一、(15分，每小題3分)

1．下列詞語中加點的字。讀音全部正確的一項是

A．泥淖(nào)      雜燴(huì)  發(fā)橫財(hèng)    如椽之筆(zhuán)

B．裝訂(dìng)  著調(diào)(zhuó)      土坯墻(pī)   為虎作倀(chāng)

C．哂笑(shěn)   噴香(pèn)     轉(zhuǎn)捩點(lì)   囿于成見(yòu)

D．反詰(jié)   趔趄(liè)     刨花板(bào)   瑕瑜互見（jiàn）

2.下列各句中，沒有錯別字的一句是

A．1月31日．冬泳愛好者王先生精神矍爍，步履輕快地來到松花江的冬泳場，以挑戰(zhàn)    嚴(yán)寒的冬泳方式慶祝農(nóng)歷馬年的到來。

B．中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，堅定制度自信，不是要固步自封，而是    要不斷革除體制弊端，讓制度成熟而持久。   

C．美元是美國的命脈所在，若中東北非被基地分子控制，美元傾刻間灰飛煙滅，美國拿    什么維持其遍布全球的龐大的軍事力量體系?

D．交通擁堵、高不可攀的房價、巨大的工作壓力……這一個個無法逾躍的高峰，讓選    擇堅守北京的年輕人，開始懷疑自己當(dāng)初的決定。

3．下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)一項是

A．河南衛(wèi)視正在熱播大型漢字節(jié)目《漢字英雄》，這對習(xí)慣鍵盤書寫導(dǎo)致手寫能力不    斷蛻化的人，稱得上是一種警醒。

B．湖南某地公務(wù)員工資信息的意外公開，引發(fā)了對公務(wù)員工資的熱議。輿論認為，應(yīng)通    過消除灰色收入，來消解公眾對此的誤解。

C．“奇石會”上，80多枚奇石可謂姿態(tài)多樣，惟妙惟肖。瞧，優(yōu)美如畫的“三峽素描”、風(fēng)起云涌的“云水怒”，處處體現(xiàn)出大自然的鬼斧神工。

D．對于本次山東省“兩會”的會風(fēng)之變，代表委員們最大的感受是沒了飯局，大家可以    心無旁鶩、充耳不聞地開會履職。

4．下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一句是

A．近期,一套《中華文化基礎(chǔ)教材》的教材引起人們強烈興趣，這套由兩岸學(xué)者編撰的    書成為國學(xué)教材的首選。(中華書局出版，新華書店發(fā)行)

B．傳統(tǒng)藏式建筑用的木料多，救火也有一套老辦法——如“砍柱子、掀房頂”等。而為了“掀房頂”不費事，藏式建筑房頂梁和椽子不相互釘死。

C．推進通用航空安全發(fā)展，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格飛行執(zhí)照發(fā)放、嚴(yán)格飛行安全監(jiān)控；任何空域、任    何高度、任何情況下，都不能放任違規(guī)違章飛行。

D．泰山的色調(diào)如油畫一樣層次分明：春日，山清水綠；夏日，蔥郁如蓋；秋日，暖色宜人；冬日。靜默雪白，四季色彩各異，韻味不同。

5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是

A．輿論認為，安倍參加索契冬奧會，不僅是圍繞以締結(jié)“日俄友好條約”為目的，而且也著眼于鞏固政權(quán)，提升自己在日本國民中的支持率。

B．“馬年”春節(jié)剛過，省城“霾伏’’天氣又“重現(xiàn)江湖”，且污染程度日益發(fā)展。監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，大年初二14時，省城四個監(jiān)測點的AQI高達534。

C．天下承平日久，既有為山九仞、功虧一簣的隱憂，也有暮氣日長、銳氣漸消；轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等改革，除卻已知之難，更有不測之險。

D．轉(zhuǎn)基因食品究竟安全不安全，應(yīng)交給科學(xué)家們?nèi)フ撟C，交給時間去檢驗，這絕不是    方舟子們與崔永元們幾個回合的論戰(zhàn)就能斷定的。

二、(9分。每小題3分)

    閱讀下面的文字，完成6-8題。

    《易經(jīng)》是中國最為古老的一部經(jīng)典哲學(xué)著作。歷史的考察表明，無論是老莊的道家思想還是孔孟的儒家思想，抑或其他有代表性的中國古典思想，都無不受到《易經(jīng)》思想的深刻影響。這樣看來，《易經(jīng)》就成為中華古典文化的主要源頭之一。

