山西省2015屆高三年級(jí)第二次四校聯(lián)考
語(yǔ)文試題
2014.12
命題：康杰中學(xué) 臨汾一中 忻州一中 長(zhǎng)治二中
【本試題分第Ⅰ卷（閱讀題共70分）和第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。】
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1－3題。
《西游記》，別樣的經(jīng)典
明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》，其余《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統(tǒng)積累型小說(shuō)，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說(shuō)中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說(shuō)作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。
神佛妖魔故事在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，也有外來(lái)的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家——民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國(guó)超人間故事的體系的。這種本土的和外來(lái)的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說(shuō)以來(lái)已漸次達(dá)到密洽無(wú)間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念，或更正確地說(shuō)，和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑，對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。
在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同，吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛(ài)，有人情味，是引人寄以同情的對(duì)象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛(ài)；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因?yàn)檎f(shuō)到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物�！段饔斡洝穭�(chuàng)造了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)。
《西游記》不僅奠定了神魔小說(shuō)這一小說(shuō)品類的基礎(chǔ)，開拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題，通常集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上，很少有、或者簡(jiǎn)直沒(méi)有像西方小說(shuō)中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品�！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。
(節(jié)選自《西游記〈前言〉》)
1．下列對(duì)“神魔小說(shuō)”產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程的闡述，不正確的一項(xiàng)是( )
A．神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過(guò)程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在印度佛教傳入中國(guó)后，又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。
B．佛、菩薩、魔自六朝以來(lái)匯入中國(guó)超人間故事體系后，本土的和外來(lái)的超人間幻象逐漸結(jié)合得越來(lái)越緊密。
C．到了神魔小說(shuō)《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對(duì)象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來(lái)卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象。
D．《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔的世界，奠定了神魔小說(shuō)品類的基礎(chǔ)，開拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A．在傳統(tǒng)積累型小說(shuō)中，明朝人所稱的“四大奇書”，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。
B．吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在《西游記》中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。
C．《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物，它們都來(lái)源于神佛故事和各種宗教幻象。
