1.閱讀下面的文字，回答后面的問題。
材料一：
先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補(bǔ)，兩者由于出出相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；不與濁俗同流合污。在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對心為形役，逐萬物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)�；螂[于山林，或隱于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)，等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)韻。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，美慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗，領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是高士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
材料二：
儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物，等等。
儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐之后，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒、道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國學(xué)這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
材料三：
在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。
歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直.接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
1.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.儒、道長期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中，互相競爭，互相吸收。
B.法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道思想。
C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同”，都講和則生萬物。
D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A.儒家的人生態(tài)度是積極的，它關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)；而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。
B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。
C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實(shí)，這是有重大偏頗的。
D.材料三第一段運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，指出復(fù)興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。
3.材料一中說儒道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。
B.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度;道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
C.儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時(shí)、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縛節(jié)、權(quán)詐智巧。
D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論體系；道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。
5.儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向�；仡櫸覈糯R分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請你各舉一例來證明。
2.閱讀下面的文字，完成問題。
“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！”“不好看相”是當(dāng)?shù)胤窖�，就是臉面上不好看、說不過去的意思。兒子指著這間凋敝殘破的護(hù)林房，耐心勸說著：“咱家在村里蓋的樓房也是數(shù)一數(shù)二的，里面很寬敞，咱們可以互不相礙，你愛怎么著就怎么著，住著很方便很自由的�！�
兒子指著的這間護(hù)林房可有些年頭兒了。當(dāng)年父親從村里被選為林場的護(hù)林員，林場專門在大山深處蓋起這間小房子。他經(jīng)常住在那里，栽樹綠化，防盜防火，間伐修枝，幾十年就下來了。
現(xiàn)在父親早已退休，林場也在另一個(gè)地方建起了更好的護(hù)林房，訓(xùn)練有素的幾個(gè)年輕護(hù)林員也早已上崗，他完全可以搬下來安享晚年。但是他對這里太有感情了，竟然想一直在這間廢棄的破舊護(hù)林房里繼續(xù)住下去。年齡越來越大，體質(zhì)越來越弱，兒子一直想接他到自己家里住以方便照顧，但是他就是不同意。他經(jīng)常會在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍這棵樹干，拉拉那個(gè)樹枝，和樹木花草鳥獸們說說話，臉上就都是滿足自得的神情了。兒子理解父親對大山的感情，但是一個(gè)孤獨(dú)的老人居住在深山里，也確實(shí)不能讓人放心。
