不道，好心人教他們變“聰明”；在中國還不難看到，年資不高、年紀不大的人，只要“成熟”起來，學(xué)會“聰明”、“世故”、“老到”，那么，中國尚存舊文化就會歡迎和擁抱他們。

    我們需要什么樣的人才，這是一個重要的問題：繼續(xù)堅持要人才“做人”，要求人人經(jīng)常往后看人的眼色，花相當多時間在專業(yè)以外游刃于人際關(guān)系網(wǎng)，還是希望越來越多的人“做事”向前走，將智識、精力和時間集中用于使自己專業(yè)上達到和維持世界一流水平？

    我們可能需要認真反思我國文化對人才環(huán)境的影響。在思考、比較的基礎(chǔ)上，我們需要建設(shè)新的文化，根本改善包括人才機制在內(nèi)的中國軟環(huán)境，為中國硬實力提供保障。

（選自《民主與科學(xué)》2012年第3期，有改動。作者為北大生命科學(xué)學(xué)院院長饒毅）

12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12．下列說法不符合文意的兩項是（5分）

A．現(xiàn)代中國也有杰出的人才，只是他們不被中國社會發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵。

B．中國文化希望青年要“識相”，而美國文化允許青年人尊重真理、尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律、全力追求創(chuàng)新。

C．美國社會鼓勵青年人標新立異，沒人糾纏他們?yōu)槿耸欠窆郧�、處事是否靈活，不要求他們同時是社會的心理按摩師。

D．我們號稱做“國家需求”的科學(xué)研究，其中有些人的課題，雖然很差，但因“識相”和“圓滑”得到強力支持；有些人的課題很好，卻因?qū)W術(shù)以外的因素而被排擠。

E．認真反思我國文化對人才環(huán)境的影響，從根本上改善包括人才機制在內(nèi)的中國軟環(huán)境，中國就能出現(xiàn)愛因斯坦、蓋茨、喬布斯這樣的杰出人才。

13．下列俗語，與文中所表述的“做人文化”不同的一項是（3分）

A．木秀于林，風必摧之

B．大智若愚，大巧若拙

C．摸著石頭過河

D．逢人且說三分話，未可全拋一片心

14．根據(jù)文章內(nèi)容，請概括中國文化里“識相”的內(nèi)涵。（4分）

15．請根據(jù)全文內(nèi)容，給文章擬一個恰當?shù)臉祟}，并簡述理由。（4分）

四、（本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分）

本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組�？忌氃谒模ㄒ唬�、四（二）兩組題中選做一組，并在題號指定的空白位置作答。選做四（一）題組的須作答16、17、18題，選做四（二）題組的須作答19、20、21題。作答前須將選做題的題組號對應(yīng)的信息點涂黑。漏涂、錯涂、多涂答案無效。

（一）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16～18題。

生命的五個恩賜

馬克·吐溫

一

    在生命的黎明時分，一位善美的仙女帶著她的籃子跑來，說：“這些都是禮物。挑一樣吧，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇；哦，要做出明智的抉擇啊！因為，這些禮物當中只有一樣是寶貴的�！�

    禮物有五種：名望，愛情，財富，歡樂，死亡。少年人迫不及待地說：“無需考慮了�！彼袅藲g樂。

    他踏進社會，尋歡作樂，沉湎其中�？墒�，每一次歡樂到頭來都是短暫、沮喪、虛妄的。它們在行將消逝時都嘲笑他。最后，他說：“這些年都白過了。假如我能重新挑選，我一定會做出明智的抉擇。”

二

    仙女出現(xiàn)了，說：“還剩四樣禮物。再挑一樣吧；哦，記住——光陰似箭。這些禮物當中只有一樣是寶貴的�！�

    這個男人沉思良久，然后挑選了愛情。他沒有覺察到仙女的眼里涌出了淚花。

    好多好多年以后，這個男人坐在一間空屋里守著一口棺材。他喃喃自忖道：“她們一個個拋下我走了。如今，她——最親密的，最后一個——躺在這兒了。一陣陣孤寂朝我襲來。為了那個滑頭商人——愛情——賣給我的每小時歡娛，我付出了一千小時的悲傷。我從心底里詛咒它呀�！�

三

    “重新挑吧，”仙女道，“歲月無疑把你教聰明了。還剩三樣禮物。記住——他們當中只有一樣是有價值的，小心選擇�！�

    這個男人沉吟良久，然后挑了名望。仙女嘆了一口氣，揚長而去。

    好些年過去后，仙女又回來了。她站在那個在暮色中獨坐冥想的男人身后。她明白他的心思：“我名揚全球，有口皆碑。對我來說，雖有一時之喜，但畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝！接踵而來的是忌妒，誹謗，中傷，嫉恨，迫害。然后便是嘲笑，這是收場的開端。一切的末了，則是憐憫。它是名望的葬禮。哦，出名的辛酸和悲傷�。÷暶恐鴷r遭人唾罵，聲名狼藉時受人輕蔑和憐憫�！�

四

    “再挑吧�！边@是仙女的聲音，“還剩兩樣禮物。別絕望。從一開始起，便只有一樣?xùn)|西是寶貴的。它還在這兒呢�！�

    “財富——即是權(quán)力！我真瞎了眼呀！”那個男人道，“現(xiàn)在，生命終于變得有價值了。我要揮金如土，大肆炫耀。那些慣于嘲笑和蔑視的人將匍匐在我的腳前的污泥中。我要用他們的忌妒來喂飽我饑餓的心魂。我要享受一切奢華，一切快樂，以及精神上的一切陶醉，肉體上的一切滿足。這個肉體人們都視為珍寶。我要買，買！尊從，崇敬——一個庸碌的人間商場所能提供的人生種種虛榮享受。我已經(jīng)失去了許多時間，在這之前，都做了糊涂的選擇。那時我懵然無知，盡挑那些貌似最好的東西�！�

    短暫的三年過去了。一天，那個男人坐在一間簡陋的頂樓里瑟瑟直抖。他憔悴，蒼白，雙眼凹陷，衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊干面包皮，一邊嘀咕道：“為了那種種卑劣的事端和鍍金的謊言，我要詛咒人間的一切禮物，以及一切徒有虛名的東西！它們不是禮物，只是些暫借的東西罷了。歡樂，愛情，名望，財富，都只是些暫時的偽裝。它們永恒的真相是——痛苦，悲傷，羞辱，貧窮。仙女說得對。她的禮物之中只有一樣是寶貴的，只有一樣是有價值的。現(xiàn)在我知道，這些東西跟那無價之寶相比是多么可憐卑賤�。∧钦滟F、甜蜜、仁厚的禮物呀！沉浸在無夢的永久的酣睡之中，折磨肉體的痛苦和咬嚙心靈的羞辱、悲傷，便一了百了。給我吧！我倦了；我要安息。”

五

    仙女來了，又帶來了四樣禮物，獨缺死亡。她說：“我把它給了一個母親的愛兒——一個小孩子。他雖然懵然無知，卻信任我，求我代他挑選。你沒要求我替你選擇啊�！�

    “哦，我真慘�。∧敲戳艚o我的是什么��？”

    “你應(yīng)得而尚未得到的：恣意褻瀆的老年�！�

（選自2007年第7期《雜文選刊》，有改動）

【注】馬克·吐溫，美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，世界著名的短篇小說大師。他一生歷經(jīng)苦難，經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程，其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段，本文是其晚期的作品。

16．作者為什么認為選擇歡樂、愛情、名望、財富都不是“明智的抉擇”？你是否同意他的觀點？請以文學(xué)作品中的某一人物形象或某一歷史人物為例，簡要闡述你的理由。（5分）

17．本文是一篇以帶有勸喻或諷刺性質(zhì)的故事來闡明某種事理的寓言體小說，具有借小喻大、結(jié)構(gòu)簡短、情節(jié)奇幻、結(jié)尾出人意料、語言精練等特點。請選擇其中的兩點，結(jié)合文本簡要分析。（5分）

18．作者認為死亡才是“寶貴的”“有價值的”恩賜。有人認為這是消極厭世的人生態(tài)度，而有人認為這是一種積極的人生態(tài)度，請談?wù)勀愕挠^點和理由。（5分）

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19～21題。

設(shè)計的日常

鍔朱

    九年前，我在籌備“視覺語言叢書”的過程中，之所以選擇原研哉，是因為我覺得他的設(shè)計既感性又理性。他的設(shè)計不是純粹的平面設(shè)計，而是以建筑設(shè)計為出發(fā)點來思考設(shè)計。雖然他做的是平面設(shè)計，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑的一個部分，所以具有一種很特別的氣質(zhì)。

    后來我經(jīng)過與他的詳細交談才了解到，原來他進入平面設(shè)計領(lǐng)域其實是一個偶然。他一直想從事建筑設(shè)計，而他的母親是一個書法家。建筑世界的空間感與書法世界的文化感，讓他在一開始的時候?qū)ζ矫嬖O(shè)計心存抗拒。

    正如他在本書中提到的，在剛從事這個行業(yè)時，他不認為自己是一個設(shè)計師。因為在他看來，僅僅是依靠設(shè)計的才能謀生并不是成為一個設(shè)計師的充分理由，一個真正的設(shè)計師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計這一概念。

