福建省2016屆開(kāi)學(xué)第一考
語(yǔ)文試題
考試時(shí)間：2015年8月9日 8.00-10.30 試卷滿分：150分
第1卷（閱讀題 共70分）
閱讀下面文字，完成1-3題
中國(guó)人缺少什么?
周?chē)?guó)平
中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)，就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。
那么，有沒(méi)有例外呢?有的，而且可以說(shuō)幾乎是惟一的一個(gè)例外——王國(guó)維。在世紀(jì)初的學(xué)者中，只有這一個(gè)人為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù)，并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。但是，在當(dāng)時(shí)舉國(guó)求富強(qiáng)的吶喊聲中，他的聲音被完全淹沒(méi)了。我想從一件與北大多少有點(diǎn)關(guān)系的往事說(shuō)起。1998年，北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當(dāng)時(shí)，純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書(shū)立說(shuō)，登臺(tái)演講，慷慨陳詞，為北大傳統(tǒng)正名。一時(shí)間，蔡元培、梁?jiǎn)⒊�、胡適、李大釗、蔣夢(mèng)麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)。可是，北大歷史上的這件在我看來(lái)也很重要的往事卻好像沒(méi)有人提起，我相信這肯定不是偶然的。
北大的歷史從1898年京師大學(xué)堂成立算起。1903年，清政府批準(zhǔn)了由張之洞擬定的《奏定學(xué)堂章程》，這個(gè)章程就成了辦學(xué)的指導(dǎo)方針。章程剛出臺(tái)，就有一個(gè)小人物對(duì)它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個(gè)小人物名叫王國(guó)維，現(xiàn)在我們倒是把他封做了國(guó)學(xué)大師，但那時(shí)候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜志的一個(gè)青年編輯，而且搞的不是國(guó)學(xué)，而是德國(guó)哲學(xué)。當(dāng)時(shí)，他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列文章，批評(píng)張之洞擬定的章程雖然大致取法日本，卻惟獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。青年王國(guó)維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)專(zhuān)科和哲學(xué)公共課。他所說(shuō)的哲學(xué)是指西方哲學(xué)，在他看來(lái)，西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué)，而中國(guó)最缺少，因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。
王國(guó)維是通過(guò)鉆研德國(guó)哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的。在20紀(jì)初，整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)，惟有他一人醉心于德國(guó)哲學(xué)。英國(guó)哲學(xué)重功利、重經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，德國(guó)哲學(xué)重思辯、重形而上學(xué)，這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對(duì)德國(guó)哲學(xué)經(jīng)典原著真正下了苦功，把康德、叔本華的主要著作都讀了�！侗孀C理性批判》那么難懂的書(shū)，他花幾年的時(shí)間讀了四遍，終于讀懂了。在我看來(lái)，他研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問(wèn)題上，諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類(lèi)。許多評(píng)論者把眼光集中于此，實(shí)在是舍本求末。最重要的是，通過(guò)對(duì)德國(guó)哲學(xué)的研究，他真正進(jìn)入了西方哲學(xué)的問(wèn)題之思路，領(lǐng)悟了原本意義上的哲學(xué)即他所說(shuō)的純粹的哲學(xué)應(yīng)該是什么樣子的。