D．《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系，此類作品在中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)。
3．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A．佛教傳入中國(guó)后，道教和佛教在對(duì)立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。
B．因?yàn)閰浅卸鲗?duì)神與魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。
C．《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，嘲弄了社會(huì)的宗教性觀念。
D．孫悟空可親可愛(ài)，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個(gè)性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人同情，他有時(shí)妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4－7題。
沈束，字宗安，會(huì)稽人。父?jìng)B，邠州知州。束登嘉靖二十三年進(jìn)士，除徽州推官，擢禮科給事中。
時(shí)大學(xué)士嚴(yán)嵩擅政。大同總兵官周尚文卒，請(qǐng)恤典，嚴(yán)嵩格不予。束言：“尚文為將，忠義自許。曹家莊之役，奇功也，宜贈(zèng)封爵延子孫。他如董旸、江瀚，力抗強(qiáng)敵，繼之以死。雖已廟祀，宜賜祭，以彰死事忠。今當(dāng)事之臣，任意予奪，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院議。聞淵、屠僑等言束無(wú)他腸，唯疏狂當(dāng)治。帝愈怒，奪淵、僑俸，下束詔獄。已，刑部坐束奏事不實(shí)，輸贖還職。特命杖于廷，仍錮詔獄。時(shí)束入諫垣①未半歲也。逾年，俺答②薄都城。司業(yè)趙貞吉以請(qǐng)寬束得罪，自是無(wú)敢言者。
束系久，衣食屢絕，惟日讀《周易》為疏解。后同邑沈練劾嵩，嵩疑與束同族為報(bào)復(fù)，令獄吏械其手足。徐階勸，得免。迨嵩去位，束在獄十六年矣，妻張氏上書言：“臣夫家有老親，年八十有九，衰病侵尋，朝不計(jì)夕。往臣因束無(wú)子，為置妾潘氏。比至京師，束已系獄，潘矢志不他適。乃相與寄居旅舍，紡織以供夫衣食。歲月積深，凄楚萬(wàn)狀。欲歸奉舅，則夫之饘粥無(wú)資。欲留養(yǎng)夫，則舅又旦暮待盡。輾轉(zhuǎn)思維，進(jìn)退無(wú)策。臣愿代夫系獄，令夫得送父終年，仍還赴系，實(shí)陛下莫大之德也�！狈ㄋ疽酁檎�(qǐng)，帝終不許。
帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃長(zhǎng)系以困之。而日令獄卒奏其語(yǔ)言食息，謂之監(jiān)帖�；驘o(wú)所得，雖諧語(yǔ)亦以聞。一日，鵲噪于束前，束謾曰：“豈有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心動(dòng)。會(huì)戶部司務(wù)何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，錮詔獄，而釋束還其家。
束還父已前卒束枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。喪除，召為都給事中。旋擢南京右通政。復(fù)辭疾。布衣蔬食，終老于家。束系獄凡十八年，比出，竟無(wú)子。（《明史》列傳第九十七）
①諫垣：指諫官官署，即專職進(jìn)諫官吏的辦公場(chǎng)所。②俺答：明朝時(shí)的蒙古土默特部落。4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 時(shí)大學(xué)士嚴(yán)嵩擅政 擅政：擅長(zhǎng)政事B. 司業(yè)趙貞吉以請(qǐng)寬束得罪 得罪：獲罪C. 惟日讀《周易》為疏解 疏解：疏通調(diào)解D. 衰病侵尋 侵尋：漸進(jìn)，漸次發(fā)展5. 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 束還/父已前/卒束枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官不赴B. 束還/父已前卒/束枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴C. 束還/父已前卒/束枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴D. 束還父/已前卒/束枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 沈練彈劾嚴(yán)嵩,嚴(yán)嵩懷疑沈練是沈束的同族在報(bào)復(fù)他,于是命令獄官將沈練的手腳銬起來(lái)。B. 沈束要求表彰周尚文、董旸、江瀚等這些忠臣，賜予他們爵位，充分表現(xiàn)了他的直言敢諫。C. 沈束的妻子上書請(qǐng)求，希望能夠代夫坐牢，相關(guān)部門也替他請(qǐng)求，但皇帝依然沒(méi)有同意赦免沈束。D. 沈束被釋放回家后，拒絕了朝廷的征召，過(guò)著清貧的生活，終老于家。7. 把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今當(dāng)事之臣，任意予奪，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？（5分）（2）比至京師，束已系獄，潘矢志不他適。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8－9題。酒泉子