    在原研哉看來，設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。這在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中，他正是以這一想法為中心展開論述。

    “設(shè)計到底是什么？”為了給出自己的答案，原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程，并且策劃了“RE-DESIGN——二十一世紀的日常用品再設(shè)計”展覽，通過與許多設(shè)計師的互動一起來思考設(shè)計與日常生活的關(guān)系。

    在設(shè)計實踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動人的所有感官。作為日本著名品牌“無印良品”的設(shè)計委員，原研哉以“無中生有”的理念為圭臬，凸現(xiàn)了“無”的力量。同時作為一名非常具有社會責任感的設(shè)計師，他也把引導(dǎo)消費欲望作為自己的任務(wù)之一，并對其進行了深入的思考。

    中國的經(jīng)濟正高速發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮給設(shè)計也帶來了新的契機。在這種時候，能夠聽到原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師對設(shè)計工作的思考，無疑是正逢其時。這也與我個人的一些想法不謀而合。

    回國以后，我也一直在從事設(shè)計工作。設(shè)計是什么？當中國的經(jīng)濟發(fā)展駛?cè)肟燔嚨�，�?chuàng)意時代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實，“設(shè)計”在受到前所未有的重視的同時，是不是也應(yīng)該回到開頭，回答一下這個最為基本的問題？原研哉并沒有在這本書中給出一個明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計中的設(shè)計》一書真正意義所在。

    設(shè)計在哪里？最令我們視而不見，習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計的衣、帽；生活在經(jīng)過設(shè)計的房屋里，使用著設(shè)計過的各種日用品、電器等；在經(jīng)過設(shè)計的建筑物里使用他人設(shè)計的工具勞動著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計的。我們無意識地生活在設(shè)計的海洋中。生活本身，就是設(shè)計的起源地；而設(shè)計，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言。

    想想我們曾經(jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無法想像在那樣一個時代如何會有這樣的“設(shè)計”。但在當時，這也不過是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π�。生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過漫長時日的侵襲。而藝術(shù)也好，文明也好，借著這些物質(zhì)存在，才為我們所感知、認識、欣賞、繼承。

    今天的中國，已經(jīng)越來越受世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的，中國已經(jīng)成為世界的一個新基準，他囑咐日本人應(yīng)該對此保持平靜和內(nèi)觀，再造成熟文化。那么我們呢？僅僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭取在“這塊土地”上做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計。當創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)，當設(shè)計受到前所未有的重視，身為設(shè)計師的我們，是不是應(yīng)該更加冷靜和謹慎呢？

    “日�！笔窃性辗磸�(fù)提到的一個詞。在他看來，這是設(shè)計的源泉，也是設(shè)計的意義�！对O(shè)計中的設(shè)計》這本書說到底，是在提醒我們：每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計”，還有你的生活。

（引自（日）原研哉《設(shè)計中的設(shè)計》，朱鍔譯，山東人民出版社2006年版）

19．請根據(jù)全文內(nèi)容，概括世界設(shè)計大師原研哉的主要設(shè)計理念。（5分）

20．這篇文章語言準確、平實，結(jié)構(gòu)嚴謹，請結(jié)合文本簡要分析。（5分）

21．文中“一個真正的設(shè)計師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計這一概念”是原研哉的名言。你是怎樣理解這句話的？根據(jù)這句話也可以推斷出“一個真正的文學(xué)家（藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家等），應(yīng)該能夠豐富文學(xué)（藝術(shù)、數(shù)學(xué)等）這一概念”，請舉例說明這樣推斷的理由。（5分）

五、（本大題2小題，共12分）

22．北大哲學(xué)系著名教授王博在《心靈的四季》的講座中指出，可以用四季作為道具來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈，即：①儒家是心靈之春，②墨家是心靈之夏，③道家是心靈之秋，④法家是心靈之冬。請你從上述四個“是”字句中任選一句作為段首句寫一段文字，表達你對這一學(xué)派思想的理解。要求：①運用兩種修辭方法；②不超過80字。（6分）

23．作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎后，他的母校想邀請他回校為同學(xué)們做一次文學(xué)講座。請你以該�！凹t高粱”文學(xué)社的社長王紅的身份擬寫一份邀請函。要求：①為講座確定一個主題；②格式規(guī)范；③實際字數(shù)不超過100字。（6分）

六、（本大題1小題，60分）

24．從以下兩題中任選一題作文。

（1）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

能看到一個社會的兇兆，以未來的危險促進當下的改過革新，這樣的人，有知識，有膽識，往往置個人的功利甚至生死于度外，是一個時代的心靈與眼光。在《圣經(jīng)·舊約》里，這類人被稱為“守望者”，他負責指出一國或一人的罪錯，任何一個聽不到兇言的大寂靜時代，有可能是守望者失職了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，雖然有各種聲調(diào)的吉言，但往往不能如意恭喜發(fā)財、長命百歲。守望者之于一個時代、一個社會或一個團體乃至一個人，都是如此。

