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摘 要：2014年高三語文教學質(zhì)量檢測試卷（長寧嘉定卷）（一）閱讀下文，完成1—6題。（18分）建筑：此地人的文化生態(tài)場景①城市建筑是與經(jīng)濟、社會發(fā)展水平相適應的城市文化生態(tài)的重要構(gòu)成部分。目前我國各地的經(jīng)濟、社會發(fā)展和城鄉(xiāng)景觀發(fā)展水平仍不平衡。處......
摘 要：2014年高三語文教學質(zhì)量檢測試卷（長寧嘉定卷）（一）閱讀下文，完成1—6題。（18分）建筑：此地人的文化生態(tài)場景①城市建筑是與經(jīng)濟、社會發(fā)展水平相適應的城市文化生態(tài)的重要構(gòu)成部分。目前我國各地的經(jīng)濟、社會發(fā)展和城鄉(xiāng)景觀發(fā)展水平仍不平衡。處......
2014年高三語文教學質(zhì)量檢測試卷
（長寧嘉定卷）
（一）閱讀下文，完成1—6題。（18分）
建筑：“此地人”的文化生態(tài)場景
①城市建筑是與經(jīng)濟、社會發(fā)展水平相適應的城市文化生態(tài)的重要構(gòu)成部分。目前我國各地的經(jīng)濟、社會發(fā)展和城鄉(xiāng)景觀發(fā)展水平仍不平衡。處在這一歷史階段的中國建筑，怎樣體現(xiàn)既往與當今、時代與地域的關(guān)系？這是當下中國城市建筑文化生態(tài)演進的重要思考點。
②“現(xiàn)代性”促成了合理的城市化和建筑現(xiàn)代化，也導致了文化斷根的城市化和城市、建筑的千篇一律。于是，面對歷史空間，便有兩種傾向：標榜邏輯合理的“新陳代謝”和訴諸歷史價值的“懷古戀舊”，而前者占壓倒性優(yōu)勢。觀察中外城市與建筑演變進程中呈現(xiàn)的差異，可以對上述問題有更深入的思考：一是以巴黎19世紀的“奧斯曼計劃”為例，法國近代舊城改造雖然頗具爭議地拆除了大半的中世紀建筑及街區(qū)，但是也留下了有著較高建造質(zhì)量并仍適應當代發(fā)展的近代歷史城市景觀。今天的中國，大部分城鎮(zhèn)包括重要歷史城鎮(zhèn)都經(jīng)過了初級改造，卻留下了很多問題和遺憾，低質(zhì)建造比例大、地域風土特征保留少、景觀相似度甚高等現(xiàn)代城市建筑通病隨處可見。第二個差異是，當代西方城市強調(diào)的可持續(xù)發(fā)展以后工業(yè)時代為背景，已經(jīng)面臨“逆城市化”和“再城市化”的問題，城市的歷史空間與現(xiàn)代空間已從相對立走向相交融，而中國如何在社會和人文意義上，同時實現(xiàn)從農(nóng)耕時代到后工業(yè)時代的“有機更新”，乃是目前面臨的一個巨大挑戰(zhàn)。這就使我們看到了在現(xiàn)代性和全球化影響下，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)的改造有必要堅持反思現(xiàn)代性的歷史主義觀念和保持各地文化生態(tài)多樣性的地域主義立場。
③在“現(xiàn)代性”的沖擊下，我們正在失去美國建筑師弗蘭克·勞埃德·萊特說過的“使居者能有‘此地人’切身感受”的地域建筑特征。面對此種挑戰(zhàn)，雖然當下很多城市采用“再現(xiàn)”古城、古建已逝風貌的重建對策，但是這種被動的歷史“再現(xiàn)”很難成為城市演進的主導方向。
④城市空間并非是一元性的，即使在全球化文化交流、交融的背景下，我們依然可以看到，在文化生態(tài)上有魅力、可持續(xù)的城市，不僅是“與古為新”擁有歷史厚度的城市，還擁有質(zhì)感的山水、建筑和人文環(huán)境，是有“此地人”感受的地方。這里不妨以“地平線”作為比附，雖然可視的地平線需要深遠的地理尺度，但是在擁有史地維度和質(zhì)感的城市，卻可以深切感受到人文與自然交織的“心理地平線”。自人類建造城市以來，地平線就不斷被城市景觀的“天際線”所掩蔽，聚居程度越高，地平線消失越甚，可是“心理地平線”在中國傳統(tǒng)城市與建筑空間中始終存在。比如中國傳統(tǒng)園林空間的古典美在世界上獨樹一幟，恰恰是封閉圍合的“壺中天地”，完全看不到物理空間的地平線，通過對景、障景和借景，卻讓人有小中見大的意境。