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摘 要：安徽蕪湖2014屆高三最后一卷語文試題本試卷分為第ⅰ卷（閱讀題）和第ⅱ卷（表達(dá)題）。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第ⅰ卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面短文，回答1～3題傳承并重塑一個(gè)誠信社會(huì)①傳統(tǒng)社會(huì)中，誠信是做人之本，一......
摘 要：安徽蕪湖2014屆高三最后一卷語文試題本試卷分為第ⅰ卷（閱讀題）和第ⅱ卷（表達(dá)題）。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第ⅰ卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面短文，回答1～3題傳承并重塑一個(gè)誠信社會(huì)①傳統(tǒng)社會(huì)中，誠信是做人之本，一......
安徽蕪湖2014屆高三最后一卷語文試題
本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）
一、（9分）
閱讀下面短文，回答1～3題
傳承并重塑一個(gè)誠信社會(huì)
①傳統(tǒng)社會(huì)中，誠信是做人之本，一個(gè)人一旦沒有了誠信，那么他就難以立身處世。《左傳》記載，“人之所以立，信、智、勇也”。誠信有助于形成良好的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)文化歷來主張一個(gè)原則，“與朋交友，言而有信”。誠信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理，中國歷史上產(chǎn)生了許多著名的廉賈、義商，無一例外地都把誠信作為自己經(jīng)商成功的要訣。
②傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項(xiàng)普遍性倫理規(guī)范，誠信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然值得我們繼承和弘揚(yáng)。
③誠信應(yīng)成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)。傳統(tǒng)誠信倫理表明，誠信不僅是社會(huì)的本體，還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。傳統(tǒng)的誠信對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體失落的癥狀有直接的診療作用。因?yàn)閭鹘y(tǒng)誠信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫，它要求個(gè)體對(duì)內(nèi)立足于“誠”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流；對(duì)外恪守于“信”，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨(dú)立的人格便可凸現(xiàn)，個(gè)體尊嚴(yán)便可彰顯，豈不正是現(xiàn)實(shí)人性統(tǒng)一和個(gè)性張揚(yáng)的有效途徑？當(dāng)然，誠信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該從小事做起，從細(xì)微處做起。
④誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范。在我國古代社會(huì)，誠信不僅是調(diào)節(jié)個(gè)人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德�，F(xiàn)代社會(huì)更需要誠信倫理的支撐。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種交易增多，這就對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠信提出了更高的要求，使得個(gè)人、單位和社會(huì)都要把誠信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠信是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基石，現(xiàn)代誠信也只有在傳統(tǒng)誠信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理精神的唯一可行之路。
⑤以誠信重塑一個(gè)誠信社會(huì)。今天，“誠信”二字在社會(huì)生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠信，同時(shí)也感受到自己的周遭生活誠信缺失。之所以如此，是因?yàn)槲覀兲幵谝粋�(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說，任何一次重大的社會(huì)變化，都會(huì)造成一些人心靈上喪失三種東西：共識(shí)、秩序和意義。由于缺乏共識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種沖突；由于缺少秩序，人們的行為沒有規(guī)范；生活缺乏意義，就會(huì)因困惑而混亂。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問題。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過程中，特別需要誠信來維系，需要誠信的精神價(jià)值的支持。
⑥重建一個(gè)誠信的社會(huì)，是現(xiàn)代化的要求，也是中國文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠信道德，使誠信觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體社會(huì)成員的道德良心，一方面要進(jìn)行道德教育，另一方面要靠個(gè)人道德修養(yǎng)，靠每一個(gè)社會(huì)成員的道德覺悟。從這個(gè)角度而言，中國傳統(tǒng)誠信理念的啟示，確有在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)實(shí)意義。
