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摘 要：江蘇省淮陰2014屆高三12月調(diào)研測試語文試卷一、語言文字運(yùn)用（17分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（）（3分）a．媲美／譬喻噱頭／穴位橫財(cái)／蠻橫販賣／皈依b．虐待/戲謔侵略/親家鐵鍬/悄悄贍養(yǎng)/瞻仰c．裙裾/拮據(jù)崢嶸/......
摘 要：江蘇省淮陰2014屆高三12月調(diào)研測試語文試卷一、語言文字運(yùn)用（17分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（）（3分）a．媲美／譬喻噱頭／穴位橫財(cái)／蠻橫販賣／皈依b．虐待/戲謔侵略/親家鐵鍬/悄悄贍養(yǎng)/瞻仰c．裙裾/拮據(jù)崢嶸/......
江蘇省淮陰2014屆高三12月調(diào)研測試
語文試卷
一、語言文字運(yùn)用（17分）
1. 下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）（3 分）
A．媲美／譬喻 噱頭／穴位 橫財(cái)／蠻橫 販賣／皈依
B．虐待/戲謔 侵略/親家 鐵鍬/悄悄 贍養(yǎng)/瞻仰
C．裙裾/拮據(jù) 崢嶸/諍言 聒噪/恬淡 著裝/著落
D．霧霾／媒介 盤桓／亙古 模樣／模仿 悲慟／恫嚇
2. 在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
（1）我們多么希望看到這樣的一幅圖景：一位老人跌倒，周圍眾多的路人 ▲ 去攙扶、去問候；—個(gè)小偷行竊，車內(nèi)無數(shù)的乘客毫不猶豫地去呵斥、去阻止。
（2）很多大學(xué)生希望畢業(yè)后找到一份工作，穩(wěn)步發(fā)展，可是也有許多人不愿 ▲ ，他們有相對穩(wěn)定的家庭背景，有工作能力，卻在尋找生活的另一種可能性。
（3）以“侃”、“湊”、“加”為核心的劇本寫作模式肯定會(huì)破壞故事的思想性和整體性，作者對劇中人物的情感也很難做到 ▲ 。
A. 不約而同 按部就班 一以貫之
B. 不謀而合 按部就班 水到渠成
C. 不謀而合 人云亦云 水到渠成
D. 不約而同 人云亦云 一以貫之
3．下列語句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．近期衛(wèi)生部表示，將繼續(xù)密切關(guān)注全國以及重點(diǎn)省份流感疫情的形勢，加強(qiáng)對流感疫情的分析、研判和監(jiān)測，對重點(diǎn)省份的流感防控工作予以指導(dǎo)。
B．《江南style》的走紅，不僅僅是因?yàn)轼B叔的舞步契合了部分人慌張浮躁的心理特點(diǎn)，更主要的是由于對那種拜金主義及暴發(fā)的生活方式的反思而形成的。
C．在電影娛樂化傾向日益嚴(yán)重的情況下，對歷史的追問，對生命的尊重，對人性的關(guān)懷，使《一九四二》成為極具社會(huì)責(zé)任感的作品。
D．美國總統(tǒng)奧巴馬14日在白宮舉行新聞發(fā)布會(huì)說，副總統(tǒng)拜登已向他提交了控槍對策建議，他本周將把這一控槍對策公諸于眾。
4．請以平實(shí)的語言表述下面材料中畫線句子的含意，不超過30字。（4分）
季羨林的關(guān)門弟子錢文忠成名后，在媒體面前很低調(diào)，他一再向記者強(qiáng)調(diào)：“別太關(guān)注我，我可沒辦法應(yīng)對媒體!”對于自己的走紅與火爆，錢文忠有著比一般人更清醒的認(rèn)識(shí)----瓜子炒了以后可能是比較香的，但是別忘了，也有很多瓜子是會(huì)被炒焦的。
▲
5、簡要概括這則新聞的內(nèi)容，不超過39個(gè)字。（4分）
據(jù)《新聞晨報(bào)》報(bào)道，11月4日，由中國社科院——中國氣象局氣候變化經(jīng)濟(jì)學(xué)模擬聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室及社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社主辦的《氣候變化綠皮書：應(yīng)對氣候變化報(bào)告（2013）》指出：“2013年1月至10月，全國平均霧霾日數(shù)為29.9天，較常年同期偏多10.3天，是有歷史以來最多的一年，頻繁霧霾天氣導(dǎo)致部分地區(qū)空氣質(zhì)量下降，給人體健康帶來嚴(yán)重危害。”
綠皮書指出，我國霧霾天氣增多最主要的原因是社會(huì)化石能源消費(fèi)增多造成的大氣污染物排放逐年增加。這些污染的主要來源是熱電排放、工業(yè)尤其是重化工生產(chǎn)、汽車尾氣、冬季供暖、居民生活（烹飪、熱水）以及地面灰塵。氣候變化導(dǎo)致的氣象條件也是造成霧霾天氣增多的原因，具體包括靜穩(wěn)天氣、高溫、混合層薄、降水日數(shù)減少等。
二、（19分）閱讀下面文言文，完成6～9題。
令狐熙，字長熙，敦煌人也，代為西州豪右。熙性嚴(yán)重（尊重；辦事嚴(yán)肅認(rèn)真）有雅量，雖在私室，終日儼然。不妄通賓客，凡所交結(jié)，必一時(shí)名士。博覽群書，尤明《三禮》；善騎射，頗知音律。起家以通經(jīng)為吏部上士，尋授帥都督，轉(zhuǎn)夏官府都上士，俱有能名。以母憂去職，殆不勝喪。其父戒之曰：“大孝在于安親，義不絕嗣。何得過爾毀頓，貽吾憂也！”熙自是稍加飯粥。及武帝平齊，以留守功，增邑六百戶。進(jìn)位儀同，歷司勛、吏部二曹中大夫，甚有當(dāng)時(shí)之譽(yù)。
高祖受禪之際，熙以本官行納言事。尋除司徒左長史，進(jìn)爵河南郡公。時(shí)吐谷渾①寇邊，以行軍長史從元帥元諧討之，以功進(jìn)位上開府，后拜滄州刺史。時(shí)山東承齊之弊，戶口簿籍類不以實(shí)。熙乃曉諭之，令自歸首，至者一萬戶。在職數(shù)年，風(fēng)教大洽。開皇四年，上幸洛陽，熙來朝，滄州吏民恐其遷易，悲泣于道。及熙復(fù)還，百姓出境迎謁，歡叫盈路。
及上祠太山還，次汴州，惡其殷盛，多有奸俠，于是以熙為汴州刺史。下車禁游食，抑工商，民有向街開門者杜之，船客停于郭外星居者，勒為聚落，僑人逐令歸本，其有滯獄，并決遣之，令行禁止，稱為良政。上聞而嘉之，顧謂侍臣曰：“鄴都者，天下難理處也�！逼淠陙沓伎�?yōu)樘煜轮�，賜帛三百匹，頒告天下。
上以嶺南夷、越數(shù)為反亂，征拜桂州總管十七州諸軍事，許以便宜從事，刺史以下官得承制補(bǔ)授。熙至部，大弘恩信，其溪洞渠帥②更相謂曰：“前時(shí)總管皆以兵威相脅，今者乃以手教相諭，我輩其可違乎?”于是相率歸附。先是，州縣生梗，長吏多不得之官，寄政于總管府③。熙悉遣之，為建城邑，開設(shè)學(xué)校，華夷感敬，稱為大化。
