福建省晨曦、冷曦、正曦、岐濱四校2016屆高三第一次聯(lián)考語文試題
本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分�？荚嚂r間150分鐘，滿分150分。
第Ⅰ卷 閱讀題（共66分）
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
①《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。
從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。
②在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·新臺》和《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。
③在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度�！百x詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義�！蹲髠�·襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩�！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵姼瑁@當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。
④三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。
(摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經(jīng)》)
1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 （ ）
A.《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。
B.在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。
C.所謂“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意,以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。
D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。
B.古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。
C.子展借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信。
D．到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。
B.上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。
C.古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。
D．孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。
二、（33分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
徐中行，臺州臨海人。始知學(xué)，聞安定胡瑗講明道學(xué)，其徒轉(zhuǎn)相傳授，將往從焉。至京師，首謁范純?nèi)�，純�(nèi)寿t之，薦于司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進(jìn)道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經(jīng)，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養(yǎng)母。推其余力，葬內(nèi)外親及州里貧無后者十余喪。晚年教授學(xué)者，自灑掃應(yīng)對、格物致知達(dá)于治國平天下，不失其性，不越其序而后已。
其友羅適持節(jié)本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃巖，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中�？陀性懸员芘e要名者，中行曰：“人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應(yīng)科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也。”客慚而退。陳瑾謫臺州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。
子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十余年。秦檜當(dāng)國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰：“今日豈歌頌時耶！”疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？”