請仔細閱讀這段文字，然后選擇一個角度構(gòu)思作文，標題自擬，文體自選，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。

有一首詩這樣寫道：“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住遠航的孤帆/晴空遮不住驟襲的暴雨/暴雨遮不住遠行的背影/你不遮住自己/誰也遮不住你//'請以“青山遮不住”為題目，寫一篇命題作文，文體自選。

2013年深圳市高三年級第一次調(diào)研考試語文試題參考答案

題號	考點	答案	分值	答案解析
1	語音辨析	D	3	A． kě／kē、chēn/zhěn、gōng ；B．dài、téng/juàn、piān/biǎn ； C．jiǎo、jiá/xié、 zhā ；D．xiāo／xiào、biān/biǎn、fǔ/pú
2	詞語運用	C	3	應(yīng)該用“質(zhì)疑”。A軒然：高高涌起的樣子。高高涌起的波濤。比喻大的糾紛或亂子，指不好的影響。 B閉門造車：關(guān)上門造車，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實際。 C.質(zhì)疑：提出疑問，如質(zhì)疑問難；置疑：懷疑（多用于否定式）。 D .進退維谷：進退兩難（谷，比喻困難的境地）。
3	語病辨析	B	3	A.成份贅余，“破天荒”與“第一次”重復(fù)。C不合邏輯，“老人、外出務(wù)工者和偏遠地區(qū)的群眾”概念交叉。D雜糅，要么用“原因是……”，要么用“……所致”。
4	銜接連貫	B	3	由④“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”，⑥“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知，此兩句的順序為④⑥；由②“前一種孤獨”⑤“后一種孤獨”可知，此兩句的順序為②⑤；由③“一切人間的愛”①“當他愛一個人時”可知，此兩句的順序為③①；根據(jù)三組句群的邏輯關(guān)系，正確的語序為④⑥②⑤③①。
5	文言實詞	C	3	諸：兼詞“之于”。B.見粵教版《短篇小說欣賞》第15頁注④。
6	文言虛詞	A	3	A均為連詞，同“而”，表承接。B均為介詞，在；向。C連詞，表并列，又；副詞，將要。D連狀語和中心詞，表修飾；表轉(zhuǎn)折。
7	文言句式	D	3	D被動句。A省略句，省略“于”。B判斷句。C介詞結(jié)構(gòu)后置句。
8	分析概括	A	3	“滁州城”錯，應(yīng)為“清流關(guān)隘路”。
12	分析概括	A、E	5	A項原文是“而是他們往往不被中國社會發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵”，去掉“往往”，絕對化，犯了以偏概全的錯誤。E錯在“就能”，把“或然”當“必然”。（多選不給分，選對一項給2分。）
13	分析推斷	C	3	“摸著石頭過河”強調(diào)“做事”，強調(diào)大膽探索，創(chuàng)新。

9．翻譯（10分）

①村民有什么紛爭和官司的，大多到趙學(xué)究那里請他評判是非。

（評分點：爭訟，詣，決曲直）

②即使皇甫暉的軍隊也不知道這條小路，（它）是在山的背面，可以通過（這條路）直接到達滁州城下。

（評分點：雖，乃……也（判斷句），抵）

③他們剛剛打了勝仗，因而會氣驕意盛，會解下鎧甲，讓士兵休息，一定不會有所防備，我們可以利用（這個機會）如愿以償（或把對方打�。�。

（評分點：方，驕，休（使動用法），得志。）

10．（7分）

（1）“馬”的形象特征：①出身高貴或非同尋常（“非凡馬”“房星”）②懷才不遇或境遇不好（“瘦骨”）③素質(zhì)一流（“銅聲”）。

   （評分要點：一個要點得1分。）

（2）①托物言志。（1分）借素質(zhì)一流卻境遇不好的“馬”的形象來抒發(fā)自己才華超群卻不被重用的怨憤之情。（2分）（“托物言志”答成“婉曲”“象征”“借物抒情”“擬物”之中的一個，如有合理解釋，也可以得分。）

②虛實結(jié)合。（1分）“瘦骨”寫形，表現(xiàn)馬的處境，“銅聲”寫質(zhì)，反映馬的素質(zhì)；化虛為實，將內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見、可感、可知的物象，形象描繪出詩人恰似這匹瘦馬般雖才情卓絕卻景況凄涼的現(xiàn)狀。（2分）