這次，兒子做了充分準(zhǔn)備，就是打算徹底說服他的，于是繼續(xù)勸說著：“再說了，咱家一輩子從沒占過公家的便宜，人家這個(gè)房子是林場的公有財(cái)產(chǎn)，你已經(jīng)退休不是護(hù)林員了，還住在這里也不合適啊�！眱鹤涌紤]了幾天，覺得這樣說會有力度的。
“場長說了，這個(gè)房子林場已經(jīng)不用，作廢了……”“作廢了也是公家財(cái)產(chǎn)啊�！�
他沉默了，兒子知道父親已經(jīng)心動(dòng)，就繼續(xù)堅(jiān)持著。
過了大半天，父親才又開口：“好吧，我拾掇一下，到時(shí)候再搬吧。”
并沒有多少東西，也根本沒有什么好收拾的，但兒子還是尊重了父親的要求：“用我?guī)湍銌�？……不用�。俊呛?/span>，你收拾徹底了，咱們明天來搬�！�
兒子離開后，老人在房內(nèi)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那里看看，最后才開始拾掇起來，林場里的工具都早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里裝著。
他拿起一雙千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣，一個(gè)個(gè)麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認(rèn)真凝視著，眼圈慢慢紅了。這是妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底、做鞋幫，一直到绱起鞋來，費(fèi)了妻子幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋的時(shí)候他們才剛結(jié)婚，現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時(shí)他對這雙鞋很珍惜，走在山路上有時(shí)候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，心疼地說：“你是有家口的人，你盡管使勁穿就是，我都跟著你了還能少你的鞋穿？”妻子說到做到，經(jīng)常為他做出新鞋子來�？墒撬刻於家采綆状危p得太快太厲害，一雙鞋子用不多長時(shí)間就穿透了氣。為讓妻子少受點(diǎn)累，他后來摸索出一個(gè)辦法，就是每到一個(gè)有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快。想到這里，他苦笑了一下：“老婆子啊，俺還想穿你做的鞋呢。”
扒拉著，扒拉著，一雙用車輪胎皮做鞋底、皮襻交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來。這種鞋過去都叫鞋墊子，發(fā)生孟良崮戰(zhàn)役后見了世面的當(dāng)?shù)厝擞纸衅ぬ箍�，再后來又有了個(gè)時(shí)尚名稱沂蒙涼鞋。過去集市上很多攤位都在賣，價(jià)格很便宜，但很耐穿，深受歡迎。“孬處就是磨腳，得先磨破皮肉，然后再磨出來硬皮繭子才成�！彼譄o奈地?fù)u搖頭，陷入了沉思。這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑倒了幾次。山上陡坡處隨地長著很多擦腳草更讓他出盡了洋相，這種草葉片修長，密密麻麻的，地上就像覆蓋了一層厚厚的碧綠毛發(fā)，踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結(jié)果他停住的地方距離那人更遠(yuǎn)了，最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腕都擦破了，后來還是妻子給縫了兩個(gè)對稱的補(bǔ)丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈。
第二天兒子來的時(shí)候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最需要搬的就是兩個(gè)大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒，轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠(yuǎn)處的車上背了過去。
下午，兒媳婦精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒菜，兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來：“爹，我敬您一杯，在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄，尤其那些鞋子都記載著一段您的經(jīng)歷，咱們好好保存。你愿意到山上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也隨時(shí)去就是……”
他感到眼里熱熱的，趕緊努力忍住�！暗�，咱爺倆干了�！�
兒子看到，父親轉(zhuǎn)過頭去看了那兩個(gè)麻袋一眼，眼里也有了淚花。
1.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.父親雖然早已退休，但對大山感情深厚，經(jīng)常在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍樹干，拉拉樹枝，和樹木花草鳥獸們說說話，就感到十分快樂滿足。
B.兒子對父親非常尊重，帶著極大耐心勸說父親回家用我?guī)湍銌�？……不用啊？……那�?/span>'，言行小心翼翼，折射出兒子對父親的孝順。
C.父親摸索出一個(gè)用水輕輕蘸鞋底的辦法，讓鞋底更耐磨，可以穿得時(shí)間長一些，這顯示了父親的聰慧細(xì)致，也看出他對妻子勞動(dòng)成果的珍惜。
