福建省師大附中2016屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
（滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘）
卷Ⅰ（閱讀題 共70分）
一、現(xiàn)代文閱 讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）
隱逸文化的精神價(jià)值
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸�！碧諟Y明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來(lái)風(fēng)，千載之下尚令人追慕不已。其實(shí)，這并非陶淵明有卓異之處，而是因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處。
如果從傳說(shuō)中的巢父、許由算起，中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬(wàn)余人，有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人。中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子�？鬃赢�(dāng)然不是隱士，甚至還明確反對(duì)過(guò)隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國(guó)后來(lái)的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來(lái)的�？鬃咏K生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無(wú)道則隱”。不僅如此，他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀(guān)點(diǎn)，作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充。
莊子則是中國(guó)隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進(jìn)一步卸除了一切社會(huì)責(zé)任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過(guò)艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂(lè)的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺(jué)醒，對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)一直起著強(qiáng)烈的破壞作用，經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。
儒道兩家的融合互補(bǔ)為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一和強(qiáng)固，隱士幾乎沒(méi)有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實(shí)功利；魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實(shí)用色彩的中隱；至宋代，整個(gè)傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運(yùn)而生了。明清時(shí)期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有士人就沒(méi)有中國(guó)的古代社會(huì)，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來(lái)看待，因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格，豐富了社會(huì)價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤都不能不為之松動(dòng)，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。
1．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明影響很大，千百年來(lái)一直令后人追思敬仰。
B．中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，著名的隱士也不少，巢父、許由這兩位大隱士算是中國(guó)最早的隱士。
C．孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，中國(guó)后來(lái)的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來(lái)的，因此，中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。
D．中國(guó)隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個(gè)，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進(jìn)一步卸除一切社會(huì)責(zé)任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。