潘 閬
長(zhǎng)憶西湖。盡日憑闌樓上望：三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。
笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來(lái)閑整釣魚竿，思入水云寒。
8. 這首詞的首句起到怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9. 詞的下闋是如何表達(dá)作者的思想情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“____________，____________”兩句描寫了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。（2）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為“____________，____________”才是真正的逍遙游。（3）劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的思想情趣的句子是“____________，____________。”乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做選定大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)小公務(wù)員之死
（俄）契·訶夫
一個(gè)美好的晚上，一位心情美好的庶務(wù)官伊凡·德米特里·切爾維亞科夫，坐在劇院第二排座椅上，正拿著望遠(yuǎn)鏡觀看輕歌劇《科爾涅維利的鐘聲》。他看著演出，感到無(wú)比幸福。但突然間，他的臉皺起來(lái)，眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望遠(yuǎn)鏡，低下頭，便阿嚏一聲，打了個(gè)噴嚏，無(wú)論何時(shí)何地，誰(shuí)打噴嚏都是不能禁止的。莊稼漢打噴嚏，警長(zhǎng)打噴嚏，有時(shí)連達(dá)官貴人也在所難免。人人都打噴嚏。切爾維亞科夫毫不慌張，掏出小手絹擦擦臉，而且像一位講禮貌的人那樣，舉目看看四周：他的噴嚏是否濺著什么人了？但這時(shí)他不由得慌張起來(lái)，因?yàn)樗吹�，坐在他前面第一排座椅上的一個(gè)小老頭，正用手套使勁擦他的禿頭和脖子，嘴里還嘟噥著什么。切爾維亞科夫認(rèn)出這人是三品文官布里扎洛夫?qū)④姡诮煌ú块T任職。“我的噴嚏濺著他了！”切爾維亞科夫心想，“他雖說(shuō)不是我的上司，是別的部門的，不過(guò)這總不妥當(dāng)。應(yīng)當(dāng)向他賠個(gè)不是才對(duì)。”切爾維亞科夫咳嗽一聲，身子探向前去，湊著將軍的耳朵小聲說(shuō)：“務(wù)請(qǐng)大人原諒，我的唾沫星子濺著您了……我出于無(wú)心……”“沒(méi)什么，沒(méi)什么……”“看在上帝份上，請(qǐng)您原諒。要知道我……我不是有意的……”“哎，請(qǐng)坐下吧！讓人聽?wèi)蚵�！�?/span>
切爾維亞科夫心慌意亂了，他傻笑一下，開始望著舞臺(tái)。他看著演出，但已不再感到幸福。他開始惶恐不安起來(lái)。幕間休息時(shí)，他走到布里扎洛夫跟前，在他身邊走來(lái)走去，終于克制住膽怯心情，囁嚅道：
“我濺著您了，大人……務(wù)請(qǐng)寬恕……要知道我……我不是有意的……”
“哎，夠了！我已經(jīng)忘了，您怎么老提它呢！”將軍說(shuō)完，不耐煩地撇了撇下嘴唇。
“他說(shuō)忘了，可是他那眼神多兇！”切爾維亞科夫暗想，不時(shí)懷疑地瞧他一眼�！斑B話都不想說(shuō)了。應(yīng)當(dāng)向他解釋清楚，我完全是無(wú)意的……這是自然規(guī)律……否則他會(huì)認(rèn)為我故意啐他。他現(xiàn)在不這么想，過(guò)后肯定會(huì)這么想的！……”
回家后，切爾維亞科夫把自己的失態(tài)告訴了妻子。他的妻子先是被嚇著了，但后來(lái)聽說(shuō)布里扎洛夫是“別的部門的”，也就放心了。但他覺(jué)得妻子對(duì)發(fā)生的事過(guò)于輕率了。
“不過(guò)你還是去一趟賠禮道歉的好，”他的妻子說(shuō)，“他會(huì)認(rèn)為你在公共場(chǎng)合舉止不當(dāng)！”
“說(shuō)得對(duì)呀！剛才我道歉過(guò)了，可是他有點(diǎn)古怪，而且一句中聽的話也沒(méi)說(shuō)……再者也沒(méi)有時(shí)間細(xì)談�！�
第二天，切爾維亞科夫穿上新制服，刮了臉，去找布里扎洛夫解釋。他走進(jìn)將軍的接待室，看到里面有許多請(qǐng)求接見(jiàn)的人。將軍被圍坐在其中，已經(jīng)開始接受呈文了。將軍詢問(wèn)過(guò)幾人后，抬眼望著切爾維亞科夫。
“昨天在‘阿爾卡吉亞’劇場(chǎng)，如果大人還記得的話，”切爾維亞科夫說(shuō)，“我打了一個(gè)噴嚏，無(wú)意中濺了……務(wù)請(qǐng)您原……”
“什么廢話……天知道怎么回事！”將軍扭過(guò)臉，對(duì)下一名來(lái)訪者說(shuō)：“您有什么事？”
“他不想說(shuō)！”切爾維亞科夫臉色煞白，心里想道，“看來(lái)他生氣了……不行，這事不能這樣放下，我要跟他解釋清楚”
當(dāng)將軍接見(jiàn)完最后一名來(lái)訪者，正要返回內(nèi)室時(shí)，切爾維亞科夫一步跟上去，又開始囁嚅道：“大人，倘若在下膽敢打攪大人的話，那么可以說(shuō)，只是出于一種悔過(guò)的心情……我不是有意的，務(wù)請(qǐng)您諒解，大人！”
將軍做出一副哭笑不得的樣子，揮一下手。
“您簡(jiǎn)直開玩笑，先生！”將軍說(shuō)完，進(jìn)門不見(jiàn)了。
“這怎么是開玩笑？”切爾維亞科夫想，“根本不是開玩笑！身為將軍，卻不明事理！既然這樣，我再也不向這個(gè)裝腔作勢(shì)的人賠不是了！去他的！我給他寫封信，再也不來(lái)了！真的，再也不來(lái)了！”
