海南省三亞市2014屆高三語文重點班第四次月考試卷及答案網(wǎng)頁版
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摘 要:海南省三亞市2014屆高三重點班第四次月考語文試題第ⅰ卷閱讀題(73分)甲必考題一、閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎:一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式;二是國家一體,即由國及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎上......
摘 要:海南省三亞市2014屆高三重點班第四次月考語文試題第ⅰ卷閱讀題(73分)甲必考題一、閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎:一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式;二是國家一體,即由國及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎上......
海南省三亞市2014屆高三重點班第四次月考
語文試題
第Ⅰ卷 閱讀題(73分)
甲 必考題
一、閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)
中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎:一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式;二是國家一體,即由國及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系,這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點,一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題,家族倫理成為個體安身立命的重要基礎;另一方面,在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中,整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家,文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中,人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的,服式舉止,灑掃應對,人際交往,都限制在“禮”的范圍內(nèi),否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充,便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進行政治統(tǒng)治,是一種倫理政治。
與此相適應,倫理道德學說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的,哲學體系的核心是倫理道德學說,宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體,哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說,西方哲學家具有哲人的風度,中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術(shù)也是以善為價值取向的。“文以載道”,美善合一,是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術(shù)中,倫理道德也是首要的價值取向。
中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標,然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此,中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一,而以善為核心。 中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”,就是因為有道德,因而中國文化特別重視人與人之間的“道”,以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理!白鸬蕾F德”的基本精神,就是強調(diào)人獸之分,以德性作為人獸區(qū)分的根本,突顯人格尊嚴?鬃诱f:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也!币蚨袊硕家猿傻陆I(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前,魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想,在此基礎上,一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了!熬又\道不謀食”,“君子優(yōu)道不優(yōu)貧”,為追求仁道,雖簞飯陋巷,不改其樂,這是一種道德至上的價值取向和文化精神。
(選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》,有刪改)
1、下列對原文內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是(3分)( )
A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng),是在小農(nóng)自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式和國家一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎上產(chǎn)生的。
B.西方哲學具有哲人的風度,是因為西方哲學體系是形而上學的,其哲學理性是道德化的實踐理性。
C.中國的文學藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣,也是以善為價值取向的,然后才考慮“利用、厚生”的問題。
D. 按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認識,人必須有道德,因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。
2、下列對原文思路的分析,正確的一項是(3分)( )
A、第一段從中國傳統(tǒng)文化形成的基礎入手,論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。
B、第三段首先強調(diào)人與獸之分在于有無德性,再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的,在此基礎上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的理想。
C、第二段以中國的哲學、文學藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例,論證倫理道德學說在各種文化形態(tài)中處于中心地位,最后強調(diào)中國文化價值體系是以善為核心的。
D、全文首先闡述倫理在社會生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性,再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學說所處的地位,最后引古代哲人之語論述人格尊嚴問題。
3、與“家族”有關(guān)的內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項是(3分)( )
A. 家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎。
B.家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點。
C.家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。
D.家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎。
(二)閱讀下面的文言文,完成4—7題。(19分)
司馬穰苴者,田完之苗裔也。齊景公時,晉伐阿、甄,而燕侵河上,齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰:“穰苴雖田氏庶孽,然其人文能附眾,武能威敵,愿君試之!本肮兖,與語兵事,大說之,以為將軍,將兵捍燕晉之師。穰苴曰:“臣素卑賤,君擢之閭伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微權(quán)輕。愿得君之寵臣,國之所尊,以監(jiān)軍,乃可!庇谑蔷肮S之,使莊賈往。穰苴既辭,與莊賈約曰:“旦日日中會于軍門!别谙锐Y至軍,立表下漏,待賈。
賈素驕貴,以為將己之軍而己為監(jiān),不甚急;親戚左右送之,留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏,入,行軍勒兵,申明約束。約束既定,夕時,莊賈乃至。穰苴曰:“何后期為?”賈謝曰:“不佞大夫親戚送之,故留!别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家,臨軍約束則忘其親,援桴鼓之急則忘其身。今敵國深侵,邦內(nèi)騷動,士卒暴露于境,君寢不安席,食不甘味,百姓之命皆懸于君,何謂相送乎!”召軍正問曰:“軍法期而后至者云何?”對曰:“當斬。”莊賈懼,使人馳報景公,請救。既往,未及反,于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。
久之,景公遣使者持節(jié)赦賈,馳入軍中。穰苴曰:“將在軍,君令有所不受。”問軍正曰:“馳三軍法何?”正曰:“當斬!笔拐叽髴。穰苴曰:“君之使不可殺之!蹦藬仄淦,車之左駙,馬之左驂,以徇三軍。遣使者還報,然后行。士卒次舍,井灶飲食,問疾醫(yī)藥,身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒,身與士卒平分糧食,最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行,爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之,為罷去。燕師聞之,度水而解。于是追擊之,遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。
(節(jié)選自《史記&司馬穰苴列傳》)
4.對下列句子中畫線的詞的解釋,不正確的一項是(3分)( )
A.于是遂斬莊賈以徇三軍 徇:示眾
B.士卒次舍 次:按次序
C.士卒暴露于境 暴露:日曬夜露
D.身自拊循之 拊循:撫慰安撫
5.以下句子編為四組,全都表現(xiàn)穰苴能“附眾”“威敵”的一組是(3分)( )
①身與士卒平分糧食 ②援桴鼓之急則忘其身
③愿得君之寵臣,國之所尊,以監(jiān)軍。 ④爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之,為罷去。
⑤燕師聞之,度水而解 ⑥遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸
A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③④ D.④⑤⑥
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是(3分)( )
A.晏嬰識才舉薦,齊王能納諫任賢,使穰苴的才能得以發(fā)揮,未戰(zhàn)而屈人之兵。
B.穰苴很有謀略,請派國君的寵臣為監(jiān)軍,又逆君命將他斬首,借此附眾、立威。
C.穰苴體恤部下,恩威并施,身先士卒,一戰(zhàn)而擊退晉、燕之師,盡復“所亡封內(nèi)故境”。
D.穰苴出身低微,但在國家危難時刻挺身而出,請纓抗敵,表現(xiàn)了“位卑未敢忘憂國”的精神。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)景公召穰苴,與語兵事,大說之,以為將軍,將兵捍燕晉之師。(5分)
(2)約束既定,夕時,莊賈乃至。穰苴曰:“何后期為?”(5分)
(三)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩,完成8—9題。
秋雨夜眠 白居易
涼冷三秋夜,安閑一老翁。臥遲燈滅后,睡美雨聲中。
灰宿溫甁火,香添暖被籠。曉晴寒未起,霜葉滿階紅。
【注】這首詩大約是白居易任河南尹時所作。這時詩人官務清閑,親密的詩友元稹也已經(jīng)謝世。
(1)簡要說說“曉晴寒未起”中的“寒”在表情達意方面的作用。(5分)
(2)“安閑”是全詩的“詩眼”,試聯(lián)系全詩談談作者是怎樣體現(xiàn)老翁“安閑”這一特點的。(6分)
(四)名篇名句默寫(9分)
10、
(1)蓬山此去無多路, 。
(2)無言獨上西樓,月如鉤。 。
(3) ,人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。
(4) ,去年天氣舊亭臺。
(5) 。鬢微霜,又何妨!
(6) ,衣冠簡樸古風存。
(7) , 。 沙場秋點兵。
(8)山河破碎風飄絮, 。
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