③夸張。（1分）“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”一句中，馬雖“瘦骨”卻“帶銅聲”，用夸張的手法著力表現(xiàn)馬的剽悍無比，素質(zhì)超群。這匹馬也是才華橫溢卻懷才不遇的詩人的寫照。（2分）

11．（6分）

（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義

（2）開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月

（3）吳楚東南坼，乾坤日夜浮

（4）菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?/span>

   （每一橫線1分，凡錯、漏、多字的，該橫線不得分。任選3題，多答則按前3題計分。）

14．（4分）

（1）懂得規(guī)矩；（2）懂得尊重長輩，尊重權(quán)威；（3）做事服從于做人，做人為先。（或：隨大流，看領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的臉色；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的意見與真理發(fā)生沖突的時候，往往放棄真理，服從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威�；颍何釔壅胬�，也愛吾師，但因愛吾師而甘愿舍棄真理。）（一點得2分，兩點得4分）（或答含有“尊人卑己”意思的也可以得分。）

15．（4分）

原題為：崇尚“做人”文化：中國崛起的障礙。（說明：這個題目是命題組修改過的。饒毅博客原題：“做人”PK“做事”：中國崛起的障礙）（2分）

評分標準：“做人文化”（1分），“中國崛起”或“中國發(fā)展”（1分）

如答：“做人文化”與“做事文化”，不含有與“中國發(fā)展”之間的關(guān)系，得1分；

理由有二：

①（1分）中國的“做人文化”要求人才“識相”和“圓滑”（或“聰明”、“世故”、“老到”），智識、精力和時間集中于專業(yè)之外；（或“創(chuàng)新和做事被學(xué)術(shù)以外的因素排擠�！保�

②（1分）“做人文化”影響（包括人才機制在內(nèi)的）中國軟環(huán)境，影響國家和人類進步。

答案應(yīng)側(cè)重于“做人文化”兩方面的影響：對人才的影響，對國家民族的影響。

16．（5分）

①享樂轉(zhuǎn)瞬即逝，徒勞一場而蕩然無存；②愛情充滿奸詐和欺騙，短暫的幸福（歡娛）換來長期的悲痛（孤寂）；③名望招致妒忌、貶損、誹謗、仇恨、迫害和嘲笑；④富貴也只能買來虛偽和“榮耀”。（一個要點1分。）

或者①歡樂、愛情、名望、財富不過是現(xiàn)實中一時遮掩痛苦、悲傷、羞愧、貧窮的假面（徒有虛名的東西或只是些暫借的東西），②都不能給人以真正的幸福與安寧。（一個要點2分。）

舉例：和珅、葛朗臺、夏洛克，因為追求財富而遺臭萬年。

       于連，因為追求名望而走向毀滅。（答宋江因追求名望而葬送梁山好漢前途也可，）

       周萍，因為追求愛情而始亂終棄最后毀滅。（答林黛玉因追求愛情而走向死亡也可。）

       李煜、唐玄宗李隆基，尋歡作樂，最后丟了江山而毀滅。（答西門慶尋歡作樂而死也行。）

（舉例并簡要說明理由得1分）

17．（5分）

語言精練：

如：“那個男人坐在一間簡陋的頂樓里瑟瑟直抖。他憔悴，蒼白，雙眼凹陷，衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊干面包皮，一邊嘀咕道”這些動作、神態(tài)描寫，語言簡練，準確描寫這個男人在多次作出不明智的抉擇之后被命運所愚弄后的遭遇。

結(jié)尾出人意料：

根據(jù)小說的脈絡(luò)，那個人本來可以進行第五次選擇的，但是，當男人醒悟后仙女來到他身邊時，最后一個禮物“死亡”卻沒得選擇，“應(yīng)得而尚未得到的是恣意褻瀆的老年。”在作出幾次不明智的抉擇后，最后連選擇死亡的權(quán)力都沒有，因而給人深思。

借小喻大：

在故事中，主人公選擇過享樂、愛情、名望、富貴，但這些美好都只是曇花一現(xiàn)。享受后感到虛度，擁有愛情又會面臨別離，名望的結(jié)局是憐憫，誹謗和嫉妒，獲得富貴的同時也在失去。不管他選擇什么，最終都會走向痛苦。而最“珍貴”的死亡，他都無法獲得。仙女把“死亡”恩賜給了一個小孩，或許，這能幫助小孩不受塵世間的痛苦的折磨，帶著孩童純潔的心離開世界。仙女是不忍心讓孩童走上追名逐利的道路而用“死亡”來保全孩童對生命美好的幻想與心靈的純潔。