這就是典型的“心理地平線”。再如杭州西湖一側(cè)是城市輪廓，另一側(cè)是鳳凰山等自然山林形成的天際線，無論從哪一側(cè)看出去，都沒有延綿的地理地平線，但是誰又能說杭州這種半城半山一水連的城市空間不似“天堂”呢？所以，在城市建筑設(shè)計和城市規(guī)劃中，投入精心的設(shè)計思考，重建人與歷史、與自然的脈絡(luò)關(guān)系，是造就魅力城市不可或缺的一環(huán)。只有當城市天際線趨近于“心理地平線”，城市才屬于大地，人類才屬于自然。
⑤不僅如此，對建筑文化生態(tài)的回歸還要真正反顧到建筑的本體，挖掘建筑語言在地域文化建構(gòu)中的潛力，而不僅僅是沉迷于建筑文化表層的“標新立異”。盡管我們不但會對那少許融入史地質(zhì)感，并隱含時空縱深感的創(chuàng)意建筑由衷欣賞，也會對超現(xiàn)實主義建筑作品驚嘆連連，但是就整體而言，當代“明星”建筑師的作品，有許多只是刻意把建筑雕塑化，追求張揚個性的奇特形式感，純粹成為沒有確定含義和評價標準的另類藝術(shù)消費。中國當代也一度將這類怪異建筑當作了國際化導向，其背后可以窺見國人在外來強勢文化面前，產(chǎn)生的認同迷失：出于糾結(jié)于傳統(tǒng)的抗拒和唯恐落伍國際的盲從。
⑥ 事實上，文化差異和多樣性依然存在于人類社會演化的現(xiàn)實之中，并作用于建筑本身的演化進程。
⑦總之，在經(jīng)濟全球化的影響無處不在的時代，維系一個地方的文化特性和身份認同是必要的，一個國家或地區(qū)的軟實力首先就體現(xiàn)于此。中國未來的建筑既要吸納國際先進的技術(shù)和美學因素，自信地在全球化中博采眾長；更應當重視地理氣候、風俗民情等環(huán)境特征，自覺地維系地方的文化差異和身份認同，以這樣的姿態(tài)來推動中國未來建筑的本土化和地方化，應是建筑學對優(yōu)化演進中的城市文化生態(tài)的一種專業(yè)奉獻。
（選自2013年12月8日《人民日報》）
1.第①段加點詞“不平衡”在文中的意思是。（2分）
2.分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）
3.第④段中作者提到了“壺中天地”，達到“壺中天地”須具備如下兩個條件：（4分）
（1）
（2）
4.下列說法與第④段文意相符的一項是（ ）。（2分）
A．“心理地平線”與城市建筑相關(guān)而無關(guān)自然山水。
B．“心理地平線”是“現(xiàn)代性”沖擊下的無奈選擇。
C．“心理地平線”是中國對世界建筑界的獨特貢獻。
D. 杭州的“城市天際線”趨近于“心理地平線”。
5.把下列語句組織起來填入第⑥段橫線處，語意連貫的一項是（ ）。（3分）
①從2010年上海世博會各國場館的建筑，可以看到各國不同的價值取向。
②那些創(chuàng)意建筑似乎超越了文化差異，完全著眼于百般的奇異和萬千的變化。
③答案顯非如此。
④西方發(fā)達國家的建筑大都追求異形、高科技和對不確定未來的探索。
⑤那么，這樣的價值取向能代表人類建筑演進的必然方向嗎？
A. ①④②⑤③ B.①②⑤④③
C. ④②⑤③① D.④①③⑤②
6.中央電視臺新址大樓（如圖）在“2013年度高層建筑獎”評選中獲得最高獎——全球最佳高層建筑獎；民間稱之為“大褲衩”。你對這座建筑有何看法？請結(jié)合本文相關(guān)闡述簡要說明理由。（4分）
（二）閱讀下文，完成7—12題。（20分）
失 帽 記
余光中
①2008 年的世界有不少重大的變化，其間有得有失。這一年我自己年屆八十，其間也得失互見：得者不少，難以細表，失者不多，卻有一件難過至今。我失去了一頂帽子。
②去年12 月中旬，香港中文大學圖書館為我八秩慶生，舉辦了書刊手稿展覽，并邀我重回沙田去簽書、演講�，F(xiàn)場相當熱鬧，用媒體流行的說法，就是所謂人氣頗旺。聯(lián)合書院更編印了一冊精美的場刊，圖文并茂地呈現(xiàn)我香港時期十一年，在學府與文壇的各種活動，題名《香港相思——余光中的文學生命》，在現(xiàn)場送給觀眾。