切爾維亞科夫這么思量著回到家里�？墒墙o將軍的信卻沒(méi)有寫成。想來(lái)想去，怎么也想不出這信該怎么寫，只好次日又去向?qū)④姳救私忉尅?/span>
“我昨天來(lái)打攪了大人，”當(dāng)將軍向他抬起疑問(wèn)的目光，他開始囁嚅道，“我不是如您講的來(lái)開玩笑的。我來(lái)是向您賠禮道歉，因?yàn)槲掖驀娞鐣r(shí)濺著您了，大人……說(shuō)到開玩笑，我可從來(lái)沒(méi)有想過(guò)。在下膽敢開玩笑嗎？倘若我們真開玩笑，那樣的話，就絲毫談不上對(duì)大人的敬重了……談不上……”
“滾出去！！”忽然間，臉色發(fā)青、渾身打顫的將軍大喝一聲。
“什么，大人？”切爾維亞科夫小聲問(wèn)道，他嚇呆了。
“滾出去！”將軍跺著腳，又喊了一聲。
切爾維亞科夫突然感到肚子里什么東西碎了。什么也看不見(jiàn)，什么也聽不著，他一步一步退到門口。他來(lái)到街上，步履艱難地走著……他迷迷糊糊地回到家里，沒(méi)脫制服，就倒在長(zhǎng)沙發(fā)上……咽了氣。
（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )（5分）
A．小說(shuō)的主人公切爾維亞科夫向布里扎洛夫?qū)④娗昂筮M(jìn)行了多達(dá)六次的“道歉”，而且一次比一次顯得鄭重、真誠(chéng)而又卑怯、悲戚。
B．小說(shuō)運(yùn)用了重復(fù)和漸進(jìn)深入的描述技巧，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)噴嚏對(duì)主人公的影響，也使人物的心理變化逐步顯現(xiàn)。
C．小說(shuō)不僅表現(xiàn)了作者對(duì)思想庸俗、生活猥瑣的小市民的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的痛恨，也表達(dá)了其對(duì)罪惡的等級(jí)制度的控訴。
D．小說(shuō)靈活地運(yùn)用了外貌、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等多種描寫手法來(lái)塑造主人公切爾維亞科夫這一典型形象。
E．小說(shuō)的格調(diào)幽默詼諧。切爾維亞科夫在觀看歌劇時(shí)把噴嚏濺到了一位將軍頭上，然后就陷入了循環(huán)往復(fù)的道歉之中。
（2）小說(shuō)中切爾維亞科夫是一個(gè)怎樣的人物形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）請(qǐng)問(wèn)小說(shuō)中切爾維亞科夫回家后和妻子談話的情節(jié)可以刪去嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）你認(rèn)為是什么原因?qū)е铝诵」珓?wù)員的死亡？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶�。�?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）唯物論者啟示錄
趙凡 周敏
他曾經(jīng)有過(guò)華麗的家世，在“傷痕”歲月中度過(guò)22年光景；22年前，他氣概沖天，有《大風(fēng)歌》作證；22年后，他將抒情變成了反思，于是，有了我們喜愛(ài)的系列讀物——《綠化樹》《男人的一半是女人》《靈與肉》《我的菩提樹》……他后來(lái)有一種創(chuàng)想，將這一系列總體命名為《唯物論者的啟示錄》。這位深深迷戀馬克思唯物理論的人物就是我們熟悉的作家張賢亮先生。
除了在文學(xué)上的建樹，張賢亮還有很多文人以外的傳奇活動(dòng)。他號(hào)稱“中國(guó)作家中的首富”；曾經(jīng)是寧夏文聯(lián)主席，如今卻成了“堡主”，潛心經(jīng)營(yíng)自己的“另類作品”。
張賢亮祖籍江蘇，出生在古城南京的一個(gè)名門望族。祖父是民國(guó)的外交官，父親是熱血青年，早年攻讀于哈佛商學(xué)院，“九·一八”事變以后，回國(guó)革命，于張學(xué)良旗下任職。西安事變之后主力經(jīng)商，家財(cái)豐厚。出生于這樣一個(gè)家庭，除了衣食無(wú)憂之外，給予張賢亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暫的，在張賢亮13歲的時(shí)候，家庭已經(jīng)開始破敗。父親作為舊官僚被關(guān)押。1951年，張賢亮攜母來(lái)到北京，在39中讀書，但卻因?yàn)槌錾韱?wèn)題肄業(yè)。15歲的張賢亮就這樣告別了自己的學(xué)生時(shí)代。最苦難的時(shí)候父親在監(jiān)獄中死去，年幼的張賢亮不得不扛起生活的重?fù)?dān)，那一年他18歲。1955年，張賢亮帶著母親和妹妹來(lái)到甘肅，準(zhǔn)備在這個(gè)相對(duì)安靜的地方平靜地生活和創(chuàng)業(yè)。
年輕的張賢亮對(duì)未來(lái)充滿了希望，他萌發(fā)了抒發(fā)情感的欲望。于是，他開始寫詩(shī)，他所抒寫并且期待的新時(shí)代并沒(méi)有如愿而至，適得其反，就是這首《大風(fēng)歌》使得張賢亮運(yùn)交華蓋，被定為右派送進(jìn)了離銀川市30里路的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)勞改。
就這樣，22年的苦難開始上演。于牢房?jī)?nèi)外．張賢亮幾進(jìn)幾出，反反復(fù)復(fù)，最青春有為的年齡在其中虛度。勞改生活畢竟是苦難的，每天勞動(dòng)18個(gè)小時(shí)，只有6個(gè)小時(shí)用來(lái)睡覺(jué)吃飯，生活苦難，精神也無(wú)從找尋歸屬感。張賢亮說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候接觸了馬克思的《資本論》，是這本書讓我活下來(lái)�！边@本書張賢亮反復(fù)閱讀了數(shù)遍，也正是這本書讓張賢亮懂得了運(yùn)營(yíng)方略，在新時(shí)代玩轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)。
