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所屬欄目: 高三試卷
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摘 要：2013年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）語文2013.4本試卷共8頁，24小題，滿分為150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用2b鉛筆在考生號(hào)處填涂考生號(hào)。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己所在的市、縣／區(qū)、學(xué)校以及自......
摘 要：2013年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）語文2013.4本試卷共8頁，24小題，滿分為150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用2b鉛筆在考生號(hào)處填涂考生號(hào)。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己所在的市、縣／區(qū)、學(xué)校以及自......
2013年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）
語 文
2013.4
本試卷共8頁，24小題，滿分為150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號(hào)”處填涂考生號(hào)。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己所在的市、縣／區(qū)、學(xué)校以及自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。
2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。
3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。
4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。
5．考生必須保持答題卡的整潔�？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是
A．謁見（yè） 撫恤（xù） 造福桑梓（xīn） 審時(shí)度勢(shì)（duó）
B．修葺（qì） 拂曉（fó） 瞠目結(jié)舌（chēnɡ） 潸然淚下（shān）
C．契機(jī)（qiè） 蒞臨（lì） 矯枉過正（jiǎo） 一曝十寒（pù）
D．混淆（xiáo） 喟嘆（kuì） 拐彎抹角（mò） 數(shù)見不鮮（shuò）
2．下列句子中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．有人大代表提出，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒教育的管理，使義務(wù)教育涵蓋學(xué)前階段，保證每一位兒童都能平等接受優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育。
B．一些編劇在改編名著的時(shí)候，沒有很好地理解原著的精髓，胡編亂造了許多情節(jié)，這樣反而大大地削弱了作品原有的思想性。
C．隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了一批膾炙人口的精品，但也有許多不忍卒讀的作品，內(nèi)容低俗，文字粗劣。
D．國內(nèi)不少企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力較弱，長(zhǎng)此以往，就造成了今天這種與國際先進(jìn)水平相去甚遠(yuǎn)的局面，嚴(yán)重影響了企業(yè)自身的發(fā)展。
3.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是
A．過去10年間，我國汽車產(chǎn)量以平均23.5％的幅度每年高速增長(zhǎng)，自主品牌汽車產(chǎn)品的質(zhì)量不斷提升，價(jià)格也變得更加實(shí)惠。
B．廣東是人口流入大省，目前的教育資源還不能滿足城市人口增長(zhǎng)的需求，所以異地高考方案在實(shí)施初期難以做到一步到位。
C．許多制度本意是好的，但如果缺乏一個(gè)嚴(yán)密的監(jiān)管體系，盡管這個(gè)制度有多么好的初衷，都有可能在執(zhí)行中出現(xiàn)腐敗問題。
D．“嶺南四大園林”之一的余蔭山房以布局精細(xì)著稱，是清代舉人鄔彬的私家花園，為表達(dá)對(duì)先祖的感恩，取“余蔭”作為園名。
4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