③演講的聽眾多為學生，講畢照例要簽書，為了促使長龍蠕動得較快，簽名也必須加速。不過今日的粉絲不比往年，索簽的要求高得多了：不但要你簽書、簽筆記本、簽便條、簽書包、簽學生證，還要題上他的名字、他女友的名字，或者一句贈言，當然，日期也不能少。一粉絲在桌前索簽，另一粉絲卻在你椅后催你抬頭、停筆、對準眾多相機里的某一鏡頭，與他合影。笑容尚未收起，而夾縫之中又有第三只手伸來，要你放下一切，跟他“交手”。
④這時你必須全神貫注，以免出錯。你想喝茶，卻鞭長莫及。你想脫衣，卻勻不出手。你內(nèi)急己久，早應泄洪，卻不容你抽身疾退。這時，你真難身外分身，來護筆、護表、護稿、扶杯。主辦人焦待于漩渦之外，不知該縱容或呵止炒熱了的粉絲。
⑤其實，那天聽眾之盛況不能算怎么擁擠，但也足以令我窮于應付，心神難專。等到曲終人散，又急于趕赴晚宴，不遑檢視手提包及背袋，代提的主人又川流不息，始終無法定神查看。餐后走到戶外，準備上車，天寒風起，需要戴帽，連忙逐袋尋找。這才發(fā)現(xiàn)，我的帽子不見了。
⑥事后幾位主人回去現(xiàn)場，又向接送的車中尋找，都不見帽子蹤影。我存①和我，夫妻倆像偵探，合力苦思，最后確見那帽子是在何時，何地，所以應該排除在某地、某時失去的可能，諸如此類過程。機場話別時，我仍不死心，還諄諄囑咐，如果尋獲，務必寄回高雄給我。半個月后，他們把我因“積重難返”而留下的獎牌、贈書、禮品等等寄到臺灣。包裹層層解開，真相揭曉，那頂可憐的帽子，終于是丟定了。
⑦僅僅為了一頂帽子，無論有多貴或是多罕見，本來也不會令我如此大驚小怪。但是那頂帽子不是我買來的，也不是他人送的，而是我身為人子繼承得來的。那是我父親生前戴過的，后來成了他身后的遺物，我存整理時所發(fā)現(xiàn)，不忍徑棄，就說動我且戴起來。果然正合我頭，而且款式瀟灑，毛色可親，就一直戴下去了。
⑧那頂帽子呈扁楔形，前低后高，由后腦斜壓向前額，有優(yōu)雅的緩緩坡度，戴在我的頭上，有歐洲名士的超逸，不止一次贏得研究所女弟子的青睞。但帽內(nèi)的乾坤，只有我自知冷暖，天氣愈寒，尤其風大，帽內(nèi)就愈加溫暖，仿佛父親的手掌正護在我頭上，掌心對著腦門。畢竟，同樣的這一頂溫暖曾經(jīng)覆蓋過父親，如今移愛到我的頭上，恩佑兩代，不愧是父子相傳的忠厚家臣。
⑨回顧自己的前半生，有幸集雙親之愛，才有今日之我。當年父親愛我，應該不遜于母親。記憶中父親從來沒打過我，甚至也從未對我疾言厲色，所以絕非什么嚴父。不過父子之間始終也不親熱。小時他倒是常對我講論圣賢之道，勉勵我要立志立功。長夏的蟬聲里，倒是有好幾次父子倆坐在一起看書：他靠在躺椅上看《綱鑒易知錄》，我坐在小竹凳上看《三國演義》。冬夜的桐油燈下，他更多次為我啟蒙，苦口婆心引領(lǐng)我進入古文的世界，點醒了我的漢魄唐魂。張良啦，魏征啦，太史公啦，韓愈啦，都是他介紹我初識的。
⑩后來做父親的漸漸老了，做兒子的長大了，各忙各的，父子交集不多。自中年起他就因關(guān)節(jié)病苦于腳痛，時發(fā)時歇，晚年更因青光眼近于失明。許多年來，父親的病情與日常起居，幸有我存悉心照顧，并得我岳母操勞陪伴。身為他親生的獨子，我卻未能經(jīng)常省視侍疾，想到50 年前在臺大醫(yī)院的加護病房，母親臨終時的淚眼，諄諄叮囑“爸爸你要好好照顧”，實在愧疚無已。父親和母親鶼鰈情深，是我前半生的幸福所賴。母親逝于53 歲，長她十歲的父親，盡管親友屢來勸婚，卻終不再娶，鰥夫的寂寞守了34 年，享年，還是忍年，97 歲。
⑪可憐的老人，以風燭之年獨承失明與痛風之苦，又不能看報看電視以遣憂，只有一架古董收音機喋喋為伴。暗淡的孤寂中，他能想些什么呢？除了亡妻和歷歷的或是渺渺的往事。除了獨子為什么不常在身邊。而即使在身邊時，也從未陪他久聊一會兒，更從未握他的手或緊緊擁抱住他的病軀。
⑫長壽的代價，是滄桑。
⑬所以在遺物之中竟還保有他常戴的帽子，無異是繼承了最重要的遺產(chǎn)。父親在世，我對他愛得不夠，而孺慕耿耿也始終未能充分表達。想必他深心一定感到遺憾，而自他去后，我遺憾更多。幸而還留下這么一頂帽子，未隨碑石俱冷，尚有余溫，讓我戴上，幻覺未盡的父子之情，并未告終，幻覺依靠這靈媒之介，猶可貫通陰陽，串連兩代，一時還不致徑將上一個戴帽人完全淡忘。這一份與父共帽的心情，說得高些，是感恩，說得重些，是贖罪。不幸，連最后的這一點憑借竟也都失去，令人悔恨。