（選自《人民論壇》，2013年15期）
1．與“誠信”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．傳統(tǒng)社會(huì)中，誠信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時(shí)對(duì)形成良好的社會(huì)關(guān)系起到了推動(dòng)作用。
B．傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們需要繼承和弘揚(yáng)其精華。
C．作為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)，誠信不僅是社會(huì)的主體，而且還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。
D．構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)誠信，對(duì)其繼承和改造，現(xiàn)代誠信才能生存與發(fā)展，這是發(fā)展的必由之路。
2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第①②段首先介紹誠信是傳統(tǒng)社會(huì)中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統(tǒng)誠信在今天的意義。
B．第③段承接第②段，說明傳統(tǒng)誠信很重要，是最根源的德性功夫，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)誠信失落的癥狀直接的診療作用。
C．第④段是對(duì)第③段的深化，說明誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范，并闡述了傳統(tǒng)誠信與構(gòu)建現(xiàn)代誠信理論之間的關(guān)系。
D．第⑥段總結(jié)全文，表明重建誠信道德任重道遠(yuǎn)。需要道德教育與個(gè)人道德修養(yǎng)雙管齊下，學(xué)校教育也至關(guān)重要。
3．下列對(duì)原文中作者的觀點(diǎn)概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．作者認(rèn)為傳統(tǒng)誠信需內(nèi)外兼修，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持自我本真與獨(dú)立，對(duì)外則信守承諾，是最內(nèi)在、最根本的德性功夫。
B．誠信作為一種道德規(guī)范，只要我們從小事做起，從細(xì)微處做起，誠信就會(huì)被逐漸內(nèi)化為我們每個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。
C．作者認(rèn)為我們現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)到期，在呼喚誠信的同時(shí)，也感覺到周圍生活缺少誠信，我們需重塑誠信社會(huì)。
D．作者指出當(dāng)前社會(huì)中的突出問題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無序和道德失范，誠信的精神價(jià)值支持必不可少。
二、（33分）
閱讀下面文言文，回答4～7題（19分）
元年，吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王勾踐使死士挑戰(zhàn)，三行，至吳陳，呼而自剄。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳敗于檇李，射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”
三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可，臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利�！痹酵踉唬骸拔嵋褯Q之矣�！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽，吳王追而圍之。
越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對(duì)曰：“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。” 勾踐曰：“諾�！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾�！眳峭鯇⒃S之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也�！狈N還，以報(bào)勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請(qǐng)間行言之�！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)必有當(dāng)也。”嚭因說吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也�！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂。”吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。
吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。
……其后四年，越復(fù)伐吳，吳師敗，越王乃葬吳王而誅太宰嚭。
（節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．悉發(fā)精兵擊越 悉：盡，全部。
B．卑辭厚禮以遺之 遺: 贈(zèng)送。
C．乃見大夫種于吳王 見: 接見。
D．振貧吊死，與百姓同其勞 吊: 慰問。
5．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．乃興師伐越 今其智乃反不能及
B．越因襲擊吳師 項(xiàng)王因留沛公與之飲