傳統(tǒng)美學(xué)理論所爭(zhēng)論的問題之一，是畫人容易還是畫鬼容易。 。問題雖是從繪畫方面提出的，其他藝術(shù)何嘗不存在神與形的矛盾。 。藝術(shù)中的鬼雖是想象的產(chǎn)物，但虛構(gòu)的依據(jù)仍然是人。 。 。這種虛中有實(shí)、富有真實(shí)感的形象，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。 。
①神鬼雖是一種依靠想象和幻想而虛構(gòu)出來的形象，但它的根據(jù)仍然離不開對(duì)人和鳥獸的具體特征的觀察、體驗(yàn)、改造與綜合
②而神與形的矛盾，在創(chuàng)作上往往形成了再現(xiàn)與表現(xiàn)的矛盾
③這一爭(zhēng)論在今天看來不僅仍然具有學(xué)術(shù)意義，而且仍然具有現(xiàn)實(shí)意義
④它和“照著葫蘆畫瓢”的再現(xiàn)方法有根本性的差別
⑤不論是描畫印象中的人還是描畫想象中的人或鬼，審美感受的深淺對(duì)于創(chuàng)作構(gòu)思的得失具有決定性的意義和作用
A．③②⑤①④ B．③⑤④②① C．⑤①③②④ D．⑤②③①④
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5～9題。
名實(shí)說
朱琦（清）
孰難辨？曰：名難辨。名者，士之所趨而易惑。天下有鄉(xiāng)曲之行①，有大人之行。鄉(xiāng)曲、大人，其名也；考之以其行，而察其有用與否，其實(shí)也。
世之稱者，曰謹(jǐn)厚、曰廉靜、曰退讓。三者名之至美者也，而不知此鄉(xiāng)曲之行，非所謂大人者也。大人之職，在于經(jīng)國家，安社稷，有剛毅大節(jié)，為人主畏憚；有深謀遠(yuǎn)識(shí)，為天下長(zhǎng)計(jì)；合則留，不合以義去。身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。
今也不然，曰：吾為天下長(zhǎng)計(jì)，則天下之釁必集于我；吾為人主畏憚，則不能久于其位。不如謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，此三者，可以安坐無患，而其名又至美。夫無其患而可久于其位，又有天下美名，士何憚而不爭(zhēng)趨于此？
故近世所號(hào)為公卿之賢者，此三者為多。當(dāng)其峨冠襜裙，從容步趨于廟廊之間，上之人不疑，而非議不加，其深沉不可測(cè)也。一旦遇大利害，搶攘無措，而所謂謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，至此舉無可用。于是始思向之為人主畏憚而謀遠(yuǎn)識(shí)者，不可得矣。
且謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，三者非果無用也，亦各以時(shí)耳。古有負(fù)蓋世之功，挾震主之威，而唯恐不終，未嘗不斤斤于此。有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽(yù)鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無其才而冒其位安其樂而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也。其究鄉(xiāng)原②也。甚矣，其恥也。
吾聞大木有尺寸之朽而不棄，駿馬有奔馳之患而可馭。世之貪者、矯者、肆者，往往其才可用。今人貌為不貪、不矯、不肆而訖無用，其名是，其實(shí)非也，故曰難辨也。
鄉(xiāng)曲無譏矣，然豈無草茅坐誦而憂天下其人者乎？而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不若，何也？是故君子慎其名，鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮，大人而為鄉(xiāng)曲之行者辱。
（選文有刪改）
【注】①鄉(xiāng)曲之行：見聞少、目光短淺的行為。鄉(xiāng)曲，鄉(xiāng)里。②鄉(xiāng)原（yuàn）：明哲保身、迎合眾人的人。原，通“愿”。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A．大人之職，在于經(jīng)國家 經(jīng)：治理 B．士何憚而不爭(zhēng)趨于此 憚：害怕
C．古有負(fù)蓋世之功 負(fù)：憑仗 D．駿馬有奔馳之患而可馭 患：疾病
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （3分）
A.考之以其行 / 鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮
B.有剛毅大節(jié)，為人主畏憚/ 有深謀遠(yuǎn)識(shí)，為天下長(zhǎng)計(jì)
C.合則留，不合以義去/ 吾為人主畏憚，則不能久于其位
D.當(dāng)其峨冠襜裙/ 然豈無草茅坐誦而憂天下其人者乎
7．下列各句的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 （3分）
A．名者，士之所趨而易惑 B．鄉(xiāng)曲、大人，其名也
C．其究鄉(xiāng)原也 D．甚矣，其恥也
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 �。�3分）
A．謹(jǐn)厚、廉靜、退讓雖然都是非常美好的名聲，但它們都是作者所說的“鄉(xiāng)曲之行”，而不是“大人之行”，所以沒什么人去追求。