D.小說的最后，兒子給父親敬酒，說要好好保存那些鞋子，并同意父親隨時(shí)可以到山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這表明兒子最終理解了父親對大山的感情。
2.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A.“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！”這里采用先聲奪人的手法，把兒子對父親執(zhí)拗地住在破舊的護(hù)林房、給自己丟臉的怨憤傳達(dá)出來。
B.父親拿出一條麻袋，把穿破的鞋子一雙雙慢慢往里裝�！奥镅b”這個(gè)細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含著豐富的情感，也自然引出下文對有關(guān)這些鞋子往事的回憶。
C.兩大麻袋中的每一雙鞋子，都記錄下主人公護(hù)守山林的感人故事，作者選取了兩個(gè)典型事例詳細(xì)描述，以點(diǎn)帶面，能帶給讀者想象和回味的空間。
D.這篇小說借助兒子的視角來寫父親，使故事情節(jié)更加真實(shí)，情節(jié)敘述和轉(zhuǎn)換也很自然，同時(shí)用兒子的言行來襯托父親的形象，增添作品的感染力。
3.小說用大量篇幅描寫主人公穿破的千層底布鞋、自制皮涼鞋，有什么作用？請簡要分析。
4.“兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來�！边@一句傳達(dá)出哪些意蘊(yùn)？請簡要分析。
3.閱讀下面的文言文，完成問題。
渾瑊，皋蘭州人也�，{本名曰進(jìn)，年十余歲即善騎射，隨父戰(zhàn)伐，破賀魯部，下石堡城，收龍駒島，勇冠諸軍，累授折沖果毅。后節(jié)度使安思順遣瑊提偏師深入葛祿部，經(jīng)狐媚磧，略特羅斯山，大破阿布思部；又與諸軍城永清柵、天安軍，遷中郎將。安祿山構(gòu)逆，瑊從李光弼出師河北，定諸郡邑。賊將有李立節(jié)者，素稱驍勇，與瑊格斗，臨陣斬之，遷右驍衛(wèi)將軍。既而肅宗即位于靈武瑊統(tǒng)兵赴行在至天德遇蕃軍入寇瑊擊敗之從郭子儀收兩京討安慶緒破賊于新鄉(xiāng)改檢校太仆卿，充武鋒軍使。又從仆固懷恩討史朝義，前后數(shù)十戰(zhàn)。朝義平，加開府儀同三司、太常卿，賜實(shí)封二百戶。建中四年，李希烈遣間諜詐為瑊書與希烈交通，瑊奏其狀，上特保證之，仍賜瑊馬一匹并鞍轡，錦綵二百匹。時(shí)以普王為荊、襄等道兵馬元帥討李希烈，以瑊檢校戶部尚書、御史大夫，充中軍都虞候。會涇師亂，德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署為行在都虞候。十一月，靈武節(jié)度使杜希全、鹽州刺史戴休顏、夏州刺史時(shí)常春合兵六千人赴難。將至，上議其所向，宰相盧杞、白志貞以漠谷路為便�，{曰：“漠谷險(xiǎn)隘，必為賊所邀，不若取乾陵北過，附柏城而行，便取城東北雞子堆下營，與城中掎角相應(yīng)，且分賊勢，朱泚必不更于陵寢往來�！鄙蠌蔫阶h。希全等進(jìn)至漠谷，果為賊軍邀擊，奪據(jù)水口，殺傷頗甚。城中出兵應(yīng)援，亦為賊挫銳而退。希全等各歸還本鎮(zhèn)，賊攻城逾急，壕塹圜之。城上士卒皆久寒餒，又少甲胄，瑊但感激誡厲之。時(shí)瑊中流矢，遽自拔之，血流沾沫，格斗不已，初不言瘡?fù)矗约な啃�。翌日，李懷光大軍次醴泉，是夜，賊解圍而去。貞元十五年十二月二日，薨于鎮(zhèn)。廢朝五日，群臣于延英奉慰。詔贈太師，謚曰忠武，賻絹布四千匹、米粟三千石。及喪車將至，又為廢朝。應(yīng)緣喪事，所司準(zhǔn)式支給，命京兆尹監(jiān)護(hù)。葬曰，賜絹五百匹。
1.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.既而肅宗即位/于靈武瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)/
B.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收/兩京討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)/
C.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)/
D.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行/在至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)/
2.下列對文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A.節(jié)度使，官職名。唐代開始設(shè)立的地方行政長官，因受職時(shí)皇帝賜以旌節(jié)而得名。
B.實(shí)封，古代食邑制度之一，唐朝封戶有虛實(shí)之別，唯加實(shí)封者，始食其所得封戶的租稅。
C.道，唐代分全國為十道，相當(dāng)于后來的省，清代和民國初年在省以下府以上設(shè)道。
D.京兆尹，西漢時(shí)，掌管京城及其附近地區(qū)的行政長官，唐時(shí)沿用漢代稱謂。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.渾瑊能騎善射，屢立戰(zhàn)功。他十余歲就善于騎馬射箭，跟隨父親擊破賀魯部，攻下石堡城，收復(fù)龍駒島，也曾帶領(lǐng)偏師大敗阿布思部。
B.渾瑊勇冠諸軍，忠于朝廷。他的勇敢在諸軍中數(shù)第一，曾多次被授予折沖果毅；跟隨李光弼參加征討叛賊安祿山的戰(zhàn)斗，格斗中他勇斬?cái)硨⒗盍⒐?jié)。
C.渾瑊遭人陷害，仍受信任。李希烈派遣間諜偽造渾瑊與李希烈交往的書信，渾瑊向皇上奏報(bào)了真實(shí)情況，皇上特地為他保證，還賜予他物品。
D.渾瑊進(jìn)獻(xiàn)良策，不被采用。朝廷商議軍隊(duì)行進(jìn)的方向時(shí)，他否定了盧杞等人的方案，并提出建議，終因地位不如宰相，意見被皇上否決。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）會涇師亂，德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署為行在都虞候。