C．種還，以報(bào)勾踐 秦亦不以城予趙
D．若反國，將為亂 今行而無信，秦未可親也
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 允常死后，吳王闔廬興兵伐越，越王勾踐用敢死之士在陣前自殺的戰(zhàn)術(shù)，擊敗吳王于檇李，闔廬被射傷，死前囑咐兒子勿忘復(fù)仇。
B. 越王勾踐欲先發(fā)制人攻打吳國，范蠡認(rèn)為攻戰(zhàn)是違背道德的，提醒越王逆德而謀會(huì)有不利，勾踐不聽，結(jié)果有了會(huì)稽之恥。
C. 文種本已說動(dòng)夫差答應(yīng)越國的求和，但因伍子胥勸諫說：“上天把越國賞賜個(gè)吳國，不答應(yīng)他。”首次求和并未取得成功。
D. 越王勾踐知道吳太宰嚭貪婪，因此在戰(zhàn)敗之后，想到了派大夫文種偷偷送給他美女和珠寶玉器的計(jì)策，在太宰嚭的勸說下，吳王最終赦免了越王勾踐。
7．把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾。（5分）
（2）今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂。（5分）
閱讀下面兩首詩，完成8～9題。（8分）
暮春歸故山草堂
錢 起
谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。
晚 春
韓 愈
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
8．兩首詩中描繪的景物有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
9．這兩首詩的最后兩句都運(yùn)用了擬人的修辭手法，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）
甲：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。① ，② 。③ ，④ 。⑤ ，⑥ 。⑦ ，⑧ 。（白居易《琵琶行》）
乙：① ，燕然未勒歸無計(jì)。 （范仲淹《漁家傲·秋思》）
②野芳發(fā)而幽香， 。 （歐陽修《醉翁亭記》）
③位卑則足羞， 。（韓愈《師說》）
④潦水盡而寒潭清， 。（王勃《滕王閣序》）
⑤羈鳥念舊林， 。（陶淵明《歸園田居（其一）》）
⑥ ，孤舟一系故園心。（杜甫《秋興八首（其一）》）
⑦ ，大塊假我以文章。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）
⑧鹿門月照開煙樹， 。 （孟浩然《夜歸鹿門歌》）
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11～14題。
離我太遠(yuǎn)了，皮蘭
馮驥才
①如果世界上有一個(gè)地方從來沒聽人說過，去了之后卻永難忘懷，這個(gè)地方就是皮蘭。
②對(duì)我來說，它實(shí)在太遠(yuǎn)；我在“遠(yuǎn)東”，它藏在地球西邊亞得里亞海最上端那個(gè)海灣，好像掖在歐洲的胳肢窩里，皮蘭就在這天涯海角似的地方。
③這個(gè)只有四千多人的小小的中世紀(jì)的古城，密集著層層疊疊兩三層的小樓，全是雪白的墻和磚紅色的尖頂。如果艷陽高照，白墻更白；一場(chǎng)雨后，紅頂瓦變?yōu)樯罴t——再給湛藍(lán)、深郁和遼闊的大海一襯，色彩分外獨(dú)特又鮮艷。這時(shí)，偶爾飛來幾只極黑的烏鴉，醒目地落在屋頂或煙囪上。如此的景象，叫誰看了不醉？
④皮蘭就像大地鮮亮的舌尖，伸進(jìn)大海，舔弄著無窮而清涼的碧濤。
⑤走進(jìn)皮蘭，不像進(jìn)什么名城，心理上會(huì)有意無意做點(diǎn)準(zhǔn)備。在皮蘭海邊散著步，邊走邊看海上的美景，不經(jīng)意就走到它城中心的廣場(chǎng)上。歐洲的廣場(chǎng)無論大小，四周的建筑都是城市的門面。皮蘭的門面可沒有花團(tuán)錦簇般的大廈，一律是墻面斑駁甚至是破損的老樓，然而它們簡(jiǎn)樸、素雅、沉靜，像中世紀(jì)的農(nóng)夫農(nóng)婦、工匠市民平和地站在那里；鋪滿廣場(chǎng)的石板石釘早已磨得光亮，像鐵的；一些長(zhǎng)長(zhǎng)的石條凳圍著廣場(chǎng)放了一圈，人們?nèi)齼蓛勺谏线呄e，一看便知是本城的百姓；兩個(gè)女孩兒坐在那里逗狗；一位老婦人抱著嬰兒曬太陽，旁邊坐著個(gè)老頭，舒舒服服打著瞌睡；一群男子在下棋，其中一個(gè)中年男人穿著很漂亮的海員制服，帽檐卻斜著。年輕的父親在教他的孩子學(xué)步，孩子乍著胳膊搖搖晃晃走在前邊，父親笑呵呵跟在后邊，走著走著，情不自禁地和孩子走的姿態(tài)一樣了。
⑥皮蘭灣很靜，適合揚(yáng)帆出海，這里有桅檣如林的小碼頭。皮蘭的海水比礦泉水還干凈；海邊的巖石上常常會(huì)悠閑地躺著一些沐日的泳裝女子，粗糲的石塊和光嫩的皮膚強(qiáng)烈地對(duì)比著；海鷗們常常在海面上自在地飛掠盤旋。
⑦偶爾能看到一兩個(gè)背包的旅行者站在旁邊貪婪地拍照。
⑧皮蘭的地標(biāo)是在城中鶴立雞群般高高聳起的尖頂?shù)溺姌�，它叫人想到威尼斯圣馬可大教堂的鐘樓，只是更簡(jiǎn)約更古樸一些。皮蘭歷史上曾屬威尼斯王國管轄。廣場(chǎng)立著一塊石頭旗樁，上邊刻著的年號(hào)是1466，它是威尼斯王國時(shí)代的遺物吧。在威尼斯統(tǒng)治的漫長(zhǎng)的五百年里，它骨子里已浸入太多意大利人的氣息與氣質(zhì)，尤其是對(duì)歷史的態(tài)度。街頭巷尾處處可以看到歷史的見證。一棵與一根石柱死死纏成一體的古藤，東一塊西一塊有刻痕的建筑殘石，多半已經(jīng)銹爛在土里的鐵錨……沒人去動(dòng)它們。讓它們以歷史的原狀存在。城中還有些中世紀(jì)的殘?jiān)珨啾冢堑孛嫔系奈奈�。用不著�?biāo)明“文保單位”，也被人們當(dāng)做“沉默的老者”備受尊崇地活在人間。比如一座中世紀(jì)的修道院，早已荒蕪，僅存中庭，只有一些殘損的雕像或獸頭放在廊子上，其他空空如也；人們把庭院打掃干凈，卻任由野草叢生，播放一些古典音樂——用音樂喚起的想象與情感裝滿它。這不是意大利人擅長(zhǎng)做的事嗎？
⑨沒有人去拙劣地添油加醋，或者去涂脂抹粉“打造”它。歷史是不需要加工的。
無形的音樂是一種靈魂。古典音樂是歷史的靈魂，皮蘭人用它來輕輕喚醒歷史。早在17世紀(jì)這里誕生了作曲家和小提琴家塔替尼。皮蘭人在塔替尼去世二百年時(shí)，仍然懷念他，以他為榮，便制作一尊雕像放在廣場(chǎng)的中心。
⑪真正的雕像都是為了一種精神，不是城市廣告。