黃巖尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰：“富貴易得，名節(jié)難守。愿安時處順，主張世道。”伯熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應(yīng)格，所親成勸之，庭筠辭曰：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？”
英學(xué)以誠敬為主，夜必就榻而后脫巾，旦必巾而后起。居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。聞人片善，記其姓名。遇饑凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗戚戚。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊游，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉(xiāng)人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有“道學(xué)傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。
庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風(fēng)。孫日升，苦學(xué)有守，于是徐氏詩書不絕六世矣。
（選自《宋史·徐中行傳》，有刪節(jié)）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．推其余力，葬內(nèi)外親 推：推廣施行
B．其友羅適持節(jié)本路 持節(jié)：奉命出使
C．庭筠適應(yīng)格，所親咸勸之 適應(yīng)：適合；符合
D．遇饑凍者，推食解衣不靳 靳：吝惜；顧惜
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．將往從焉 于是余有嘆焉
B．人而無行 吾嘗跂而望矣
C．庭筠其季也 滅六國者六國也
D．而敢欺君乎 其皆出于此乎
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．徐中行是深受胡瑗賞識的得意門生，他勤苦自勵，一心向?qū)W，雖然沒有成為朝廷量臣，卻以自己高潔的操守得到了家鄉(xiāng)人們的尊崇。
B．徐中行屢次拒絕舉薦，有人懷疑他借此邀取名聲，他卻認(rèn)為美好的品行是每一個人都應(yīng)該擁有的，不能因此就覺得有資格入朝為官。
C．徐中行的小兒子徐庭筠行為有點迂腐，然而為人耿直，不違初心，既不喜奉承阿諛，更不愿擔(dān)任朝廷冗職，后與父親并稱“二徐先生”。
D．徐中行教子有方，三個兒子都有父親一樣的風(fēng)范，他的曾孫徐日升也勤學(xué)苦讀，富有操守；徐家忠厚傳家，詩書繼世，至少六代不絕。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。（3分）
譯文：
（2）時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。
譯文：
（3）居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。
譯文：
閱讀下面這首元曲，完成8～9題。
【雙調(diào)】折桂令·宣城懷古
【元】盧 摯
對江山吟斷高齋，想甲第①名園，棠棣花開。曉夢歌鐘，高城草木，廢沼荒臺。快吹盡陵峰暮靄，等麻姑②空翠飛來。渺渺予懷，天淡云閑，萬事浮埃。
【注】①甲第：豪門貴族的宅第。②麻姑：據(jù)《神仙傳》記載，她貌似十八九歲，而自謂“已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩薄?/font>
8．這首元曲抒發(fā)了詩人怎樣的情感？結(jié)合全曲簡要分析。（4分）
答：
9．請簡要賞析“快吹盡陵峰暮靄，等麻姑空翠飛來”這兩句的妙處。（4分）
答：
10．補寫出下列名 篇名句中的空缺部分。（6分）
1.、《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子是：
___，_ 。
2.唐代偉大詩人杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人甘愿受苦，自我犧牲精神的詩句是“__ ， ”。
3.《阿房宮賦》文中一再警告唐敬宗應(yīng)當(dāng)對秦之滅亡，哀而鑒之，不重蹈覆轍的句子是“__ ，_____�！�
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11～14題。
梅 梅
【哥倫比亞】馬爾克斯
①梅梅端來一盤甜點心和兩個小成面包，這還是她從我媽媽那里學(xué)來的。時鐘敲過九點。在店鋪后面，梅梅坐在我對面，味同嚼蠟地吃著。緬懷過去，梅梅流露出無限的眷戀和惆悵之情。在柜臺上那盞昏暗的油燈下，她顯得憔悴多了，蒼老多了。很明顯，那天晚上梅梅特別懷念當(dāng)年的生活，似乎這些年來她的年齡一直靜止不動，時問也根本沒有流逝，直到那天晚上回首往事，時間才又流動起來，她也才開始經(jīng)歷姍姍來遲的衰老。