⑭寒流來時，風勢助威，我站在歲末的風中，倍加畏冷。對不起，父親。對不起，母親。
2009 年l 月28 日
【注】①我存：余光中之妻范我存。
7．第①段為什么從“2008年的世界有不少重大的變化”寫起？（2分）
8．從第②段到第⑥段，作者整整用了五段文字詳寫失帽原因及經(jīng)過。對作者詳寫失帽經(jīng)過的用意判斷不正確的一項是（ ）。（2分）
A．文章的題目是“失帽記 ”，作者詳寫失帽的原因和經(jīng)過，與題目相應。
B．詳寫簽書現(xiàn)場，暗示若不是自己難以“身外分身”決不至于丟了帽子。
C．第⑥段寫作者由“不死心”到死心，進一步暗示了所失帽子的不尋常。
D．作者詳細地追憶往事，意在對當年青年學生盲目追星的行為提出批評。
9．聯(lián)系全文，說明第⑧段中“帽內(nèi)的乾坤”的深刻含義。（3分）
10．第⑨段加點的寫景文字（“長夏的蟬聲里”和“冬夜的桐油燈下”）在文中有何作用？（4分）
11．第⑪段畫線部分中的連詞“和”與“或（是）”能否互換位置？為什么？（3分）
12．聯(lián)系前文，從形式和內(nèi)容兩個方面賞析文章最后一段。（6分）
（三）默寫。（6分）
【任選6空，超過6空，按前6空評分】
13.（1）坐潭上， ，寂寥無人。（柳宗元《小石潭記》）
（2）師者， 。（韓愈《師說》）
（3） ，斷橋頭賣魚人散。（馬致遠《壽陽曲·遠浦帆歸》）
（4） ，清輝玉臂寒�。ǘ鸥Α对乱埂罚�
（5）遙岑遠目，獻愁供恨， 。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
（6）梅須遜雪三分白， 。（盧梅坡《雪梅》）
（7）吾生也有涯， 。（《莊子·內(nèi)篇》）
（8）夫仁者，己欲立而立人， 。（《論語·雍也》
（四）閱讀下面的作品，完成第14—16題。（8分）
[正宮]塞鴻秋 潯陽即景
（元）周德清
長江萬里白如練，淮山數(shù)點清如淀，江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。晚云都變露，新月初學扇，塞鴻一字來如線。
14．潯陽就是現(xiàn)在的 市。（1分）
15．這首散曲一句一景，合起來又構(gòu)成了一幅和諧統(tǒng)一的畫面。下列四首詩中與這種寫法相同的一首是（ ）。（3分）
A．白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
B．江碧鳥愈白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？
C．黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。
D．兩個黃鸝鳴翠柳, 一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬里船。
16．本曲寫景角度多樣，請對此做簡要分析。（4分）
（五）閱讀下文，完成17—21題。（16分）
李固字子堅，漢中南鄭人。沖帝即位，以固為太尉，與梁冀參錄尚書事。明年帝崩。固以清河王蒜年長有德，欲立之。冀不從，乃立樂安王子纘，年八歲，是為質(zhì)帝。冀忌帝聰慧，恐為后患，遂令左右進鴆。帝崩。因議立嗣，固、司徒胡廣、司空趙戒及大鴻臚杜喬皆以為清河王蒜明德著聞，又屬最尊親，宜立為嗣。先是，蠡吾侯志當取冀妹，時在京師。冀欲立之，眾論既異，憤憤不得意，而未有以相奪。中常侍曹騰等聞而夜往說冀曰：“清河王嚴明，若果立，則將軍受禍不久矣。不如立蠡吾侯，富貴可長保也�！奔饺黄溲裕魅罩貢�，冀意氣兇兇，而言辭激切。自胡廣、趙戒以下，莫不懾憚之。皆曰：“惟大將軍令�！倍酞毰c杜喬堅守本議。冀厲聲曰罷會竟立蠡吾侯是為桓帝。
后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門生勃海王調(diào)貫械①上書，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要鈇锧②詣闕通訴，太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害，遂誅之，時年五十四。