（2）希全等進(jìn)至漠谷，果為賊軍邀擊，奪據(jù)水口，殺傷頗甚。
5.渾瑊為什么建議軍隊(duì)不要走漠谷而從乾陵北取道？請簡要說明。
4.閱讀下面這首宋詞，完成問題。
豆蔻①梢頭春色淺。新試紗衣，拂袖東風(fēng)軟。紅日三竿簾幕卷，畫樓影里雙飛燕。 攏鬢步搖②青玉碾。缺樣花枝，葉葉蜂兒顫。獨(dú)倚闌干凝望遠(yuǎn)，一川煙草③平如剪。
【注】①豆蔻：植物名，春日開花。詩詞中常用以比喻少女。②步搖：古代婦女的一種首飾。下片開頭三句皆寫婦女的首飾。③煙草：形容草色如煙。
1.下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.開篇“豆蔻梢頭春色淺”，巧妙地化用了杜牧《贈別》詩中句：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初�！奔让鲗懘荷袦\的初春時(shí)節(jié)，又暗指正值豆蔻年華的少女。
B.第三句寫和緩的春風(fēng)徐徐拂動(dòng)著薄薄紗衣的長袖，從服飾的描寫中，使人想見少女楚楚動(dòng)人的身姿。
C.上片結(jié)尾一句，寫生機(jī)勃勃的春燕在樓影中比翼雙飛,輕盈自在，這情景不由得觸動(dòng)了少女的情懷。
D.此詞以委婉含蓄的筆調(diào)，寫女子面對春天的美麗景色,盛裝打扮，倚欄眺遠(yuǎn)的喜悅之情。
2.與李煜的《相見歡(無言獨(dú)上西樓）》相比，兩首詞結(jié)尾在寫法上有何不同？請簡要分析。
5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《白雪歌送武判官歸京》一詩中,通過寫將士生活苦寒無比的情狀,從側(cè)面反映天氣異常寒冷的詩句是:_____,_____。
(2)王安石在《登飛來峰》中借景抒情,表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩句是:_____,_____。
(3)《使至塞上》以傳神之筆勾畫出一幅塞外雄渾景象的名句是:_____,_____。
6.閱讀下面的文字，完成問題。
江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到了冬天，不時(shí)也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個(gè)小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客。___①___，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來。
一提到雨，___②___�！皶妬硖煊�，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
1.文中使用了哪些修辭手法( )
A.擬人、比喻、夸張 B.引用、擬人、反問
C.對偶、反問、排比 D.引用、對偶、夸張
2.文中畫框的句子可改寫成：“這時(shí)如果下再一點(diǎn)細(xì)得同粉也似的白雨，配上淡得幾乎看不見的背景，便十分的悠閑。”從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
3.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
7.請對下面這段議論性文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個(gè)字。
美國十年期國債收益率降至兩年期國債收益率之下。這個(gè)很反常。為啥說這個(gè)反常？打個(gè)比方，你去銀行存錢，如果你存十年期定存，利息一般來說比兩年期定存要高�，F(xiàn)在反而低了。這不正常！為啥會這樣？簡單來說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果存十年期的人多了，那么銀行會覺得存的人太多，那自然就不會給那么高利息。國債收益的問題基本上也是這個(gè)道理。往深里講，這個(gè)反�，F(xiàn)象的背后其實(shí)就是投資者對經(jīng)濟(jì)走勢缺乏信心。能有信心嗎？這一段時(shí)間以來，美國政府反復(fù)無常，到處挑起經(jīng)貿(mào)爭端，經(jīng)濟(jì)怎么受得了？
8.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①當(dāng)今智能設(shè)備蓬勃發(fā)展，②人們希望通過佩戴運(yùn)動(dòng)手環(huán)來改善健康，③但據(jù)最新的研究表明，在沒有得到醫(yī)生、營養(yǎng)師或培訓(xùn)師指導(dǎo)的情況下，④佩戴者單獨(dú)佩戴運(yùn)動(dòng)手環(huán)很少會使健康狀況發(fā)生重大變化。⑤沒有一項(xiàng)研究顯示，佩戴者的膽固醇或血壓顯著降低。⑥研究人員指出，醫(yī)生、營養(yǎng)師或培訓(xùn)師的指導(dǎo)和反饋很重要，⑦可以根據(jù)運(yùn)動(dòng)手環(huán)的數(shù)據(jù)，⑧幫助佩戴者制訂個(gè)性化方案，⑨因而改善佩戴者的鍛煉和飲食習(xí)慣。
9.根據(jù)要求，完成作文。
古之先賢深知自己肩負(fù)著社會、國家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想，燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦;今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任。
請你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬Α柏?zé)任”的認(rèn)識。
要求：（1）自擬文題，寫一篇800字的議論文。（2）觀點(diǎn)明確，有條理地闡述自己的認(rèn)識。
1.答案：1.A；2.C；3.B
4.①運(yùn)用了引證法，文章引用了名句、詩文等，既增強(qiáng)了文章的說服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。②運(yùn)用了例證法，文章闡述漢代及隋唐佛教的情況，為儒學(xué)、道學(xué)是開放性的這一觀點(diǎn)提供了例證。③運(yùn)用比喻論證，文章把儒家學(xué)說和道家思想比喻成“胃”，形象地論述了它們的博大的包容性。