②梅梅直著腰坐在那里，神色凄然。她談起上世紀(jì)末大戰(zhàn)以前我們家絢麗多彩的田園生活。她回憶起我媽媽�！八汩L得一模一樣�！泵访氛f。而我真的相信她。我坐在梅梅對面，聽她說話的口氣，有時挺有把握，有時又含含糊糊，似乎在她的回憶中有許多是不可信的傳聞。她說，戰(zhàn)爭期間我父母背井離鄉(xiāng)，經(jīng)過長途跋涉，終于在馬孔多落下腳來。為逃避兵禍，他們到處尋找一個又興旺又靜謐的安身之處，聽人家說這一帶有錢可賺，就找到這里。那時候，這兒還是個正在形成的村落，只有幾戶逃難的人家。他們竭力保留傳統(tǒng)的生活方式，恪守宗教習(xí)俗，努力飼養(yǎng)牲口。對我父母來說，馬孔多是應(yīng)許之地，是和平之鄉(xiāng)，是金羊毛①。他們找到了合適的地方，就動手重建家園。沒過幾年，就蓋起一所鄉(xiāng)村宅院，有三個馬廄和兩間客房。梅梅不厭其詳?shù)刈窇涍@些細(xì)節(jié)，談到各種荒誕不經(jīng)的事情，恨不得讓它們都重演一遍，這當(dāng)然是辦不到的，為此她很傷心。她說：“一路上，倒也沒遭什么罪，從沒缺吃少喝�！本瓦B那幾頭牲口也在蚊帳里睡覺。這倒不因力爸爸是個瘋子，或是有錢沒處花，而是因為媽媽是個大慈大悲的人，特別講究人道。她認(rèn)為，在上帝看來，保護(hù)人不受蚊蟲襲擊和保護(hù)牲口不受蚊蟲襲擊，同樣都是天大的好事。不管走到哪兒，我父母總是帶著一大堆稀奇古怪、礙手礙腳的東西。箱子里裝著祖輩的衣服，這些老人早在我父母出生以前就去世了，他們的尸骨即使掘地幾十米也未見得能找到。盒子里的炊具早就沒人用了，是我父母的遠(yuǎn)房親戚傳下來的。甚至還有一個裝滿圣像的箱子。每到一處，他們就用這些圣像搭起一座家用的神壇。
③梅梅回憶往事，不勝凄愴�？雌饋�，她似乎把時光的流逝看成是個人的損失。她那被回憶揉碎的心靈在想：倘若時光靜止不動，她豈不是還在路上游逛嗎？長途跋涉對我父母來說固然是一次懲罰，但對孩子們來說，卻像過節(jié)一樣。
④她說：打那以后，事事就都不遂心了。上世紀(jì)末，疲憊不堪的一家來到剛剛出現(xiàn)的荒村——馬孔多，對剛剛遭到戰(zhàn)爭破壞的往昔美好生活還戀戀不舍。梅梅想起了剛到這兒時我媽媽的情況。她偏著身子騎在一頭騾上，挺著個大肚子，面色焦黃，兩只腳腫得沾不了地。我爸爸心里恐怕也不太滿意，可他還是不顧風(fēng)險浪惡，預(yù)備要在這兒扎下根來，等著媽媽臨盆。在跋涉途中，孩子在媽媽腹內(nèi)逐漸長大。然而越是臨近分娩，死神離媽媽也越近。
⑤燈光照出梅梅的側(cè)影。她那印第安人特有的粗獷神情，像馬鬃或馬尾一樣濃密平直的頭發(fā)，讓她看上去就像一尊正襟危坐的神像。坐在店鋪后面這間熱氣騰騰的小屋子里，她的面色發(fā)青，好似幽靈，說起話來，恰如神在講述自己如何飽經(jīng)人間滄桑。我過去從沒有和她接近過。可是這天晚上，她突然如此誠摯地向我表露出親切的感情，我感到一種比血緣關(guān)系更牢固的東西把我們連在一起了。
⑥梅梅暫時不說話了，一片愁云悄悄地遮住了她臉上的光彩。我明白了，為什么梅梅想起我們家先前的生活，顯得那么留戀。如今，生活起了變化，日子好過多了，馬孔多變成了喧鬧的集鎮(zhèn)。錢多得花不了，每逢周六晚上，人們都可以在鎮(zhèn)上大肆揮霍一氣。然而，梅梅對美好的昔日還是感到戀戀不舍。外面在大肆揮霍金錢，而在店鋪后面，梅梅依然過著枯燥乏味、不為人知的生活，白天守著柜臺。
⑦“小買賣做得怎么樣？”我問。
⑧梅梅笑了笑。這是凄涼的慘笑，看起來倒不是因為現(xiàn)在情緒不佳，而像是她把這種慘笑收藏在抽屜里，什么時候需要，什么時候就拿出來。她笑得很笨，似乎平時難得一笑，連怎么正常笑也忘得一千二凈了。“就那樣�！闭f著，她莫名其妙地?fù)u了搖頭，隨即又沉默了，真教人捉摸不透。我想我該走了，把盤子遞給梅梅。只見她站起身來，把盤子撂在柜臺土。從柜臺那兒她瞧了我一眼，又重復(fù)了一句：“你和她長得一模一樣�！眲偛盼易诒碂粲暗牡胤�，燈光從背后照過來，臉模糊不清。梅梅在談話的時候，準(zhǔn)是沒看清楚。她走過來，又坐下了。
⑨她又追憶起媽媽剛到馬孔多的那幾天。媽媽一下騾子，就坐到一把搖椅上，一連三個月沒動窩兒，飯也懶得吃。她感到死亡正從腳底板朝上蔓延。分娩的那天到了，臨產(chǎn)的陣痛使她陡然振作起來。她自己站起身，然后由別人挽著她走完從走廊到臥室這二十步路。從搖椅到床邊的這段路途，她經(jīng)受了幾個月長途跋涉中沒有經(jīng)過的痛苦、折磨和刑罰。但是，在了卻一生中最后一個心愿前，她終于去到了應(yīng)該去的地方。
⑩梅梅說，媽媽一死，爸爸完全絕望了。他記得一本書上講到過，親人去世了，應(yīng)該種一株茉莉，這樣就能夜夜想起她。于是他在庭院靠墻根的地方種了一株茉莉。
⑪有幾次，我覺得梅梅說著就掉眼淚了，可最后，她還是忍住了。她又笑了笑，在椅子上伸了個懶腰，臉上露出溫柔的表情。她身子朝前一傾，似乎已經(jīng)在心中理清了這筆痛苦的孽債，并且發(fā)現(xiàn)在美好的回憶中，總還是得大于失吧。她又笑了，臉上又現(xiàn)出原來那種寬厚、調(diào)皮的親切勁兒。
（節(jié)選《枯枝敗葉》，有刪改）
【注】①金羊毛：希臘神話中一只會飛的公羊克律索馬羅斯身上的毛，不僅象征著財富，更象征著對幸福的追求。
11．這篇小說主要寫了什么內(nèi)容？請簡要概括。（5分）
答：
12．在梅梅的眼中，“我”的父母是怎樣的人？請簡要概括他們的性格特點。（5分）
答：
13．請結(jié)合小說內(nèi)容，完成下列兩題。（6分）
（1）小說在第②段和第⑧段兩次提到梅梅說“我”和“媽媽”長得一模一樣，這在文中有何作用？
答：
（2）請從表現(xiàn)手法的角度賞析第⑧段畫線的句子。
這是凄涼的慘笑，看起來倒不是因為現(xiàn)在情緒不佳，而像是她把這種慘笑收藏在抽屜什么時候需要，什么時候就拿出來。
答：
14．在這篇小說中，提到“馬孔多”這個小鎮(zhèn)狀況的內(nèi)容只有寥寥數(shù)語。這是一個什么樣的地方？它的發(fā)展史，能否給我們帶來較為重要的啟示？請結(jié)合文本和你的生活體驗，從兩個不同的角度加以分析。（8分）
答：
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