王國(guó)維所認(rèn)為的純粹的哲學(xué)是什么樣子的呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對(duì)宇宙人生做出解釋?zhuān)越獬覀冹`魂中的困惑。他由哲學(xué)的這個(gè)性質(zhì)得出了兩個(gè)極重要的推論。其一，既然哲學(xué)尋求的是“天下萬(wàn)世之真理，非一時(shí)之真理”，那么，它的價(jià)值必定是非實(shí)用的，不可能符合“當(dāng)世之用”。但這不說(shuō)明它沒(méi)有價(jià)值，相反，它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值。“無(wú)用之用”勝于有用之用，精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗鼭M足的是人的靈魂的需要，其作用也要久遠(yuǎn)得多。其二，也正因此，堅(jiān)持哲學(xué)的獨(dú)立品格便是哲學(xué)家的天職，決不可把哲學(xué)當(dāng)做政治和道德的手段。推而廣之，一切學(xué)術(shù)都如此，唯以求真為使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)”。
用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，中國(guó)沒(méi)有純粹的哲學(xué)，只有政治哲學(xué)、道德哲學(xué)，從孔孟起，到漢之賈、董，宋之張、程、朱、陸，明之羅、王，都是一些政治家或想當(dāng)而沒(méi)有當(dāng)成的人。不但哲學(xué)家如此，詩(shī)人也如此。所謂“詩(shī)外尚有事在”，“一命成文人，便無(wú)足觀”，是中國(guó)人的金科玉律。中國(guó)出不了大哲學(xué)家、大詩(shī)人，原因就在這里。
1．下列各項(xiàng)中，不能說(shuō)明中國(guó)文化傳統(tǒng)中“輕精神價(jià)值”嚴(yán)重弱點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．北大歷史上為正宗的北大傳統(tǒng)正名的往事沒(méi)有人提起。
B．張之洞擬定的章程，唯獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。
C．一時(shí)間，蔡元培、梁?jiǎn)⒊�、胡適、李大釗等人的名字如雷貫耳。
D．在20紀(jì)初，整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)。
2．下列各項(xiàng)中，不能作為王國(guó)維“重視精神價(jià)值”的依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
A．王國(guó)維為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù)，并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。
B．王國(guó)維對(duì)1903年清政府批準(zhǔn)的輕精神價(jià)值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)。
C．王國(guó)維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立中國(guó)最缺少的屬于純粹的哲學(xué)的西方哲學(xué)專(zhuān)科和哲學(xué)公共課。
D．王國(guó)維認(rèn)為，簡(jiǎn)單地說(shuō)，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對(duì)宇宙人生做出解釋?zhuān)越獬覀冹`魂中的困惑。
3．下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．文章開(kāi)頭指出，中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)，就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。而王國(guó)維是唯一的一個(gè)例外。
B．王國(guó)維認(rèn)為，西方哲學(xué)才是純粹的 哲學(xué)，而這又是中國(guó)最缺少的，因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。
C．王國(guó)維研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問(wèn)題上，而是把叔本華的美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類(lèi)。
D．王國(guó)維認(rèn)為，純粹的哲學(xué)就是形而上學(xué)，它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值，而精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)際價(jià)值。
二、古詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
崔沔字善沖，京兆長(zhǎng)安人，自博陵徙焉。純謹(jǐn)無(wú)二言，事親篤孝，有才章。擢進(jìn)士。舉賢良方正高第，不中者誦訾之，武后敕有司覆試，對(duì)益工，遂為第一。再補(bǔ)陸渾主簿，入調(diào)吏部，侍郎岑義嘆曰：“君今郤詵也!”薦為左補(bǔ)闕。性舒遲，進(jìn)止雍如也，當(dāng)官則正言，不可得而詘。
睿宗召授中書(shū)舍人，以母病東都不忍去，固辭求侍，更表陸渾尉郭鄰、太樂(lè)丞封希顏、處士李喜以代己處。詔改虞部郎中，俄檢校御史中丞。請(qǐng)發(fā)太倉(cāng)粟及減苑囿鳥(niǎo)獸所給以賑貧乏，人賴(lài)其利。監(jiān)察御史宋宣遠(yuǎn)與盧懷慎姻家，恃以弄法；姚崇子彝留司東部，通賓客，招賄賂。沔將按劾，崇、懷慎方執(zhí)政，共薦沔有史才，轉(zhuǎn)著作郎，去其權(quán)，蓋憚之也。久之，為太子左庶子。母亡，受吊廬前，賓客未嘗至柩室。語(yǔ)人曰：“平生非至親不升堂入謁，豈以存亡變禮邪?”中書(shū)令張說(shuō)數(shù)稱(chēng)之。服除，遷中書(shū)侍郎。