5.示例：癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜甫，其詩歌處處體現(xiàn)民本思想，在沉郁頓挫的語調(diào)中飽含憂患意識，便是儒家入世思想的印證；“詩成笑傲凌滄洲”的“詩仙”李白，不僅在皇帝面前無拘無束，更是游遍山河江川，有著狂放浪漫的個(gè)性。
解析：1.B項(xiàng)，“而他們本身卻不吸收儒、道思想”于文無據(jù)，文中只提到“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派”，并沒有提到法、陰陽、名三家是否吸收儒、道思想。C項(xiàng)，“都講‘合而不同’，都講和則生萬物”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“儒家講‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子講‘合而不同’。道家也講‘致中和，守靜篤’‘萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和’，和則生萬物，等等”，可知孔子講“合而不同”，道家講和則生萬物。D項(xiàng)，“殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)”，可知“神本向人本轉(zhuǎn)移”和“人道主義思潮”二者都屬于“人文轉(zhuǎn)向”，“人文轉(zhuǎn)向”和“人道主義”之間不是并列關(guān)系。
2.“我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為‘國學(xué)’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“故此，我們認(rèn)為‘國學(xué)’的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把‘國學(xué)’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識，是有重大偏頗的”，可知我們一般習(xí)慣于認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而不是“習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為‘國學(xué)’”。
3.“忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度”與“院士的氣質(zhì)與風(fēng)度”只能是指不同類型的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“處處相反”的依據(jù)。
4.題目要求簡要分析材料二在論證上的特點(diǎn)，實(shí)際上是要求分析材料二在論證過程中運(yùn)用了哪些論證方法。第一，材料二引用了陳寅恪的話語“道家的真精神，新儒家的舊途徑”以及“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”等詩文，這是引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理，屬于引證法。第二，材料二闡述漢代及隋唐佛教的情況，為儒學(xué)、道學(xué)是開放性的這一觀點(diǎn)提供了例證，這是運(yùn)用事實(shí)材料證明論點(diǎn)，屬于例證法。第三，材料二把具有博大的包容性的儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化比喻成堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，論證通俗易懂，語言生動(dòng)形象，容易讓人接受，這屬于比喻論證。
5.本題要求回顧我國古代知識分子的滄桑歷史，從中各舉一例來證明儒家和道家的人生觀。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，代表人物有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫；“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”的韓愈;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，代表人物有“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”的李白；“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明；“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”的阮籍等。考生可以從中各選擇一名，結(jié)合人物的相關(guān)經(jīng)歷，簡要分析論證儒家和道家的人生觀。
2.答案：1.D；2.A
3.①穿破的鞋子見證了主人公做護(hù)林員時(shí)的艱辛勞碌，突出了他任勞任怨、盡職盡責(zé)的形象。②鞋子濃縮了他和妻子之間的互相疼愛，讓作品洋溢著濃濃的親情。③將現(xiàn)實(shí)和往昔串聯(lián)起來，凸顯主人公對妻子的無限懷念和對護(hù)林職業(yè)的熱愛，突出文章主題。
4.①兒子為終于接回父親，一家人能在一起生活而倍感激動(dòng)、幸福，表現(xiàn)了兒子對父親的疼愛。②兒子深深明白父親對護(hù)林職業(yè)的熱愛、對一雙雙鞋子的情感，從心底理解、敬佩父親。③先端起父親的酒杯，再端起自己的來，這一細(xì)節(jié)飽含深情，體現(xiàn)兒子對父親的孝敬，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的溫情在兒子身上洋溢開來，令人感動(dòng)和深思，增添作品的藝術(shù)感染力。
解析：1.“最終理解了”錯(cuò)誤，其實(shí)從一開始耐心地勸父親回去，兒子就理解父親對大山的感情，只是對父親孤獨(dú)地住在破舊的護(hù)林房里不放心。