B．隱心的含義是通過(guò)艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂(lè)，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。
C．隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。
D．隱士人格有強(qiáng)勁的輻射力，隱逸文化有強(qiáng)勁的張力，這兩種力量會(huì)使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤變得松動(dòng)，從而為歷史文化注入新鮮的活力。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．孔子不僅提倡“無(wú)道則隱”，而且還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀(guān)點(diǎn)來(lái)作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充，這其實(shí)是孔子構(gòu)建了一套積極入世者的處世策略。
B．莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺(jué)醒，他的目的就是要有力地反對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)，經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強(qiáng)烈的破壞作用。
C．傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補(bǔ)為基礎(chǔ)，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對(duì)了解中國(guó)人的精神內(nèi)核是必要的。
D．因?yàn)椴煌臅r(shí)期有特定的社會(huì)環(huán)境，所以不同時(shí)期的隱逸文化會(huì)呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實(shí)功利，唐代的中隱具有濃厚的實(shí)用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
原涉，字巨先。祖父武帝時(shí)以豪桀自陽(yáng)翟徙茂陵。涉父哀帝時(shí)為南陽(yáng)太守。天下殷富大郡二千石死官賦斂送葬皆千萬(wàn)以上妻子通共受之以定產(chǎn)業(yè)。時(shí)又少行三年喪者。及涉父死，讓還南陽(yáng)賻①送，行喪冢廬三年，由是顯名京師。為大司徒史丹舉能治劇，為谷口令，時(shí)年二十余。谷口聞其名，不言而治。
專(zhuān)以振施貧窮赴人之急為務(wù)。人嘗置酒請(qǐng)涉，涉入里門(mén)，客有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往候。叩門(mén)，家哭，涉因入吊，問(wèn)以喪事。家無(wú)所有，涉曰：“但潔掃除沐浴，待涉�！边�至主人，對(duì)賓客嘆息曰：“人親臥地不收，涉何心鄉(xiāng)此！愿撤去酒食。”賓客爭(zhēng)問(wèn)所當(dāng)?shù)�，涉乃�?cè)席而坐，削牘為疏，具記衣被棺木，下至飯含之物，分付諸客。諸客奔走市買(mǎi)，至日昳②皆會(huì)。涉親閱視已，謂主人：“愿受賜矣�！奔裙诧嬍�，涉獨(dú)不飽，乃載棺物，從賓客往至喪家，為棺斂勞俫③畢葬。其周急待人如此。
遣奴至市買(mǎi)肉，奴乘涉氣與屠爭(zhēng)言，斫傷屠者，亡。是時(shí)，茂陵守令尹公新視事，涉未謁也，聞之大怒。知涉名豪，欲以示眾厲俗，遣兩吏脅守涉。至日中，奴不出，吏欲便殺涉去。涉迫窘不知所為。會(huì)涉所與期上冢者車(chē)數(shù)十乘到，皆諸豪也，共說(shuō)尹公，尹公不聽(tīng)，諸豪則曰：“原巨先奴犯法不得，使肉袒自縛，詣廷門(mén)謝罪，于君威已足矣�！币S之。涉如言謝，復(fù)服遣去。
更始西屏將軍申徒建請(qǐng)涉與相見(jiàn)，大重之。故茂陵令尹公壞涉冢舍者為建主簿，涉本不怨也。涉從建所出，尹公故遮拜涉，謂曰：“易世矣，宜勿復(fù)相怨！”涉曰：“尹君，何一魚(yú)肉涉也！”涉用是怒，使客刺殺主簿。涉欲亡去，申徒建內(nèi)恨恥之，陽(yáng)言：“吾欲與原巨先共鎮(zhèn)三輔，豈以一吏易之哉！”賓客通言，令涉自系獄謝，建許之。賓客車(chē)數(shù)十乘共送涉至獄。建遣兵道徼取涉于車(chē)上，送車(chē)分散馳，遂斬涉，懸之長(zhǎng)安市。
（節(jié)選自《漢書(shū)·原涉?zhèn)鳌罚?/div>
【注】①賻（fù）：送財(cái)物助人辦喪事。②昳（dｉé）：太陽(yáng)偏西。③勞俫：勸勉。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．但潔掃除沐浴 除：臺(tái)階。B．涉何心鄉(xiāng)此 鄉(xiāng)：面對(duì)。C．其周急待人如此 周：周濟(jì)。D．欲以示眾厲俗 厲：勉勵(lì)。5．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．天下殷富/大郡二千石死官/賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè)/B．天下殷富/大郡二千石/死官賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè)/C．天下殷富/大郡二千石/死官賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè)/D．天下殷富/大郡二千石死官/賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè)/6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．