玄宗以仙州數(shù)喪刺史，欲廢之，沔請(qǐng)治舞陽(yáng)，舞陽(yáng)，故樊噲國(guó)也，更為樊州，帝不納，州卒廢。沔既喜論得失，或曰：“今中書(shū)宰相承制，雖侍郎貳之，取充位而已�！便嬖唬骸鞍俟俜致殻舷孪嗑S，以成至治，豈可俯首懷祿邪?”凡詔敕曹事，多所異同，說(shuō)不悅，出為魏州刺史。雨潦敗稼，沔弛禁便人。召還，分掌吏部十銓?zhuān)宰笊ⅡT常侍為集賢修撰，歷秘書(shū)監(jiān)、太子賓客。
太常議加宗廟籩豆，又欲增喪服。沔曰：“加籩豆未足盡天下美物，而措諸朝，徒近侈耳。”韋述等議與沔合，又詔中書(shū)門(mén)下參裁，于是宗廟籩豆坐各六，余仍舊制。
每朝廷有疑議，皆咨逮取衷。卒年六十七贈(zèng)禮部尚書(shū)謚曰孝沔儉約自持祿稟隨散宗族不治居宅嘗作陋室銘以見(jiàn)志。
(節(jié)選自《新唐書(shū)·列傳第五十四》，有刪改)
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)A．純謹(jǐn)無(wú)二言，事親篤孝 篤孝：非常孝順B．當(dāng)官則正言 正言：說(shuō)正確的話C．監(jiān)察御史宋宣遠(yuǎn)與盧懷慎姻家 姻家：結(jié)為親家D．以成至治 至治：大好局面5．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．卒／年六十七／贈(zèng) 禮部尚書(shū)／謚曰孝／沔儉約／自持祿稟隨散／宗族不治居宅/嘗作陋室銘／以見(jiàn)志B．卒／年六十七／贈(zèng)禮部／尚書(shū)謚曰孝／沔儉約自持／祿稟隨散宗族／不治居宅/嘗作陋室銘／以見(jiàn)志C．卒／年六十七／贈(zèng)禮部／尚書(shū)謚曰孝／沔儉約自持祿稟／隨散宗族／不治居宅/嘗作陋室銘以見(jiàn)志D．卒／年六十七／贈(zèng)禮部尚書(shū)／謚曰孝／沔儉約自持／祿稟隨散宗族／不治居宅／嘗作陋室銘以見(jiàn)志6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．崔沔有才學(xué)，能經(jīng)得住檢驗(yàn)。他考中進(jìn)士，在賢良方正科考試中成績(jī)優(yōu)等，后遭人公開(kāi)詆毀，經(jīng)主管部門(mén)的審察復(fù)試后，他最終名列第一。B．崔沔為人純正，孝順父母。睿宗征召他擔(dān)任中書(shū)舍人，而他在東都的母親生病，他不忍心離開(kāi)母親去任職，于是堅(jiān)決請(qǐng)辭，請(qǐng)求能親自侍奉母親。C．崔沔為官正直，敢于同權(quán)奸斗爭(zhēng)。宋宣遠(yuǎn)依仗盧懷慎的權(quán)勢(shì)玩弄法律，姚崇的兒子姚彝收受賄賂，事情被崔沔知道后，崔沔不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)決彈劾了二人。D．崔沔愛(ài)護(hù)百姓，設(shè)法救濟(jì)窮人。他曾請(qǐng)求散發(fā)太倉(cāng)的糧食，削減苑囿中的鳥(niǎo)獸的飼料，來(lái)賑濟(jì)貧窮的百姓；在魏州刺史任上，他放寬禁令，來(lái)給百姓提供方便。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）語(yǔ)人曰：“平生非至親不升堂入謁，豈以存亡變禮邪?”中書(shū)令張說(shuō)數(shù)稱(chēng)之。（2）凡詔敕曹事， 多所異同，說(shuō)不悅，出為魏州刺史。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8—9題。過(guò)楊村
楊萬(wàn)里
石橋兩畔好人煙，匹似諸村別一川。
楊柳蔭中新酒店，葡萄架下小漁船。
紅紅白白花臨水，碧碧黃黃麥際天。
政爾清和①還在道，為誰(shuí)辛苦不歸田？
【注】①清和：農(nóng)歷四月。8．請(qǐng)從“繪色”“立意”兩個(gè)角度對(duì)詩(shī)歌的中間兩聯(lián)進(jìn)行賞析。（6分）答：__________________________________________________________________________9．詩(shī)歌的最后一聯(lián)是什么意思？它表達(dá)了作者什么樣的愿望？（5分）答：__________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分，每空1分）(1)南宋詩(shī)人辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)道“__________，__________”，表達(dá)了英雄業(yè)績(jī)的流風(fēng)余韻已蕩然無(wú)存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。(2)杜甫的《登高》一詩(shī)中的名句“__________，__________”，今常用來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。(3)在《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修以“__________，__________”寫(xiě)出了山間的春夏美景，讓自己流連忘返。三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。（25分）王運(yùn)熙：平淡中自有丘壑