2.“把兒子對父親執(zhí)拗地住在破舊的護(hù)林房、給自己丟臉的怨憤傳達(dá)出來”錯(cuò)誤，兒子對父親住在殘破的護(hù)林房不放心，所以極力勸說父親搬回去住，體現(xiàn)出兒子對父親的疼愛。
3.“收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里裝著”“最需要搬的就是兩個(gè)大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒”，即穿破的鞋子見證了主人公做護(hù)林員時(shí)的艱辛勞碌，突出了他任勞任怨、盡職盡責(zé)的形象�！八闷鹨浑p千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣，一個(gè)個(gè)麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認(rèn)真凝視著，眼圈慢慢紅了”，可知鞋子濃縮了他和妻子之間的互相疼愛，讓作品洋溢著濃濃的親情�！盀樽屍拮由偈茳c(diǎn)累，他后來摸索出一個(gè)辦法，就是每到一個(gè)有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快”，前十段是現(xiàn)實(shí)，第十一、十二段是回憶，將現(xiàn)實(shí)和往昔串聯(lián)起來，凸顯主人公對妻子的無限懷念和對護(hù)林職業(yè)的熱愛，突出文章主題。
4.從勸說到勸回父親，兒子做了很多努力，兒子為終于接回父親，一家人能在一起生活而倍感激動(dòng)、幸福，表現(xiàn)了兒子對父親的疼愛�！暗诙靸鹤觼淼臅r(shí)候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最需要搬的就是兩個(gè)大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒，轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠(yuǎn)處的車上背了過去”，即兒子深深明白父親對護(hù)林職業(yè)的熱愛、對一雙雙鞋子的情感，從心底理解、敬佩父親�！跋挛纾瑑合眿D精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒菜，兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中”，可知先端起父親的酒杯，再端起自己的來，這一細(xì)節(jié)飽含深情，體現(xiàn)兒子對父親的孝敬，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的溫情在兒子身上洋溢開來，令人感動(dòng)和深思，增添了作品的藝術(shù)感染力。
3.答案：1.C；2.A；3.D
4.（1）正值涇原兵亂，德宗駕臨奉天，渾瑊帶領(lǐng)家人子弟從京城來到奉天，（皇上）便任命(渾瑊）為行在都虞候。
（2）杜希全等進(jìn)軍到漠谷，果然被賊軍半路阻擊，賊軍奪取占據(jù)了水口，殺傷很多。
5.漠谷道路險(xiǎn)峻狹窄，會被敵軍堵截；從乾陵北取道，能在雞子堆扎營，與柏城呈掎角之勢，并分散敵人勢力。
解析：1.“既而肅宗即位于靈武”語意完整，“于靈武”是狀語，中間不可斷開，故排除A項(xiàng)；“兩京”是“收”的賓語，中間不可斷開，故排除B項(xiàng)；“行在”的意思是“皇上外出臨時(shí)居住的地方”，中間不可斷開，故排除D項(xiàng)。答案為C。
2.“唐代開始設(shè)立的地方行政長官”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“唐代開始設(shè)立的地方軍政長官”。
3.“終因地位不如宰相，意見被皇上否決”于文無據(jù)，原文只是說“上從杞議”，并沒有具體敘述否決渾瑊意見的原因。
5.找到相關(guān)語段，從渾瑊的話“漠谷險(xiǎn)隘……陵寢往來”中進(jìn)行提煉概括即可。
【參考譯文】
渾瑊，是皋蘭州人。渾瑊本名叫渾進(jìn)，十幾歲就善于騎馬射箭，跟隨父親打仗，擊破賀魯部，攻下石堡城，收復(fù)龍駒島，他的勇敢在軍隊(duì)中數(shù)第一，多次被授予折沖果毅。后來，節(jié)度使安思順派渾瑊帶領(lǐng)側(cè)翼軍隊(duì)深入葛祿部，經(jīng)過狐媚磧，奪取特羅斯山，大敗阿布思部；又與眾多軍隊(duì)在永清柵、天安軍筑城，升任中郎將。安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，渾瑊跟隨李光弼出兵河北，平定很多郡縣。叛賊將領(lǐng)中有名為李立節(jié)的人，向來以勇猛著稱，（李立節(jié)）與渾瑊格斗，渾瑊在戰(zhàn)陣上斬殺了他，升任右驍衛(wèi)將軍。不久肅宗在靈武即位，渾瑊領(lǐng)兵前往肅宗外出臨時(shí)居住的地方，到達(dá)天德，遇上吐蕃軍入侵，渾瑊打敗了吐蕃軍。跟隨郭子儀收復(fù)了兩京，討伐安慶緒，在新鄉(xiāng)打敗了叛賊。渾瑊改任檢校太仆卿，擔(dān)任武鋒軍使。又隨從仆固懷恩討伐史朝義，先后打了幾十仗。史朝義被平定后，渾瑊被加封為開府儀同三司、太常卿，被賜實(shí)封二百戶。建中四年，李希烈派遣間諜偽造渾瑊與李希烈交往的書信，渾瑊（向皇上）奏報(bào)了真實(shí)情況，皇上特地為他保證，還賜予渾瑊一匹配有鞍轡的馬、華美的絲織品二百匹。當(dāng)時(shí)讓普王擔(dān)任荊、襄等道兵馬元帥討伐李希烈，讓渾瑊擔(dān)任檢校戶部尚書、御史大夫，擔(dān)任中軍都虞候。正值涇原兵亂，德宗駕臨奉天，渾瑊帶領(lǐng)家人子弟從京城來到奉天，（皇上）便任命（渾瑊）為行在都虞候。十一月，靈武節(jié)度使杜希全、鹽州刺史戴休顏、夏州刺史時(shí)常春集合士兵六千人赴救國難。將要到達(dá)奉天，皇上商議他們的行進(jìn)方向，宰相盧杞、白志貞認(rèn)為走漠谷道路便利。渾瑊說：“漠谷道路險(xiǎn)峻狹窄，必定會被敵軍堵截，不如從乾陵北邊取道，靠近柏城行進(jìn)，順便選擇在城東北雞子堆扎營，與城中呈掎角之勢相呼應(yīng)，并且分散敵人勢力，朱泚必定不再從陵寢間往來�！被噬下爮牧吮R杞的建議。杜希全等進(jìn)軍到漠谷，果然被賊軍半路阻擊，賊軍奪取占據(jù)了水口，殺傷很多。城中出兵接應(yīng)援救，也被叛賊挫傷銳氣而退回。杜希全等各自返回本鎮(zhèn)，賊軍攻城更加緊急，圍繞城池挖壕溝。城上的士卒都長期饑寒交迫，又缺少鎧甲和頭盔，渾瑊只是感謝并告誡激勵(lì)他們。當(dāng)時(shí)渾瑊被亂箭射中，自己立即拔出箭，鮮血流了一身，仍然堅(jiān)持格斗不停止，開始(他）不說自己的傷口痛，以激勵(lì)士兵的斗志。第二天，李懷光大軍駐扎在醴泉，當(dāng)天夜里，賊兵解除包圍而退去。貞元十五年十二月二日，（渾瑊）在軍鎮(zhèn)去世。朝廷停止朝會五日，群臣在延英殿恭敬拜慰他。皇上下詔追封（他）為太師，謚號忠武，贈予辦理喪事的絹布四千匹、糧食三千石。等到喪車將要到來，（朝廷）又為此停止朝會。凡與治喪相關(guān)之事，主管部門按照標(biāo)準(zhǔn)支付費(fèi)用，命令京兆尹監(jiān)護(hù)。下葬之日，賜予絹五百匹。