臨命，與胡廣、趙戒書曰：“公等受主厚祿，顛而不扶，傾覆大事，后之良史，豈有所私？固身已矣，于義得矣，夫復何言！”廣、戒得書悲慚，皆長嘆流涕。
【注】①貫械：戴上刑具。②要鈇锧：“要”通“腰”；鈇锧，古代腰斬犯人的刑具。
17．寫出下列加點詞語在句中的意思。（4分）
（1）蠡吾侯志當取冀妹 （2）而未有以相奪
（3）要鈇锧詣闕通訴 （4）畏固名德終為己害
18．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是（ ）。（2分）
A．固以清河王蒜年長有德 相如度秦王特以詐佯為予趙城
B．憤憤不得意，而未有以相奪 吾見師之出，而不見其入也
C．梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言 項王即日因留沛公與飲
D．固身已矣，于義得矣 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎
19．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
（1）清河王嚴明，若果立，則將軍受禍不久矣。（3分）
（2）后之良史，豈有所私？（2分）
20．首段畫線句中應有三處停頓，請用“/”加以標出。（2分）
冀 厲 聲 曰 罷 會 竟 立 蠡 吾 侯 是 為 桓 帝
21．請各用一個四字短語評價李固和梁冀。（3分）
李固： 梁冀：
（六）閱讀下文，完成22—26題。（12分）
棉布之始
棉有草、木二種，皆出海外，其見于紀載者，大抵皆木棉也。張勃《吳錄》云：“交趾有木棉，樹高丈余�！蓖蹁聪疲骸耙幻咧��！庇帧恫凑帯吩疲骸伴}、廣多木棉，名曰吉貝。織為布，是即白氎①�！比唤駞堑厮N，乃草棉，非木棉也，而其用與木棉正同。松江府東去五十里許曰烏泥涇，地高仰，不宜五谷。元至正間，偶傳此種，植之于地，頗茂。
有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以桿彈紡織之法。久之，而三百里內(nèi)外，悉習其事矣。按《小爾雅·釋名》及《孔叢·廣服篇》，皆云麻、纻、葛謂之布。又《鹽鐵論》云：“古者庶人耋老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣�！笨梢娐榕c纻、葛三者之外，古者別無所謂布也。但纻、葛或?qū)Ｓ弥谙模閯t兼用之于冬耳�？撞┦竣凇墩撜Z》“缊袍”注云：“缊，枲③著�！毙鲜琚苤^“雜用枲麻以著袍也”。蓋貧者不能具絲絮，故搗麻使熟，著之于袍也。夫以麻為衣，則不能御寒，以麻著袍，則不能生暖。古人五十始衰，則必衣帛，職是故耳。今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤，無不賴之。其衣被天下后世，為功殆過于蠶桑矣。而皆開自黃婆一人！是不當尸而祝之，社而稷之，與先蠶⑤同列祀典乎？（清王應奎《柳南續(xù)筆》）
【注】①氎（dié）：細棉布。②孔博士：西漢學者孔安國。③枲（xǐ）：麻的雄株，纖維可織麻布。④邢疏：宋代學者邢昺所作經(jīng)書之疏。⑤先蠶：傳說中始教百姓育蠶之神。
22.“植之于地”中的“之”指代的是。（1分）
23.文中畫線部分主要反映了（ ）。（2分）
A. 棉花在內(nèi)地廣泛傳播。 B. 松江成為棉紡織中心。
C. 棉布成民眾主要衣料。 D. 棉紡織技術(shù)得以推廣。
24.文中提到了五種可以織布的原料，分別是 、 、 、 、絲。（3分）
25.文中引用了不少文獻資料，請分析引用這些文獻的作用。（3分）
26.作者認為黃道婆能“與先蠶同列祀典”的原因是什么？請根據(jù)文意概括。（3分）
二 寫作 70分
27．作文。
著名作家畢淑敏說，山的存在，讓我們知道，這個世界上有一些事物必須仰視。
這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請選取一個角度，寫一篇文章。
要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌。
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