重新獲得自由已經(jīng)是文革的末年，張賢亮試圖重新拿起筆桿抒發(fā)詩(shī)情，秉持這樣的文學(xué)觀念，張賢亮的小說(shuō)給我們更多的是對(duì)于這個(gè)社會(huì)深層的反思感，張賢亮頗為自豪和自傲的是自己的文字總是走在文學(xué)先鋒的行列。在小說(shuō)的創(chuàng)作上，張賢亮如魚得水，上世紀(jì)八十年代是他作品多產(chǎn)的時(shí)期。每一部作品出現(xiàn)都能夠給經(jīng)歷那個(gè)年代的人以心靈的震撼，反思順應(yīng)了新的時(shí)代。在文學(xué)創(chuàng)作如日中天的時(shí)候，張賢亮開始轉(zhuǎn)換角色，有心經(jīng)營(yíng)起了文化事業(yè)。他成了影視城的董事長(zhǎng)，如今城堡在影視圈已經(jīng)頗有影響，吸引了多個(gè)劇組到來(lái)，《大話西游》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《紅高粱》等都曾在此安營(yíng)扎寨。一席談話，無(wú)由地更加生出感嘆來(lái)。他不似慣常文人那樣“只表不為”，僅僅只會(huì)憤怒、哀嘆、憂怨，他堅(jiān)持他的“有為哲學(xué)”，試圖于社會(huì)有一些作為來(lái)。他會(huì)反思，往往一針見(jiàn)血；他在反思之余還有行為，將文化附著于物品之上生產(chǎn)價(jià)值，滿足自己的物質(zhì)和精神雙重需求，也改變了周圍的生存環(huán)境。這就是他給予我們的唯物主義啟示錄。
因而，作為一個(gè)文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列，這一點(diǎn)讓人感嘆。 （摘編自2004年06期《人物周刊·文摘版》）
相關(guān)鏈接張賢亮（1936—2014），男，國(guó)家一級(jí)作家、收藏家、書法家。1936年生于南京，祖籍江蘇盱眙縣。代表作：《靈與肉》《綠化樹》《男人的一半是女人》等，立體文學(xué)作品——鎮(zhèn)北堡西部影城、老銀川一條街。早在50年代初讀中學(xué)時(shí)即開始文學(xué)創(chuàng)作，1955年從北京移居寧夏，先當(dāng)農(nóng)民后任教員。1957年在“反右運(yùn)動(dòng)”中因發(fā)表詩(shī)歌《大風(fēng)歌》被劃為“右派分子”，押送農(nóng)場(chǎng)“勞動(dòng)改造”長(zhǎng)達(dá)22年。1979年中共十一屆三中全會(huì)后平反恢復(fù)名譽(yù)，重新執(zhí)筆后創(chuàng)作小說(shuō)、散文、評(píng)論、電影劇本，成為中國(guó)當(dāng)代重要作家之一。曾任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)副主席、主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)寧夏分會(huì)主席等職，并任六屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員。2014年9月27日，因病醫(yī)治無(wú)效在銀川去世，享年78歲。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．歷經(jīng)22年的“傷痕”歲月，張賢亮的文學(xué)活動(dòng)從以抒情為主的詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以反思為主的小說(shuō)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)。B. 15歲時(shí)的張賢亮就因家庭出身問(wèn)題中學(xué)肄業(yè)，告別了自己的學(xué)生時(shí)代后，就帶著母親和妹妹來(lái)到甘肅準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)。C. 盡管家庭破敗，父親在監(jiān)獄中死去，但張賢亮仍然對(duì)未來(lái)充滿希望，他在《大風(fēng)歌》一詩(shī)中書寫并期待新的時(shí)代。D. 張賢亮最青春有為的年齡是在勞改農(nóng)場(chǎng)度過(guò)的，在苦難的生活中，他反復(fù)閱讀馬克思的《資本論》以尋求精神的歸屬感。E. “文革”末年，張賢亮重新獲得自由，從此他又重新執(zhí)筆創(chuàng)作了大量詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品，成為中國(guó)當(dāng)代最重要的作家。（2）“作為一個(gè)文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列”，這在文中都有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6 分）（3）張賢亮在文學(xué)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)方面均取得了巨大成功，原因是多方面的。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（6分）（4）文章標(biāo)題是“唯物論者啟示錄”，結(jié)尾又說(shuō) “這就是他給予我們的唯物主義啟示錄” ，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（8分）
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