4.答案：1.D
2.①李煜的《相見歡（無言獨(dú)上西樓）》結(jié)尾直抒胸臆，卒章顯志，以“是離愁，別是一般滋味在心頭”寫出了自己國破家亡、淪為階下囚后內(nèi)心濃重的愁苦之情。②本詞的結(jié)尾則是以景結(jié)情，融情于景�！蔼�(dú)倚闌干凝望遠(yuǎn)，一川煙草平如剪”寫女子希望心上人歸來而倚著欄桿遠(yuǎn)望，卻只看到那一平如剪的帶著煙霧的芳草地，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了女子極度失望的惆悵傷感之情。
解析：1.本題考查鑒賞古代詩歌的能力。D項(xiàng)，“寫女子面對春天的美麗景色，盛裝打扮，倚欄眺遠(yuǎn)的喜悅之情”分析有誤，此詞應(yīng)是寫女子春日里見春燕雙飛而自悲獨(dú)居、油然懷遠(yuǎn)的情懷。
2.本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。這是一道比較閱讀鑒賞題，考查詩歌收尾的技巧。兩詞的結(jié)尾句都是抒情句，所以首先可從抒情手法上分析。李詞的結(jié)尾是“是離愁，別是一般滋味在心頭”，直接表達(dá)情感，屬于直抒胸臆、卒章顯志，以一“愁”字直抒身為階下之囚的愁苦之情。本詞的結(jié)尾“獨(dú)倚闌干凝望遠(yuǎn)，一川煙草平如剪”兩句，寫女子盛裝打扮后獨(dú)自倚著欄桿遠(yuǎn)眺，盼望著心上人歸來，但見到的只是那一平如剪的帶著煙霧的芳草地。以景收結(jié)，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠長，女子不見歸人的失望與惆悵都融于景中。
5.答案：(1)將軍角弓不得控 都護(hù)鐵衣冷難著
(2)不畏浮云遮望眼 自緣身在最高層
(3)大漠孤煙直 長河落日圓
解析：
6.答案：1.B
2.①原文把冬日鄉(xiāng)村圖景當(dāng)成一幅畫，并且想象了作畫的過程，新奇有趣；②原文使用了反問句，加強(qiáng)了語氣，強(qiáng)化了作者對江南冬景的喜愛。
3.①天垂暮了；②也就必然的要想到雪
解析：1.第二段中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”等詩句的引用，使用了引用的修辭手法；“則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了”使用了擬人的修辭手法；“你說夠不夠悠閑？”“比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？”等語句，使用了反問的修辭手法。文中沒有使用夸張、排比的修辭手法，故此題選B。
2.原文表達(dá)效果更好的原因主要有以下兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，原文中“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上”“灑上”“加上”“淡得幾不成墨”等內(nèi)容，把冬日鄉(xiāng)村景色當(dāng)成一幅畫來寫了，“灑上”“加上”都是動(dòng)作，是作畫的過程，因此比單純寫“下雨”“配上背景”要新穎有趣，且突出冬日鄉(xiāng)村風(fēng)景如畫的特點(diǎn)；第二點(diǎn)，改寫的句子是陳述句，原文是反問句，反問句表達(dá)的語氣更強(qiáng)烈，表達(dá)效果更好。
3.第一處，根據(jù)畫線句前后文可知，這幾句在以作畫的形式描寫冬日鄉(xiāng)村的景色，根據(jù)后面“畫上一圈暗示著燈光的月暈”可知，此處寫的是晚上的情景，因此可補(bǔ)寫“天垂暮了”“到了傍晚”等句子。第二處，根據(jù)語境可知，第二段開頭是個(gè)過渡句，上句承接上段寫“雨”，下句應(yīng)該開啟后面的內(nèi)容寫“雪”，因此此處可補(bǔ)寫“也就會想到雪”之類的內(nèi)容。
7.答案：美國反復(fù)無常,挑起經(jīng)貿(mào)爭端,影響經(jīng)濟(jì)走勢,投資者信心不足,這導(dǎo)致美國十年期國債收益率下降。
解析：解答此題要理清語段的層次，把握關(guān)鍵信息，尋找觀點(diǎn)性句子。語段先交代“美國十年期國債收益率降至兩年期國債收益率之下”，再指出其背后的原因是“投資者對經(jīng)濟(jì)走勢缺乏信心”，最后揭示根本原因——美國政府反復(fù)無常，到處挑起經(jīng)貿(mào)爭端。對這些關(guān)鍵信息進(jìn)行整合，即可得出答案。
8.答案：（1）②；在“健康”后添加“狀況”；（2）③；刪去“據(jù)”或“表明”；（3）⑦；句首加“他們”；（4）⑨；“因而”改為“從而”。
解析：②搭配不當(dāng)，“改善”與“健康”不搭配，應(yīng)該是“改善健康狀況”。③句式雜糅，應(yīng)該為“據(jù)最新的研究”或“最新的研究表明”。⑦成分殘缺，本句缺少主語，應(yīng)在“可以”前加“他們”，指醫(yī)生、營養(yǎng)師或培訓(xùn)師。⑨“因而”表示因果關(guān)系，表示下文是上文的結(jié)果，本文語境中，“制訂個(gè)性化方案”是方法，“改善佩戴者的鍛煉和飲食習(xí)慣”是目的，故此處應(yīng)用“從而”，引出結(jié)果、目的等。
9.答案：［例文］
肩負(fù)責(zé)任勇往直前
浩瀚夜空，因背負(fù)著收納繁星皓月的責(zé)任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負(fù)著收容嫩草綠樹的責(zé)任才呈現(xiàn)勃勃生機(jī)；潺潺溪流，因背負(fù)著收留游魚細(xì)石的責(zé)任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負(fù)著招待忙蜂舞蝶的責(zé)任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負(fù)著責(zé)任，才勇往直前。