許多人，都未發(fā)現(xiàn)生命的真諦，而只是停留于表層與物質(zhì)的滿足。人生真正永恒的價值無法從那些東西當中找到答案，屬于物質(zhì)生命的東西永遠只能見證一個有限的時空。

結(jié)構(gòu)簡短：

本文故事平鋪直敘，結(jié)構(gòu)簡短。每個故事都是用最少的文字講述一件事，沒有過多的鋪敘，沒有波瀾起伏，沒有錯綜復(fù)雜的矛盾沖突。

情節(jié)奇幻：

本文采用的是寓言式的構(gòu)思方式，把自己對生命、人生、社會的思考依托一個奇幻的寓言故事來表述。不僅每一個故事的走向一反常規(guī)，而且所有的思考都一反生活常規(guī)。本來主人公的這些選擇無可厚非，但作者安排的結(jié)局就是反常規(guī)的。本來按照行文思路，主人公應(yīng)該選擇最后一個禮物的，但情節(jié)一轉(zhuǎn)，主人公沒有權(quán)利選擇，只能一個人享受孤單的老年生活，從而把寓意更深一層展示給讀者。

（選擇問答點要明確，結(jié)合文本舉例并分析全面、準確得滿分。意思接近酌情給分。）

18．這是一道探究性試題，只要言之成理，都可以得分。

觀點一：這是一種消極的人生態(tài)度。①由注釋可知，作者經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程，其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺，再到悲觀厭世的發(fā)展階段，本文是其晚期的作品，其思想和創(chuàng)作也打上了悲觀厭世的烙印。②作者一生歷經(jīng)苦難，故事中的男主角飽受種種人生磨難，其實也滲透著馬克·吐溫對人生的求索和反思，表達的正是作者在歷經(jīng)人間萬象后的感慨。③在作者看來，人生道路上一些所謂的“恩賜”往往是一種誘惑，選擇不慎則“一失足成千古恨”，人生苦苦追尋和奮斗往往毫無意義。④人們苦苦追求的享樂、愛情、名望和富貴，都是外在的虛幻的和暫時的，追求不到痛苦，追求到了又會厭倦，追求過程伴隨著痛苦和失望，伴隨著焦慮、空虛、幻滅和恐懼感。⑤于是，作者得出悲觀的結(jié)論：人生只能使人痛苦，死亡才是生命的價值所在。

（評分細則：提出自己的觀點1分，五個要點答出一點得2分，答出三點可以得滿分。）

觀點二：這是一種積極的人生態(tài)度。①消極是一種表象，作者要表達的其實是對生命意義的充分肯定的積極人生態(tài)度。②小說中的仙女一再提醒人們要當心，“要用智慧挑揀”，但人們一錯再錯，未能得到最有價值的禮物——死亡，只能得到一個 “恣意褻瀆的老年”。隱含的人生寓意是，只有懂得了死，才能懂得生。③在追逐名望、愛情、財富、快樂的過程中，人生更像一場玩世不恭的游戲，最終只能收獲虛無和痛苦。而死亡才是最可寶貴的禮物，直視死亡，我們會發(fā)現(xiàn)浮生若蟻，人生短暫，從而更好地把握、珍惜今天，作一番真正有價值的事業(yè)。④作者是想讓我們明白, 不要對虛幻的東西太有執(zhí)著之心, 越是執(zhí)著地想要得到, 越是容易事與愿違。反而, 當我們正視必然到來的死亡——會帶走一切浮華表象的死亡, 進而對世事都淡然處之時, 那些歡樂、愛情、名望和財富才有可能帶給我們純粹的幸福。⑤現(xiàn)實中不可能有這么多的選擇機會，每個人生階段的夢想不可能都能實現(xiàn)然后又都以失敗告終，每個人不可能每次都能對自己的錯誤選擇幡然醒悟，這個寓言顯然是對生活進行了精心的修飾和極度的夸張。集大幸與大不幸于一身，越是戲劇化的遭遇，越是容易讓我們領(lǐng)悟生活的本質(zhì)。

（評分細則：提出自己的觀點1分，五個要點答出一點得2分，答出三點可以得滿分。）

觀點三：應(yīng)辯證地看待。①有消極的一面。仙女的立場就是作者的立場，作者的文風經(jīng)歷了三個階段：輕松調(diào)侃――辛辣諷刺――悲觀厭世。此文即是他處于最后階段的作品，流露出的也有消極厭世思想，這是不可取的。②但也有積極的一面。作者這種人生態(tài)度是對美國由自由資本主義到帝國主義的迅速發(fā)展，物欲膨脹的時代的批判和“矯枉”。③作者告誡人們，死亡是生命的必然歸宿和自然規(guī)律，只有死亡才能帶給生命以安寧和永恒。明白生命的這一歸宿和本質(zhì)，就會懂得人生：貪婪，妄想，縱欲和虛榮只能使人痛苦，淡泊和從容地度過一生才是人生之本。