⑫最深厚的皮蘭還是在城中往復(fù)迴繞的哥特式的老街老巷里。今天的皮蘭沒有為了“擴(kuò)大旅游經(jīng)濟(jì)”而去放大街道尺度。老墻老屋老門老窗一切依舊，房中的生活設(shè)施卻正在“現(xiàn)代化”。他們依舊在窗口伸出桿子晾曬衣服，依舊在窗框上掛滿花盆，讓五顏六色的花朵鑲在陽光射入室內(nèi)的地方；然而，鉆進(jìn)一些地下室地洞似的小門，里邊藝術(shù)家工作室的照明、通訊與生活設(shè)施卻十分現(xiàn)代。這些藝術(shù)品店很少出售千篇一律乏味的旅游商品，多是藝術(shù)家富于個(gè)性的創(chuàng)造。他們尊重歷史，卻又不是“靠山吃山、靠水吃水”；不是一個(gè)勁兒在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”身上拼命擠奶。
⑬這樣的文化才是真正活著的。
⑭只可惜它離我太遠(yuǎn)了，皮蘭。
11．第③段作者是怎樣描寫古城景物的？（6分）
答：
12．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括皮蘭城的特點(diǎn)。（4分）
答：
13．請(qǐng)理解分析第⑫段畫線句字的含意。（6分）
答：
14．聯(lián)系文章內(nèi)容，從語言表達(dá)和作者情感的角度，對(duì)第⑭段加以評(píng)析。（8分）
答：
第Ⅱ卷（表達(dá)題 共84分）
四．（24分）
15．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）（3分）
A．氣概 嗑瓜子 既往不咎 委曲求全
B．賦予 流線型 開門緝盜 改弦更張
C．荒蕪 倒春寒 聞名遐邇 高潮疊起
D．瞋怒 閉門羹 在所不惜 流連忘返
16．下列各句中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）（3分）
A．一些明星言行無忌，而追里族們卻對(duì)他們的不雅言行不以為然，依舊癡迷和瘋狂，這透露出道德瓦解的隱患。
B．自從達(dá)爾文進(jìn)化論出現(xiàn)，就有人把自然選擇和物競(jìng)天擇理論移植到社會(huì)領(lǐng)域，鼓吹殘酷競(jìng)爭(zhēng)，殊不知，一團(tuán)和氣與互相協(xié)作才是社會(huì)和諧發(fā)展的需要。
C．大別山地區(qū)奇麗的自然景現(xiàn)和深厚的歷史盤化底蘊(yùn)引起了人們極大的關(guān)注，每年前來游覽觀光的中外游客和尋古探秘的學(xué)者不絕如縷。
D．夜幕下的西子湖畔真可謂風(fēng)景秀美，燈紅酒綠，游人如織，正應(yīng)了那句“上有天堂，下有蘇杭”之說。
17．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）
A．馬航MH370客機(jī)失聯(lián)進(jìn)入第33天，澳大利亞搜尋隊(duì)再次探測(cè)到兩個(gè)新的疑似客機(jī)黑匣子的脈沖信號(hào)，對(duì)在數(shù)天內(nèi)找到客機(jī)殘骸或相關(guān)物件感到樂觀。
B．菲律賓借口查處“非法捕魚”為名，屢次進(jìn)犯黃巖島，并企圖將其改名為“帕納塔格礁”，中國外交部就此闡明了嚴(yán)正立場(chǎng)。
C．隨著年輕人生活觀的轉(zhuǎn)變，“蹭生活”這個(gè)新鮮的名詞也闖入了人們的視線，新一代“蹭一族”正在悄然升起。
D．針對(duì)近期各地早晨被大霧籠罩，能見度低，易引發(fā)交通事故，交通部門提醒廣大駕乘人員，霧天要謹(jǐn)慎慢行，保證安全。
18仔細(xì)閱讀下面的文段，對(duì)文段內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要慨述，不超過25字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（4分）
新華網(wǎng)北京3月10日電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)關(guān)于如何推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)建設(shè)作了重要講話并指出：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)�！闭Z言質(zhì)樸凝練、內(nèi)涵深刻，具有重大現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)歷史意義，為加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)建設(shè)提供了指南。
19．請(qǐng)認(rèn)真觀察下面漫畫，按要求答題。（6分）
（1）這幅漫畫反映了當(dāng)前怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？（不得超過20字，2分）
（2）針對(duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)你提出兩條合理化的建議。要求：語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體。（每天不得超過20字，4分）
20．仿照畫線的句子，在提供的人物中選取一人，另寫一句話。（5分）
人世的滄桑,命運(yùn)的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人會(huì)將它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，為后人留下經(jīng)典，回眸歷史的時(shí)空，我們會(huì)看見屈原在秋風(fēng)江水中放逐悲憤，將高潔的人格與滿腔的幽思化作一縷縷馥郁的香草，《離騷》一出世，屈大夫英名流芳百世； 。
五、（60分）
21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》中載有一首《某尼悟道詩》：盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
這首小詩引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇不少于800字的文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
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