B．有“大人之行”的人，能夠安定天下，有剛毅的氣節(jié)；他們深謀遠(yuǎn)慮，不計(jì)較個(gè)人得失，不會(huì)受到國君的懷疑和眾人的非議。
C．作者批評(píng)那些以“謹(jǐn)厚、廉靜、退讓”自居的公卿，平時(shí)一副道貌岸然、城府很深的模樣，但遇到禍害就假裝著急，無計(jì)可施。
D．那些看起來“不貪、不矯、不肆”的人終究沒有什么用處，反倒是貪者、矯者、肆者往往有可用之才，這是“名”難辨的原因。
9．?dāng)嗑浜头g。(10分)
（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）
有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽(yù)鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無其才而冒其位安其樂而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也
（2）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（6分）
①身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。（3分）
②而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不若，何也？（3分）
10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（7分）
阮郎歸
歐陽修
南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。
花露重，草煙低；人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕棲。
（1）首句的點(diǎn)明時(shí)已“春半”，上闋是從哪些地方體現(xiàn)出來的？（3分）
（2）結(jié)合下闋簡(jiǎn)要分析末句“畫堂雙燕棲”所蘊(yùn)含的情感。（4分）
11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）
（1）氓之蚩蚩， 。匪來貿(mào)絲， 。（《詩經(jīng)·氓》）
（2）羈鳥戀舊林， 。 ，守拙歸園田。（陶潛《歸園田居》）
（3）漁舟唱晚, ；雁陣驚寒， 。(王勃《滕王閣序》)
（4）古人秉燭夜游，良有以也。 ， 。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15題。
全球史觀在中國
劉新成
源自西方的“全球史觀”在中國遇到形形色色的解讀，其中有些解讀可能是西方的全球史學(xué)者始料不及的。但有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，我們不能忽略，就是全球史觀在中西不同語境中，引起許多相同的思考。
全球史觀在很大程度上是以對(duì)西方中心論的批判為起點(diǎn)的，而西方中心論乃是西方世界史學(xué)發(fā)展的末端。不觸及根本，枝節(jié)末端問題是糾纏不清的。這一點(diǎn)，中西學(xué)者認(rèn)識(shí)相同。
關(guān)于斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，曾聽到多名美國史學(xué)家說，該書并未跳出以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”模式。而中國學(xué)者同樣尖銳地指出：“斯塔夫里阿諾斯自己的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)歐洲中心主義的結(jié)構(gòu)”，事實(shí)上仍把“現(xiàn)代化看作一種單向的歐化或西化的過程”。
對(duì)于斯塔夫里阿諾斯等人的困境，中西學(xué)者同樣歸因于方法論。巴勒克拉夫說，那些力求立場(chǎng)“客觀”的人，終于不能突破“西方中心”，是因?yàn)椤八麄兩磉吺褂玫哪且徽涔ぞ邊s全是由歐洲制造的，恐怕一時(shí)還不可能將它完全更換”。中國學(xué)者指出，這“一箱工具”就是西方“歷史學(xué)研究的諸多核心概念，如工業(yè)革命、現(xiàn)代性、資本主義以及個(gè)人自由”，西方史學(xué)家正是“憑借這些基于歐洲特定經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的概念來闡釋歐洲對(duì)現(xiàn)代世界的支配以及世界歷史的發(fā)展進(jìn)程”。這種方法論的局限，不僅西方學(xué)者“揮之不去”，非西方學(xué)者也難以超越。在這一點(diǎn)上，中西學(xué)者所見略同。為什么“揮之不去”？根子還在于西方人所謂的一元的物質(zhì)進(jìn)步論�？梢姡J(rèn)識(shí)方法只是表象，問題實(shí)質(zhì)是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有一個(gè)問題問得好：假如由東方人按自己文化傳統(tǒng)書寫，全球史還會(huì)像當(dāng)下流行的那樣充斥物質(zhì)主義嗎？