（選自《隋書·令狐熙傳》，有刪改）
【注】①吐谷渾：也稱吐渾，中國古代西北民族及其所建國名。②渠帥：武裝反抗者的首領(lǐng)或部落酋長。③總管府：朝廷設(shè)置的區(qū)域性軍事管理機(jī)構(gòu)。
6．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．時(shí)吐谷渾寇邊 寇：敵人
B．尋授帥都督， 轉(zhuǎn)夏官府都上士 尋：不久
C．在職數(shù)年，風(fēng)教大洽 洽：和諧
D．民有向街開門者杜之 杜：禁止
7．以下各組句子中，全能體現(xiàn)令狐熙施行“良政”的一項(xiàng)是（ ）（3分）
①其有滯獄，并決遣之 ②熙以本官行納言事
③以功進(jìn)位上開府 ④令自歸首，至者一萬戶
⑤轉(zhuǎn)夏官府都上士，俱有能名 ⑥為建城邑，開設(shè)學(xué)校
A．①②⑤ B．③④⑥ C．①②③ D．①④⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．令狐熙對朋友的選擇極其嚴(yán)格，他博覽群書，文武兼?zhèn)�，而且還懂音律，他的才能頗得時(shí)人的贊譽(yù)。
B．令狐熙治理滄州，政通人和，廣受擁戴。開皇四年他被調(diào)往朝廷任職時(shí)，百姓悲傷不舍；他重返滄州主政，百姓無不歡欣鼓舞。
C．令狐熙做汴州刺史，推行重農(nóng)抑商等政策，清理了獄訟積案。考定政績，他是天下第一，并受到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。
D．嶺南一帶的人經(jīng)常作亂，其首領(lǐng)受前任總管武力脅迫，不肯臣服。令狐熙到任后，廣施恩信，使部落首領(lǐng)深受感動(dòng)，從而率眾歸附。
9．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）大孝在于安親，義不絕嗣。何得過爾毀頓，貽吾憂也�。�4分）
（2）及上祠太山還，次汴州，惡其殷盛，多有奸俠。（3分）
（3）船客停于郭外星居者，勒為聚落，僑人逐令歸本。（3分）
三、古詩鑒賞(8分)
10. 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。
和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄①
杜甫
東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州②。
此時(shí)③對雪遙相憶，送客逢春可自由？
幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。
江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。
【注】①裴迪寄了一首題為“登蜀州東亭送客逢早梅”的詩給杜甫，表示了對杜甫的懷念；杜甫深受感動(dòng)，便寫詩作答。②何遜是杜甫佩服的南朝梁詩人，這里把裴迪與何遜相比，表示對裴迪和他的詩的推崇。
③“此時(shí)”正是安史叛軍氣焰囂張、大唐帝國萬方多難之際。
（1）本詩通篇以早梅傷愁立意，試概括詩歌中含有哪些愁情。（4分）
（2）全詩圍繞“梅”來寫作，請簡要分析。（4分）
四、名句名篇默寫（8分）
11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中空缺部分。
（1） ▲ ，王子皇孫，辭樓下殿。（杜牧《阿房宮賦》）
（2）風(fēng)之積也不厚， ▲ 。（莊子《逍遙游》）
（3）朝搴阰之木蘭兮， ▲ 。（屈原《離騷》）
（4） ▲ ，靡有朝矣。（《詩經(jīng)·氓》
（5）土地平曠，屋舍儼然， ▲ 。（陶淵明《桃花源記》）
（6） ▲ ，攘除奸兇，興復(fù)漢室。（諸葛亮《出師表》）
（7） ▲ ，良多趣味。（《三峽》）
（8）君子食無求飽，居無求安， ▲ 。（孔子《論語》）
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）
閱讀下面的作品，完成12～15題。
木魚餛飩
林清玄
⑴深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識(shí)的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊，雖然抵不過歲月風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂了。
⑵四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來時(shí)也不間斷。
⑶剛開始的時(shí)候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長空，心里不斷的想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？
⑷在民間，過去曾有敲木魚為人報(bào)曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端著木魚滴滴篤篤的敲出低量雄長的聲音，一來叫人省睡，珍惜光陰；二來叫人在心神最為清明的五更起來讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來僧侶借木魚報(bào)曉來布施化緣，得些齋襯錢。我一直覺得這種敲木魚報(bào)佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。
⑸但是，我對于這種失傳于閻巷很久的傳統(tǒng)，卻出現(xiàn)在臺(tái)北的臨沂街感到迷惑。因而每當(dāng)夜里在小樓上聽到木魚敲響，我都按捺不住去一探究竟的沖動(dòng)。
⑹冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的金剛經(jīng)，讀到最后“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。
⑺那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開來，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個(gè)披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。