（評分細則：提出自己的觀點1分，五個要點答出一點得2分，答出三點可以得滿分。）

19．（5分）

（1）既感性又理性；（2）平面設(shè)計與立體設(shè)計統(tǒng)一；（3）以“無中生有”的理念凸現(xiàn)“無”的力量；（4）日常生活是設(shè)計的源泉；（5）設(shè)計師要對社會保持敏感度（社會責任感）。

（答一點得1分，答兩點得3分，答三點得滿分。）

20．（5分）

（1）準確。如：恰恰離不開的大概就是設(shè)計了。其中“大概”，表推測，準確表達出設(shè)計在生活中的作用。

（2）平實。如：“我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計的衣、帽……我們無意識的生活在設(shè)計的海洋中。”將深奧的設(shè)計理念用簡潔平實的語言表達出來，通俗易懂。

（3）結(jié)構(gòu)嚴謹。如：文中用“設(shè)計到底是什么？”“設(shè)計是什么？”“設(shè)計在哪里？”等多個設(shè)問句，思維過程環(huán)環(huán)相扣，步步推進。（舉例3分，分析2分。）

21．（5分）

這句話是原研哉對自己，也是對真正的（或優(yōu)秀的）設(shè)計師的要求：“捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”和“保持對社會的敏感度”，這樣才能豐富這一概念。（答“真正的（或優(yōu)秀的）設(shè)計師首要標準是有創(chuàng)意，有創(chuàng)意才能豐富這一概念”也可得滿分）（2分）

舉例（一）說明理由：例如，根據(jù)“一個真正的設(shè)計師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計這一概念”，可以推斷出“一個真正的文學(xué)家，應(yīng)該能夠豐富文學(xué)這一概念”。例如蘇東坡，用自己的豪放派的詞作，豐富了中國詩詞的概念。（舉例1分，分析2分。）

舉例并說明理由：例如，根據(jù)“一個真正的設(shè)計師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計這一概念”，可以推斷出“一個真正的舞蹈家，應(yīng)該能夠豐富舞蹈這一概念”。例如楊麗萍，用自己的孔雀舞，豐富了中國民間舞蹈的概念。

另舉例并說明理由：例如，根據(jù)“一個真正的設(shè)計師，應(yīng)該能夠設(shè)這一概念”，可以推斷出“一個真正的籃球運動員，應(yīng)該能夠豐富籃球運動這一概念”。例如喬丹，用自己的魔術(shù)般的籃球藝術(shù)，豐富了籃球運動的概念。

22．（6分）

儒家是心靈之春。這個學(xué)派充滿著溫度，無論儒家的經(jīng)典，還是儒者的生命。經(jīng)典和生命的溫度都來自于共同的地方，這就是作為其思想核心的仁。

墨家是心靈之夏。夏天，一切都是那么奔騰和豪放，世界顯得比春天更擁擠，當然，也更緊密。這非常類似于墨家的氣質(zhì)，這個學(xué)派給世界的最大感覺便是火一般的理想和熱情。

道家是心靈之秋。秋天也是一個成熟的季節(jié)。成熟當然意味著成長和反省，尤其是對于春天和夏天的反省。因此，道家是最能夠體現(xiàn)秋天精神的學(xué)派。

法家是心靈之冬。經(jīng)過春生夏長秋收，天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺，世界籠罩在一種簡單而冰冷的秩序之中，單調(diào)而寂靜。這似乎就是法家有些冷酷的心靈。

23．（6分）

尊敬的莫言老師：

您好！　

　  我校將于2013年3月18日下午兩點舉行“紅高粱”文學(xué)社大會，特邀您參加，并作“文學(xué)與故鄉(xiāng)”的主題講座。敬請光臨。

“紅高粱”文學(xué)社社長王紅

2013年2月30日

（格式、單位、時間、地點、主題、得體各1分，超過規(guī)定字數(shù)扣1分。）

24．（60分）

作文等級評分標準

		一等（25－21分）	二等（20－16分）	三等（15－11分）	四等（10－0分）
基礎(chǔ) 等級	內(nèi) 容 25 分	切合題意中心突出內(nèi)容充實思想健康感情真摯	符合題意中心明確內(nèi)容較充實思想健康感情真實	基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康感情基本真實	偏離題意中心不明確內(nèi)容不當思想不健康感情虛假
基礎(chǔ) 等級	表達 25 分	符合文體要求緒構(gòu)嚴謹語言流暢字跡工整	符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語言通順字跡清楚	基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語文基本通順字跡基本清楚	不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順，語病多跡潦草難辨
發(fā)展等級	特征 10 分	深刻豐富有文采有創(chuàng)意	較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意	略顯深刻略顯豐富略有文采略有創(chuàng)意	個別語句有深意個別例子較好個別語句較精彩個別地方有新意