    認真研讀《易經(jīng)》原著，我們發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》從某種程度上說乃是中華民族千百萬年生活經(jīng)驗和思想智慧的高度概括。從歷史的另一個層面我們還觀察到，中國歷史上很多帝王將相和杰出人物都精通《易經(jīng)》文化，其中周文王、孔丘、孫武、諸葛亮、劉伯溫、朱熹、王守仁等都是著名的《易經(jīng)》大師。易者，變也。變化、變通是《易經(jīng)》思想的核心理念�！兑捉�(jīng)》思想跟其他出自于它的一切思想的顯著區(qū)別在于它是直接面向現(xiàn)實人生和與現(xiàn)實人生相關(guān)的天地萬物的，它所揭示的乃是人性與宇宙萬物的普遍規(guī)律，即“人之道”和“天之道”。但這種道不是形而上的抽象之道，而是人性的變通之道、自然的變化之道、社會的運行之道、歷史的演變之道，閃爍著素樸的科學(xué)和理性精神。正因為這一點，很多《易經(jīng)》大師們將其活學(xué)活用于政治、軍事、文化或現(xiàn)實人生，取得了顯著的成效。如孫武吸取《易經(jīng)》思想不僅創(chuàng)建了在哲學(xué)思想上一脈相承的兵法，而且在實戰(zhàn)中也取得了巨大的成功。很多精通《易經(jīng)》思想的人都能在變動不居的社會生活中保持一顆相對和諧安寧的心靈，真正做到“不以物喜，不以己悲”。另一些文化巨匠如蘇軾、楊萬里、周敦頤等結(jié)合自己的現(xiàn)實人生來把握《易經(jīng)》的精髓，寫出了閃爍著人性智慧的不朽詩篇，寫出了歷久彌新的人生況味。因此，我們認為《易經(jīng)》本質(zhì)上是一種實用主義哲學(xué)思想。它不拔高人性，也不貶低人性，正因為如此，《易經(jīng)》蘊藏著豐富深刻的人生智慧。

    在科學(xué)技術(shù)有了巨大發(fā)展、人工智能駕馭后高碳社會的今天，《易經(jīng)》中豐富深奧的人文思想和辯證思想依然給我們以價值和意義。甚至可以說，這些思想從某種程度上恰恰可以作為醫(yī)治為高度發(fā)達的物質(zhì)世界、技術(shù)世界和高碳文化所異化、損傷的心靈的靈丹妙藥。這是因為，第一，《易經(jīng)》思想不是一種嚴(yán)重脫離人生的不切實際的刻板倫理道德，后者的理想主義色彩使得它很難內(nèi)化為一種自覺自愿的現(xiàn)實行動。它直接通達人性的深處，并為無助、失衡、焦慮、彷徨的人性提供最理性的、最實用的解決方案．從而最大限度地解除人性的煩惱和困局，有助于實現(xiàn)積極、健康、和諧的人生。第二，《易經(jīng)》思想也不是一種消極遁世無所作為的思想，后者是道家思想的精髓，這種道家思想盡管聽起來美妙悅耳，但人無法生活在沒有任何煩惱的真空世界，必須隨時面對生活中的矛盾與沖突，除非生命結(jié)束�！兑捉�(jīng)》所強調(diào)的是有所為有所不為，強調(diào)的是得與失的平衡，強調(diào)的是積極進取和退讓有致，因此，是對盲動的、復(fù)雜的人性規(guī)律的洞見。既然《易經(jīng)》思想本身就具有塑造低碳心靈的現(xiàn)實作用，或者說其本身就是一種低碳性質(zhì)的人生哲學(xué)，那么將其作為后高碳社會中低碳藝術(shù)文化建設(shè)中的一種重要的內(nèi)生性文化資源就具備了最大的合理性。


6．下列關(guān)于“《易經(jīng)》思想”的表述，正確的一項是

A．它是以老莊的道家思想和孔孟的儒家思想為代表的一切中國古典哲學(xué)思想的主要    源頭之一。

B．它是中華民族長期生活經(jīng)驗和思想智慧的概括，對中國歷史上的帝王將相和杰出人    物都有廣泛影響。

C．它直接面向現(xiàn)實人生和與現(xiàn)實人生相關(guān)的天地萬物，這是它與其他一切思想的顯著    區(qū)別。

D．它的核心理念是變化和變通，它所揭示的不是形而上的抽象之道。而是人性與宇宙    萬物的普遍規(guī)律。

7．“《易經(jīng)》思想在后高碳社會的今天仍具有重要價值和意義”，對其中的原因的解說．不  正確的一項是

A．《易經(jīng)》思想不是一種嚴(yán)重脫離人生的不切實際的刻板倫理道德，能被內(nèi)化為人們    的一種自覺自愿的現(xiàn)實行動。

B．《易經(jīng)》思想能為被損傷的人性提供最好的解決方案，能解除人性的煩惱和困局．實    現(xiàn)積極、健康、和諧的人生。

C．《易經(jīng)》思想有別于消極遁世無所作為的道家思想，它凸顯的是得與失的平衡，強調(diào)的是積極進取和退讓有致。

D．《易經(jīng)》思想蘊藏著豐富深刻的人生智慧，是對盲動、復(fù)雜人性規(guī)律的洞見，具有塑造低碳心靈的現(xiàn)實作用。

8．根據(jù)原文，下列理解和分析正確的一項是

A．《易經(jīng)》大師們之所以在政治、軍事、文化或現(xiàn)實人生方面取得顯著成效，是因為《易經(jīng)》揭示了“人之道”和“天之道”。

B．受《易經(jīng)》思想的影響，孫武創(chuàng)建了具有前后貫通一致的哲學(xué)思想的兵法，而且在實戰(zhàn)中取得了巨大的成功。

C．真正做到“不以物喜，不以己悲”的，大都是精通《易經(jīng)》思想且在變動不居的社會生活中保持相對和諧安寧心靈的人。

D．結(jié)合自己的現(xiàn)實人生來把握《易經(jīng)》的精髓，蘇軾等文化巨匠寫出了閃爍人性智慧    的不朽詩篇及歷久彌新的人生況味。

三、(12分。每小題3分)