⑻一走近，才知道那只不過是一個(gè)尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡單，他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會(huì)跑出來買餛飩了�！蔽也唤麊∪�，原來木魚在他，就像鄉(xiāng)下賣豆花的人搖動(dòng)的鈴鐺，或者是賣冰水的小販?zhǔn)种形『⒌睦�，只是一種再也簡單不過的信號。
⑼是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。
⑽老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢�！蔽矣谑莵G棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。
⑾后來，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客，每天工作到凌晨的段落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到他的木魚，就在巷口里候他，吃完一碗餛飩，才開始繼續(xù)我一天未完的工作。
⑿ 和老人熟了以后，才知道他選擇木魚做為餛飩的訊號有他獨(dú)特的匠心。他說因?yàn)樗纳庠谏钜梗瑢?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。
⒀木魚總是木魚，不管從什么角度來看它，它仍舊有它的可愛處，即使用在一個(gè)餛飩攤子上。
⒁我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他的餛飩。
⒂老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。
⒃那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個(gè)敲了三十年的木魚，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑囅г谙镒拥霓D(zhuǎn)角，一直到很遠(yuǎn)了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。
⒄木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。
（選自《林清玄散文集》）
12、結(jié)合散文內(nèi)容，簡要分析“老人”這一人物形象。（4分）
13、解釋下面兩句話在文中的含意。（6分）
（1）木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。（3分）
（2）我離開的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。（3分）
14、第四、五兩段寫僧侶敲木魚為人報(bào)曉已經(jīng)失傳，有何作用？（4分）
15、結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。（6分）
六、論述類文本（18分）
閱讀下面的文字，完成16—18題。
論儒學(xué)的復(fù)興
湯一介
中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國歷史上雖說是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個(gè)根子斬?cái)唷?/span>
因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國發(fā)展的實(shí)際情況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展？原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對中國傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“西學(xué)”對中國文化的沖擊，使得我們得到對自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長達(dá)一百多年中，中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“反本開新”的儒學(xué)，“反本”才能“開新”，“反本”更重要的是為了開新。中國文化必須在傳承中更新，這樣中國文化才得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃起新的火焰”。
在本世紀(jì)初，中國提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響�！昂椭C”是儒學(xué)的中心觀念，在我國傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源�！抖Y記&禮運(yùn)》的“大國”思想可以說為中華民族勾畫出一幅“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖�！墩撜Z》中的“禮之用，和為貴”，這就是說“和諧”將會(huì)對調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而“和而不同”又可以為不同民族和國家的“和平共處”提供了理據(jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近兩百多年來，由于對自然界無量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。
16．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該如何“返本開新”？（6分）
17．請簡要概括文章最后一段的論述思路。（6分）
18．儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“智慧”？請依據(jù)文本加以說明。（6分）
七、作文（70）
19.閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章。
有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！”
要求：①自選角度，明確立意，自擬標(biāo)題，自定文體（詩歌除外）。
②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。
③不得套作，不得抄襲。④不少于800字。
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圖片新聞
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