2月8日凌晨，著名文史專(zhuān)家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王運(yùn)熙平靜地離開(kāi)了這個(gè)世界，離開(kāi)了他所摯愛(ài)的研究，離開(kāi)了他所牽掛的學(xué)生。王運(yùn)熙1926年出生在江蘇省金山縣，從小就愛(ài)好古典文學(xué)。后來(lái)，王運(yùn)熙進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為陳子展的助手。陳子展治學(xué)兼通新舊文學(xué)，目光寬廣，思路開(kāi)闊。他在和王運(yùn)熙談話時(shí)，滔滔不絕，上起先秦漢魏，下逮現(xiàn)代的一些學(xué)者和作家。正是在這樣一種名師云集、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的情形下，王運(yùn)熙走上了他的治學(xué)之路。從1978年到1996年退休，王運(yùn)熙主持的語(yǔ)言文學(xué)所集中了多位學(xué)科帶頭人，下設(shè)6個(gè)研究室，取得了很多學(xué)術(shù)成果，成為學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。語(yǔ)文所成立以后，一個(gè)重要的成就就是完成了三卷本的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的編寫(xiě)。1983年到1996年，王運(yùn)熙又在原有基礎(chǔ)上與顧易生共同主編國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》（七卷本），歷時(shí)十余年，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史的研究更具系統(tǒng)性和完整性，把文學(xué)批評(píng)史的研究推向了一個(gè)新高度。王運(yùn)熙一生專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，甘于淡泊，白首未改此心。他曾經(jīng)說(shuō)：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂；但不讓我看書(shū)寫(xiě)書(shū)，那就一天也受不了�！彪m是玩笑，卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂(lè)的心境。王運(yùn)熙贈(zèng)給學(xué)生吳承學(xué)一本《文心雕龍?zhí)剿鳌罚跁?shū)的扉頁(yè)題寫(xiě)“治學(xué)自警語(yǔ)”：“全面觀照，準(zhǔn)確把握。正本清源，探明原貌�！彼闹螌W(xué)亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時(shí)，從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，做最平實(shí)的學(xué)問(wèn)。在研究《文心雕龍》時(shí)，王運(yùn)熙的結(jié)論與北方一些學(xué)者，如，中華書(shū)局的周振甫，山東大學(xué)的陸侃如、牟世金，西北師范大學(xué)的郭晉稀等幾位先生的觀點(diǎn)并不相同，在當(dāng)時(shí)引起了爭(zhēng)論。王運(yùn)熙認(rèn)為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫(xiě)作的書(shū)，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和關(guān)學(xué)著作。他以原著文本為研究的出發(fā)點(diǎn)，努力把握劉勰整個(gè)文學(xué)思想體系，避免先入為主，用現(xiàn)代文學(xué)理論去套。因此得出的結(jié)論得到了許多研究者的認(rèn)同，逐漸被大家接受并信服。“王運(yùn)熙先生做學(xué)問(wèn)有獨(dú)到的見(jiàn)解卻不故作高深，從不說(shuō)過(guò)頭話，都是結(jié)合實(shí)際來(lái)講，這種做法讓人十分敬佩�！皣�(guó)家圖書(shū)館原館長(zhǎng)、文心雕龍學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹福瑞告訴記者。王運(yùn)熙常為學(xué)生講起近代以來(lái)的學(xué)術(shù)流派，信古、疑古、釋古三派中，他將自己定位為釋古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行準(zhǔn)確地分析、鑒定，恰切地評(píng)述、印證，最后得出平實(shí)、適中的結(jié)論。“創(chuàng)新”在王運(yùn)熙那里具有不同的含義——求實(shí)即是創(chuàng)新。他認(rèn)為古典文學(xué)研究面對(duì)的是浩繁的歷史材料，人們?cè)诿鎸?duì)這些材料時(shí)難免眾說(shuō)紛紜，其中便會(huì)夾雜很多誤解，而研究如果能夠收集、整理、分析材料，還原歷史本來(lái)面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。復(fù)旦大學(xué)教授、王運(yùn)熙的弟子楊明告訴記者，王運(yùn)熙一生孜孜不倦，只為求真求實(shí)。劉勰的《文心雕龍》中“風(fēng)骨”是一個(gè)十分重要的概念，如何理解眾說(shuō)紛紜。