于是，中外世界史學(xué)家都呼喚價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。湯因比晚年曾經(jīng)說過，要正確地認(rèn)識(shí)全球性問題，唯有建立“世界國家”，重建人類統(tǒng)一的價(jià)值觀。中國學(xué)者齊世榮曾說，只有“各國學(xué)者……拋棄國家、民族的偏見，通力合作，經(jīng)過長(zhǎng)期的努力”，“才能……如實(shí)地反映各個(gè)國家、民族在人類世界上做過的貢獻(xiàn)，如實(shí)地反映它們之間的相互關(guān)系”。
西方學(xué)者面對(duì)“誰來制定世界公民標(biāo)準(zhǔn)”、“誰來勾畫人類故事”的問題，發(fā)出“世界史是可能的嗎”的疑問。中國學(xué)者認(rèn)為，生活在不同文化背景之下的史學(xué)家，就哪一個(gè)國家或民族在哪一個(gè)時(shí)代發(fā)揮了怎樣的作用，很難達(dá)成共識(shí)，只要在這些涉及價(jià)值的判斷上各執(zhí)一詞，短時(shí)間內(nèi)很難產(chǎn)出令人滿意的世界史。
面對(duì)這種困局，西方后現(xiàn)代主義選擇了“逃避”，而有些中國史學(xué)家也正在以類似方式使自己“樂觀”起來。有人說，既然統(tǒng)一的價(jià)值觀不可能形成，不如放棄對(duì)“主導(dǎo)性敘述”的追求，讓各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族按照自己的文化傳統(tǒng)撰寫本文明的歷史，全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)。另有人說，“每一位新的世界歷史敘述者都在（自己心目中）重構(gòu)世界歷史……我們不能要求作為個(gè)體的世界歷史敘述者超越自我中心，撰寫一部他人的世界歷史”，既然每個(gè)敘述者“都想表達(dá)自身的價(jià)值……（而）這些價(jià)值是否成為普遍價(jià)值卻依賴于讀者接受的程度”，那么“重構(gòu)世界史”就是“盡可能多地豐富世界歷史文本，令讀者可以按照培養(yǎng)自身世界觀的需要不斷進(jìn)行選擇”。
無論是悲觀的感嘆，還是“樂觀”的建言，都體現(xiàn)了當(dāng)代中國史學(xué)家對(duì)宏觀世界史學(xué)的嚴(yán)肅思考。但我認(rèn)為，比較現(xiàn)實(shí)的做法，是在現(xiàn)有的話語體系基礎(chǔ)上（即使有濃重的西方色彩），不斷修正和補(bǔ)充，以逐漸接近共識(shí)。當(dāng)前，如果能夠?qū)F(xiàn)代文明的困境考慮進(jìn)去，把“什么樣的生活才是好生活”這樣的命題列入價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將中國史學(xué)重視道德評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)吸收進(jìn)去，就能寫好世界史，裨益于和諧世界的建立。
（選自《歷史研究》2011年第6期，有刪改）
12～13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A.全球史觀源于西方，它主要是以對(duì)西方中心論的批判為起點(diǎn)，糾纏于枝節(jié)末端，沒有觸及世界史的根本問題。
B.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》沒能突破西方中心論的樊籬，是因?yàn)槭軞W洲經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)的方法論的局限。
C.如果東方人不用以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”，而是用他們自己的文化傳統(tǒng)來書寫，全球史會(huì)更客觀。
D.引用湯因比與齊世榮的話是為了說明史學(xué)家們應(yīng)該拋棄國家、民族的偏見，建立人類統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
E.史學(xué)普遍價(jià)值要依賴讀者接受的程度，作者認(rèn)為將全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)是最好的。
13. 在全球史觀問題上，中西方學(xué)者沒有達(dá)成相同認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是 （3分）
A.斯塔夫里阿諾斯對(duì)全球通史的研究陷入了史學(xué)困境。
B.方法論的局限是中西史學(xué)家均難以擺脫的現(xiàn)實(shí)。
C.世界史學(xué)的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”在短時(shí)間內(nèi)難以統(tǒng)一。
D.通過撰寫本民族文明的歷史來構(gòu)建“全球史觀”。
14．西方中心論對(duì)全球史的研究有哪些影響？請(qǐng)具體說明。（4分）
15.造成全球史觀“困局”的根本原因是什么？作者對(duì)此有何看法？（４分）
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