    閱讀下面的文言文，完成9一12題。

    穆寧，懷州河內(nèi)人也。父元休，以文學(xué)著。撰《洪范外傳》十篇，開元中獻之。玄宗賜帛，授偃師縣丞、安陽令。

    寧清慎剛正，重交游，以氣節(jié)自任。少以明經(jīng)調(diào)授鹽山尉。是時，安祿山始叛，偽署劉道玄為景城守，寧唱義起兵，斬道玄首。傳檄郡邑，多有應(yīng)者。賊將史思明來寇郡，寧以攝東光令將兵御之。思明遣使說誘，寧立斬之�？�懼賊怨深，恐后大兵至，奪寧兵及攝縣。初，寧佐采訪使巡按，嘗過平原．與太守顏真卿密揣祿山必叛。至是，真卿亦唱義，舉郡兵以拒祿山。會間使持書遺真卿日：“夫子為衛(wèi)君乎?”更無他詞。真卿得書大喜，因奏署大理評事、河北采訪支使。寧以長子屬母弟曰：“惟爾所適，茍不乏嗣，吾無累矣�！币蛲�平原，謂真卿日：“先人有嗣矣!古所謂死有輕于鴻毛者，寧是也。愿佐公以定危難。”真卿深然之。其后，寧計或不行，真卿迫蹙，棄郡，夜渡河而南，見肅宗于鳳翔。帝問拒賊之狀，真卿日：“臣不用穆寧之言，功業(yè)不成�！�帝奇之，發(fā)驛召寧，將以右職待之。會真卿以抗直失旨，事遂止。

    上元二年，累官至殿中侍御史，佐鹽鐵轉(zhuǎn)運使。副元帥李光弼以餉運不繼而慍，或惡寧者，誣譖于光弼，光弼揚言欲殺寧。寧直抵徐州見光弼，喻以大義，不為撓折。光弼深重之，寧得行其職。廣德初，加庫部郎中。是時河運不通，漕挽由漢、沔自商山達京師，選鎮(zhèn)夏口者，詔以寧為鄂州刺史、鄂岳沔都團練使。時淮西節(jié)度使李忠臣貪不奉法，設(shè)防戍以稅商賈，又縱兵士剽劫，行人殆絕。與寧夾淮為理，憚寧威名，寇盜輒止。沔州別駕薛彥偉坐事忤旨，寧杖之致死。寧坐貶虔州司馬，重貶昭州平集尉。

    寧強毅，不能事權(quán)貴。執(zhí)政者以為不附已，且憚其難制，故處之散位。寧默默不得志，且曰：“時不我容，我不時殉，則非吾之進也，在于退乎!”辭病居家，請告幾十旬者數(shù)矣。親友強之，復(fù)一朝請。上居奉天，寧詣行在，拜秘書少監(jiān)。德宗還京師，寧曰：“可以行吾志矣�！币蛞撇。�罷歸東都。


9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．玄宗賜帛，授偃師縣丞、安陽令        授：授予，任命

B．寧唱義起兵，斬道玄首                    唱：倡導(dǎo)

C．賊將史思明來寇郡                          寇：侵犯   

D．惟爾所適                                     適：適應(yīng)

10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是



11．以下六句話分別變?yōu)樗慕M，全都直接表現(xiàn)穆寧“清慎剛正”的一組是

①傳檄郡邑，多有應(yīng)者  ②喻以大義，不為撓折  ③憚寧威名，寇盜輒止④時不我    容，我不時殉⑤辭病居家，請告幾十旬者數(shù)矣⑥寧詣行在，拜秘書少監(jiān)

A．①②⑥  B．③④⑥  C．②④⑤  D．①③⑤

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．穆寧之父曾以文學(xué)著名，因撰《洪范外傳》而受唐玄宗賞賜授官，穆寧則因考中明經(jīng)科而被調(diào)任鹽山縣尉。

B．安史之亂時，穆寧以代理東光縣令的身份率兵抵抗叛軍；后與顏真卿并肩作戰(zhàn)，因建議未全被采納致功業(yè)未成。

C．穆寧深明大義，恪守傳統(tǒng)，在前往平原郡輔佐顏真卿抵抗叛軍之前，將自己的長子托付給自己的弟弟安頓照看。

D．穆寧經(jīng)歷坎坷，仕途并不順利，曾多次被貶。但當(dāng)?shù)伦诨氐骄�師后，他又樂觀地認為可以實現(xiàn)自己的遠大抱負了。