在上世紀(jì)50年代末至60年代前期，曾有過(guò)熱烈的討論，流行的學(xué)說(shuō)認(rèn)為“風(fēng)骨”代表“文章的內(nèi)容”、“純潔的思想”、“合乎道德規(guī)范的情感和意志”等。王運(yùn)熙對(duì)材料進(jìn)行窮盡性的搜集，然后條分縷析，最后得出結(jié)論：劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。與此相承，王運(yùn)熙也澄清了當(dāng)時(shí)對(duì)建安風(fēng)骨的誤解。很多學(xué)者認(rèn)為，建安風(fēng)骨主要是指那些表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂、人民苦難的詩(shī)歌的思想內(nèi)容。王運(yùn)熙則認(rèn)為，南朝人所說(shuō)的建安風(fēng)骨只是指建安詩(shī)文爽朗剛健的風(fēng)貌。王運(yùn)熙服膺《札記·中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”和《史記，五帝本紀(jì)贊》的“好學(xué)深思，心知其意”，將其作為治學(xué)的座右銘。王運(yùn)熙的治學(xué)正是對(duì)這兩句話的最好注解。“不作驚人之語(yǔ)，無(wú)劍拔弩張之勢(shì)。但他很了不起，了不起就在于忠于學(xué)術(shù)，堅(jiān)守學(xué)者的良心�！睏蠲鲗�(duì)王運(yùn)熙的治學(xué)品行推崇有加。直到去世，王運(yùn)熙一直居住在上�；疖�(chē)站附近的一套48平方米的舊房子中，從1978年至今，已有四十余年，每天都能聽(tīng)到火車(chē)進(jìn)出的轟鳴聲。正是在這間斗室，走出了我國(guó)文學(xué)學(xué)科第一位長(zhǎng)江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的一批中堅(jiān)力量，其中很多已然成名成家。王運(yùn)熙是在凌晨離世的，一如往常一般平靜�！吧缦幕ㄖk爛，死若秋葉之靜美”，恰可比擬。 （節(jié)選自2014年2月22日《中國(guó)教育報(bào)》）（1）下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．王運(yùn)熙從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，成為陳子展的助手。陳子展博古通今，思路開(kāi)闊，引領(lǐng)王運(yùn)熙走上了治學(xué)之路，為他從事文學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。B．文中提到周振甫、陸侃如、牟世金等先生，既為了說(shuō)明王運(yùn)熙的治學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度 與眾不同，同時(shí)也顯示了他在文學(xué)研究方面的地位。C．“從1978年到1996年”“1983年到1996年”“從1978年至今”等具體時(shí)間，使文中所述情況顯得十分真實(shí)，突出了王運(yùn)熙進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的持久。D．王運(yùn)熙說(shuō)：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂�！北砻魉矏�(ài)的是讀書(shū)。他認(rèn)為如果生活過(guò)于優(yōu)越，就會(huì)影響學(xué)術(shù)研究，所以他樂(lè)居陋巷。E．“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”是王運(yùn)熙先生的寫(xiě)照。夏花絢爛比喻他活著的時(shí)候貢獻(xiàn)卓越，若秋葉靜美是說(shuō)他去世時(shí)平靜安然。（2）文中多處引用了王運(yùn)熙自己的話以及他人對(duì)王運(yùn)熙的評(píng)價(jià)，這樣寫(xiě)有哪些作用？（6分）（3）王運(yùn)熙是怎樣理解“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的？文中談到了他的哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（4）本文的題目是“王運(yùn)熙：平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”與“有丘壑”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（8分）第Ⅱ卷（表達(dá)題 共80分）