原涉重視傳統(tǒng)，恪守孝道。他父親去世，他拒絕了南陽(yáng)郡人送的喪葬費(fèi)用，依古禮為父親守喪服孝三年，當(dāng)時(shí)少有守喪三年的，因此在京師有了名氣。B．原涉有同情心，能急人之難。他聽(tīng)說(shuō)朋友母親生病，當(dāng)即前去看望，得知病人已去世，家貧無(wú)法安葬，便讓人置辦喪葬用品，使喪事妥善辦理。C．原涉因家奴惹禍，招來(lái)麻煩。他的家奴買(mǎi)肉時(shí)與屠夫發(fā)生爭(zhēng)吵，砍傷屠夫，致其死亡，茂陵守令尹公因此大為氣憤，要拿他治罪，使他處境窘迫。D．原涉因舊怨殺人，終遭殺身之禍。他與申徒建的主簿尹公有舊怨，一怒之下讓人殺了尹公，申徒建用欺騙手段同意他自首，卻派兵將他逮捕并殺害。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢 語(yǔ)。（10分）（1）是時(shí)，茂陵守令尹公新視事，涉未謁也，聞之大怒。（2）申徒建內(nèi)恨恥之，陽(yáng)言：“吾欲與原巨先共鎮(zhèn)三輔，豈以一吏易之哉！”(二)古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成后面題目。御街行·秋日懷舊
范仲淹
紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月如練，長(zhǎng)是人千里。愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭敧，諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。【注釋】①香砌：指花壇。②真珠：即珍珠。③欹（qī）：傾斜。④都來(lái)：算來(lái)。8．上闋從哪些角度描寫(xiě)秋夜景象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．本詞下闋以“愁”為核心，請(qǐng)分析下闋運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧來(lái)訴說(shuō)詞人內(nèi)心的無(wú)盡愁苦的？（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）10．根據(jù)要求，補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《行路難》中，“__________________，__________________”兩句體現(xiàn)了李白積極進(jìn)取的精神和遠(yuǎn)大的志向。（2）《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者從風(fēng)度氣質(zhì)描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：“__________________，__________________�！�（3）《勸學(xué)》中，荀子以親身體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“__________________，__________________�！�三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題 。（25分）演員于是之
于是之在選擇角色的時(shí)候，有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)�！把輪T們不想演的角色并不一定是配角。比如老舍先生的《青年突擊隊(duì)》，我就喜歡演那個(gè)只有十幾句話(huà)的呂若冰，而不喜歡演那個(gè)隊(duì)長(zhǎng)劉海清……”于是之曾在《我們所喜歡的和不喜歡的》一文中寫(xiě)道。在《駱駝祥子》中的表演，至今仍是于是之的“絕唱”之一。在那部戲中，于是之扮演配角老車(chē)夫老馬。老馬累計(jì)出場(chǎng)時(shí)間不過(guò)十分鐘，第二次出場(chǎng)甚至沒(méi)有臺(tái)詞，第一次出場(chǎng)，主要?jiǎng)幼魇窃陲L(fēng)雪夜進(jìn)屋，踉蹌昏倒。于是之一上場(chǎng)，似乎就給能坐上千人的首都劇場(chǎng)帶進(jìn)一股寒氣。他頭上扎著破舊的白毛巾，花白的眉毛、胡子上似乎帶著霜。進(jìn)門(mén)踉蹌兩步，打著寒噤，上牙碰下牙，唇口已然凍木……演配角，于是之的功夫一點(diǎn)也不少下。他說(shuō)過(guò)，為演老馬他寫(xiě)的申請(qǐng)的字?jǐn)?shù)比老馬的臺(tái)詞還要多。更重要的是，他懂老馬。早年，窮苦人冬天出門(mén)沒(méi)有棉褲，把報(bào)紙一層一層地裹在腿上，外頭罩一條單褲。裹了報(bào)紙，關(guān)節(jié)的靈活度受限，步子發(fā)僵。于是之演老馬，步態(tài)如何趔趄的依據(jù)就是打這來(lái)的�！八麤](méi)讓你看到那個(gè)報(bào)紙，但他的表演已經(jīng)把報(bào)紙和報(bào)紙后面那一片生活概括在內(nèi)了�！�1961年從中央戲劇學(xué)院畢業(yè)，跟于是之同臺(tái)演過(guò)戲的林兆華說(shuō)。在老馬之前，于是之經(jīng)歷過(guò)冰火兩重天�！洱堩殰稀防锏某摊傋幼�26歲的于是之嘗盡成功的喜悅，《雷雨》里的周萍又讓他跌入自卑的深谷。于是之和程瘋子投緣�！拔覑�(ài)我這角色……照我現(xiàn)在的生活經(jīng)歷和政治水平，我還不能有胸襟去愛(ài)許多人，許多角色。劇本的第一遍朗讀，已經(jīng)把我?guī)У缴议L(zhǎng)我的地方……我的雜院生活，叫我體貼我的角色，同時(shí)也給我一種責(zé)任：他們要我替他們打抱不平，替他們?cè)V苦……倘若我是一個(gè)對(duì)人生漠不關(guān)心的人，我就一輩子也別打算成為演員了�！