說明：

一、基礎(chǔ)等級評分， “題意”項以符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍為準，可以不引用原材料的文字。

二、發(fā)展等級評分，不求全面，可根據(jù)“特征”4項16點中若干突出點按等評分。

1．深刻：①透過現(xiàn)象深人本質(zhì)②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系⑤觀點具有啟發(fā)作用

2．豐富：④材料豐富 ⑤論據(jù)充足 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠

3．有文采：⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運用修辭手法 ①文句有表現(xiàn)力

4．有創(chuàng)意：＠見解新穎 ⑩材料新鮮 ⑩構(gòu)思新巧 ⑩推理想象有獨到之處 ⑩有個性特征

三、缺標題扣2分；不足字數(shù)，每少50個字扣1分；每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計；標點錯誤多，可酌情扣1～2分。

四、套作、文體不明確的適當扣分。抄襲的， “基礎(chǔ)等級”在四等之內(nèi)評分， “發(fā)展等級”不給分。

附：

第4題附原文：

靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據(jù)的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質(zhì)的孤獨。前一種孤獨使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。后一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷著形而上的孤獨，人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。當他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛的人身上，他會發(fā)現(xiàn)神的影子。（引自周國平《各自的朝圣路》）

文言文參考譯文：

宋太祖趙匡胤為周世宗臣下時，功業(yè)最初并沒有突顯。當時，江南李璟割據(jù)一方，國力非常強大。他聽說周世宗親征到淮水岸邊，（他認為）滁州是個險要之地，一面阻遏周軍，一面也可以增援壽州，便派大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳率兵十萬駐守滁州。趙匡胤率領(lǐng)幾千周軍與皇甫暉相遇于清流關(guān)一條狹窄的路面上，周軍被打得大敗，皇甫暉整軍回到滁州城下休息，約定第二天再戰(zhàn)。

趙匡胤的軍隊再次聚集到清流關(guān)下，又擔憂皇甫暉再次率兵殺到，他向周圍的村民打聽，聽說附近一個村子里有個做教書先生的趙學(xué)究（趙普）很有謀略，村民中有什么官司和紛爭的，大多到趙學(xué)究那里讓他評判是非。太祖全便身著便服去拜訪他。趙學(xué)究本來就知道對方是趙點檢趙匡胤，迎接會見他，禮節(jié)隆重。太祖多次向?qū)W究問計，說：“他們已經(jīng)勝利，我方已經(jīng)失敗，只是我擔心他會再次出兵前來，這就是向您問計的原因�！睂W(xué)究說：“既然這樣，如果將來讓他日后再休整軍隊，再次乘勝出擊，我們軍隊就沒有退路，就不再有活著的人了�！碧鎲枺骸澳菓�(yīng)該怎么辦？”學(xué)究說：“我有一條奇計，正是所說的‘借敗勢成轉(zhuǎn)為勝勢，轉(zhuǎn)禍為�！�。清流關(guān)下有一條小道，沒有人會從那里走，即使皇甫暉的軍隊也不知道這條小路，（它）是在山的背面，可以通過（這條路）直接到達滁州城下。此時正是西澗里的水大漲的時候，他們一定會認為我軍失敗之后，必定不敢繞到他們的后面來。如果能從山的背面的小路上下去，再率領(lǐng)士兵從西澗渡河到城下，奪得關(guān)隘，進入滁州城，他們剛剛打了勝仗，因而會氣驕意盛，會解下鎧甲，讓士兵休息，一定不會有所防備，我們可以利用（這個機會）如愿以償（或把對方打敗）。這就是兵法所說的‘兵貴神速，出其不意’。如果來日他們整軍出城，那情況就不可能實現(xiàn)了。

太祖聽了非常高興，就讓學(xué)究指明路的方向。學(xué)究也不推辭，就派人作向?qū)�。馬上下令誓師，趁夜從小路快速行軍。三軍跨馬從西澗渡河過去，逼近滁州城，皇甫暉果然沒有任何防備，太祖的軍隊奪得城門，進入城內(nèi)，入城之后，皇甫暉才得到消息，馬上率領(lǐng)親兵穿上鎧甲和太祖的軍隊展開巷戰(zhàn)，多次想要逃跑，多次被擒住。主帥皇甫暉被擒，城中的人都說周的軍隊將要進城。城中亂成一團，自相踐踏，死的人不計其數(shù)，于是就攻下了滁州。

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