12.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①雖然地鐵九號(hào)線的施工難度很大，但現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備和施工技術(shù)提高了________，保證了施工計(jì)劃的按時(shí)完成。②諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)的授獎(jiǎng)詞稱(chēng)，莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)結(jié)合在一起，他作品中的世界令人聯(lián)想起�？思{和馬爾克斯作品的________。③周立波的“海派清口”與郭德綱的相聲，都將自己的藝術(shù)視野________在原生態(tài)的市井小民身上，具有“草根文化”的喜劇屬性。A．功效 融和 聚集 B．功效 融合 聚焦C．工效 融合 聚焦 D．工效 融和 聚集13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A．根據(jù)太陽(yáng)耀斑分類(lèi)系統(tǒng)，最強(qiáng)大的太陽(yáng)耀斑被稱(chēng)為X級(jí)耀斑，這種分類(lèi)系統(tǒng)是根據(jù)太陽(yáng)耀斑的長(zhǎng)度而進(jìn)行不同程度的劃分。B．2010年12月31日凌晨，著名作家史鐵生先生因病去世，震動(dòng)文壇。如今，距離這個(gè)悲傷的日子已經(jīng)一年多了，出版社又再版了他的文集《記憶與印象》，仍備受關(guān)注。C．格拉迪尼是佛羅倫薩富有的絲綢商人的妻子，她曾為達(dá)·芬奇擔(dān)任模特。多數(shù)現(xiàn)代歷史學(xué)家都認(rèn)為，《蒙娜麗莎》中的人物就是格拉迪尼。D．北京市疾控中心學(xué)校衛(wèi)生所所長(zhǎng)段佳麗表示，眼保健操起到的是舒緩眼部疲勞、眼睛保健的功能，在一定程度上可以預(yù)防近視，但不是網(wǎng)友理解的治療近視眼。14.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )要講詞的欣賞，不能不提到“境界”的藝術(shù)理論問(wèn)題。 。①他認(rèn)為，像宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出矣。②他認(rèn)為，詞有境界為佳，否則為不佳。③究其實(shí)際，仍然是中華文學(xué)藝術(shù)美學(xué)觀念中的“傳神”的要求。④“境界”一詞，雖非王國(guó)維所創(chuàng)，但專(zhuān)用它來(lái)講詞學(xué)的，自以他為代表。⑤這乍看像 “煉字”之說(shuō)，細(xì)析時(shí)，“鬧”字寫(xiě)春花怒放時(shí)的景色。⑥后來(lái)他又以“意境”一詞與之互用。A．③④①⑤②⑥ B．④②⑥①⑤③ C．④③①⑤②⑥ D．②⑥①⑤④③15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）一個(gè)人總是上網(wǎng)，不讀書(shū)，我認(rèn)為他是沒(méi)有文化的。①_____________________________________？文化就是進(jìn)入到人類(lèi)精神生活的傳統(tǒng)中去進(jìn)行思考，而這個(gè)傳統(tǒng)主要就存在于書(shū)籍之中。網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)處是迅速傳遞當(dāng)下的信息，它不讓人思考。當(dāng)然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時(shí)候也會(huì)思考。② ________________________________________？我相信不是從網(wǎng)絡(luò)上得來(lái)的，而是③____________________________________，有了這個(gè)底蘊(yùn)。這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒(méi)，他有自己的獨(dú)立思考。16.簡(jiǎn)要概括下面一段文字所說(shuō)明的構(gòu)造成語(yǔ)的美學(xué)基本要求，不超過(guò)25字。（5分）成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中的瑰寶。成語(yǔ)往往由四個(gè)字或者三個(gè)字構(gòu)成，如“置之度外”“想當(dāng)然”。字?jǐn)?shù)多的極少，如“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。成語(yǔ)句式整齊，如“稗官野史…‘微言大義…‘輕描淡寫(xiě)”“樹(shù)碑立傳”“面黃肌瘦”。至于“前呼后擁”“千軍萬(wàn)馬”“山清水秀”，平平仄仄，就是好聽(tīng)。四字成語(yǔ)里面很少有違背這個(gè)規(guī)矩的。唯一“不正經(jīng)”的一個(gè)成語(yǔ)，就是“亂七八糟”，因?yàn)榘凑彰缹W(xué)應(yīng)該是“亂七糟八”，或者“七亂八糟”，結(jié)果他卻偏偏“亂七八糟”，所以就亂七八糟了。答：___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________五、作文（60分）閱讀下面材料，然后按要求作文。枯葉蝶沒(méi)有美麗的外表，它只有兩扇褐色的、毫無(wú)生機(jī)的、 根本無(wú)法與它名字中的“蝶”相匹配的翅膀。它經(jīng)常收攏翅膀，靜靜地立在樹(shù)木的枝頭。像一片枯葉一般隨風(fēng)搖曳，默默地忍受 著其他蝴蝶的恥笑。然而，當(dāng)色彩絢麗的蝴蝶被人們捉去制成標(biāo)本時(shí)，它卻可以伏在枝頭，靜靜地注視著這一切，并且為自己的 幸運(yùn)而快慰。這則材料令人深思。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則材料的感悟，自定立意， 自擬標(biāo)題，除詩(shī)歌外文體自選，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
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