庇谑侵凇段已莩摊傋印分袑�(xiě)道。為演好程瘋子，于是之看《立言畫(huà)報(bào)》、《名伶百影》，咂摸舊藝人的表情；向侯寶林、“白派”京韻大鼓代表人物白云鵬請(qǐng)教；上茶館、鉆胡同，尋訪(fǎng)單弦藝人、京劇二路角兒；從朋友眼角的魚(yú)尾紋“化”出程瘋子的眼神；從白云鵬說(shuō)話(huà)用手指頭點(diǎn)三下以示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣動(dòng)作里“長(zhǎng)”出程瘋子的手勢(shì)……“形”之捕捉與“神”的建構(gòu)同時(shí)進(jìn)行。老舍先生說(shuō)，程瘋子“原是有錢(qián)人，后因沒(méi)落搬到龍須溝”，于是之將程瘋子精確定義成庶出的旗人子弟，沒(méi)落之后曾唱單弦為生�！冻摊傋觽鳌费笱鬄⒘в嘧郑瑤缀跏且黄虾玫男≌f(shuō)的開(kāi)頭。白描手法被時(shí)年26歲、正式學(xué)歷僅到初中的于是之運(yùn)用得得心應(yīng)手，不讓老舍、汪曾祺。《龍須溝》攢下的“家底兒”到了《雷雨》卻全無(wú)用處。少年時(shí)，同齡人讓于是之看《少年維特之煩惱》，于是之冷冷地說(shuō)：“我沒(méi)有少年。”那時(shí)，于是之已經(jīng)失學(xué)，在日本人的倉(cāng)庫(kù)里作“華人雇工”，每天從破敗的宣武門(mén)下走過(guò)，感覺(jué)自己的少年“叫宣武門(mén)給吃了”。正如當(dāng)年無(wú)法理解維特“還煩惱什么”一樣，于是之無(wú)論如何也理解不了周萍在豪宅里的蒼白生活和他在兩個(gè)女人之間的周旋。《雷雨》的慘敗，甚至讓《龍須溝》成為恥辱。從1954年到1957年，于是之的表演停滯了兩三年。1956年秋天，于是之聽(tīng)老舍說(shuō)：“我寫(xiě)了一個(gè)新戲，主角的臺(tái)詞幾百句，從小演到老�！庇谑侵疀](méi)說(shuō)話(huà)，但心里已經(jīng)憋著勁兒要演這個(gè)“從小到老”，有“幾百句”詞的主角了。這個(gè)“主角”是《茶館》里的王掌柜。有人認(rèn)為《茶館》里的王利發(fā)不好演，如果演不好，這個(gè)角色就是一個(gè)大龍?zhí)�。于是之沒(méi)有讓王掌柜成為龍?zhí)�，而讓他成為了自己�?dāng)之無(wú)愧的代表作，成為了中國(guó)話(huà)劇舞臺(tái)的不朽經(jīng)典。“在茶館里，我為人沏茶送水的動(dòng)作比較多。雖然不經(jīng)常被人注意，但我總要認(rèn)真去做。因?yàn)槲覈L到了其中的好處，在一個(gè)小的真實(shí)上，丟掉了信念，就會(huì)影響隨之而來(lái)的主要的戲，叫你失去了大的真實(shí)……”這是于是之在《茶館》中悟到的屬于自己的“小秘密”。（摘編自石巖《演員于是之 ，領(lǐng)導(dǎo)于是之》）
相關(guān)鏈接：①于是之（1927～2013），話(huà)劇表演藝術(shù)家，在《龍須溝》、《駱駝祥子》、《茶館》、《洋麻將》等劇中成功地塑造了一系列經(jīng)典的舞臺(tái)藝術(shù)形象。他的表演風(fēng)格本色自然、含蓄深沉且富含詩(shī)意。（摘自百度百科）②究竟怎么演？一字一淚，哭腔哭調(diào)地演，還是另外的演法？研究一下生活吧。王利發(fā)這時(shí)一定不愿意哭，他要控制住自己，并在親人面前裝作輕松，當(dāng)兒孫們欲哭時(shí)，他甚至還要申斥，為的是要他們迅速逃出這災(zāi)難的虎口。因此這個(gè)悲劇的小片段，就不能直接去演那個(gè)‘悲’，而要多演那個(gè)對(duì)‘悲’的‘控制’，甚至強(qiáng)作歡笑。這么演就可以較含蓄些，也可能更感人些。（摘自于是之《演“王利發(fā)”小記》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．于是之選擇角色不以是不是主角作為標(biāo)準(zhǔn)，在老舍先生的《青年突擊隊(duì)》中，他選擇演的就是配角呂若冰，而不是主角劉海清。B．在演《駱駝祥子》時(shí)，為使人物符合生活真實(shí)，于是之把報(bào)紙一層一層地裹在 自己的腿上，讓自己表演時(shí)能步子發(fā)僵，步態(tài)趔趄。C．于是之演程瘋子追求形神兼?zhèn)洌粌H通過(guò)各種途徑來(lái)揣摩程瘋子的外形，更寫(xiě)了六千余字的《程瘋子傳》來(lái)把握人物的內(nèi)在精神。D．有人認(rèn)為《茶館》里的王利發(fā)只是一個(gè)大龍?zhí)�，但于是之卻讓這個(gè)龍?zhí)兹宋锍蔀榱俗约旱拇碜�，成為了中�?guó)話(huà)劇舞臺(tái)的不朽經(jīng)典。E．本文通過(guò)介紹于是之話(huà)劇表演生涯中對(duì)幾個(gè)經(jīng)典角色的成功塑造，表現(xiàn)了這位經(jīng)歷過(guò)挫折的話(huà)劇表演藝術(shù)家不懈的藝術(shù)追求。（2）于是之在《駱駝祥子》中的表演為什么能 成為他的“絕唱”之一？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。（6分）（3）于是之的表演不在任何小的真實(shí)上丟掉信念，在材料中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（4）于是之成為話(huà)劇表演藝術(shù)家有哪些方面的原因？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶�。�?分）
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中學(xué)試卷
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