背負(fù)責(zé)任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負(fù)拯救天下百姓的責(zé)任而推翻暴政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負(fù)保衛(wèi)祖國的重任而駕駛著戰(zhàn)艦與敵人同歸于盡，光榮地被載入了史冊；黃旭華因肩負(fù)國富民安這一偉大責(zé)任而忘我工作，終身戰(zhàn)斗在科研一線，使我國單薄的海防強(qiáng)大起來。從古到今這些事例都詮釋了一個(gè)道理，只有肩負(fù)責(zé)任，才能獲得成功。
背負(fù)責(zé)任，使人彰顯偉大。王順友，一位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的郵遞員，他在艱苦的條件下過灘涉水，翻山越嶺，用一個(gè)人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，演繹了一段世界郵政的傳奇。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槭招耪吲c寄信者的期待化為了厚重的責(zé)任，時(shí)刻激勵(lì)著他，才造就了投遞準(zhǔn)確率100%的奇跡。一位凡人，歷經(jīng)艱難，背負(fù)責(zé)任，而彰顯偉大。
背負(fù)責(zé)任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村老師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆權(quán)威的膽識；當(dāng)他名譽(yù)天下的時(shí)候，卻只專注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因?yàn)樵谒男闹幸琅f背負(fù)著讓人遠(yuǎn)離饑餓的責(zé)任。一介農(nóng)夫，播撒智慧，肩負(fù)責(zé)任，而造福世界。
背負(fù)責(zé)任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅(jiān)定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛心凝聚，直到更多的人向弱者張開雙臂，直到角落里的人們看到春天。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槿收叩呢?zé)任讓他知難而上。他不懼怕死亡，因?yàn)樗麑κ澜缬胁┐蟮膼�。一位仁者，匯聚愛心，肩負(fù)責(zé)任，而超越生命。
歌德曾說過“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛”，這種愛使那些真正熱愛自己事業(yè)的人們獲得成功與榮譽(yù)，并受到人們的尊敬。責(zé)任，是不可丟棄的使命，讓我們肩負(fù)責(zé)任，勇往直前，并成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。
解析：【寫作指導(dǎo)】從材料的理解來看，所給話題分為三部分：第一部分列舉了古代肩負(fù)社會、國家責(zé)任的孔孟圣人和燭之武；第二部分列舉了當(dāng)今不忘“匹夫之責(zé)”的學(xué)者；第三部分是省略號之后的總結(jié)：責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著各種責(zé)任。接下來引出了題目：請你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬Α柏?zé)任”的認(rèn)識。
題目引領(lǐng)學(xué)生正視自己，思考人生，關(guān)注生活，引導(dǎo)學(xué)生考量對自己、對他人的責(zé)任，考慮對國家、對民族的責(zé)任。據(jù)此，學(xué)生可以想到中華民族具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，許多仁人志士�！耙蕴煜聻榧喝巍�。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、魯迅“我以我血薦軒轅”……當(dāng)今社會，擔(dān)當(dāng)是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/span>，才能使自己的潛在能力得到充分的發(fā)揮，才能創(chuàng)造人生的精彩，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，贏得人們的尊敬。所以可從“擔(dān)當(dāng)責(zé)任”的角度入手，擔(dān)當(dāng)責(zé)任需要自信，需要勇氣，需要智慧，需要實(shí)力……勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，有舍我其誰的氣魄，有“鐵肩擔(dān)道義”的胸襟，不考慮個(gè)人的得失，不計(jì)較自己的榮辱，不畏懼流言蜚語，不害怕艱難困苦……勇于為自己、為他人、為國家、為民族擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/span>，才是大丈夫、真英雄，才是頂天立地的大寫的人。
根據(jù)“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”這一要求，也可從中學(xué)生角度談責(zé)任，每個(gè)人都應(yīng)對自己負(fù)責(zé)任，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，勤奮努力，拼搏進(jìn)取，勇往直前，提升自己，超越自己，就是對自己負(fù)責(zé)。
文體上注意按要求寫成議論文。
參考立意：①責(zé)任，國富民強(qiáng)的保障。②責(zé)任，美好的基石。③莫忘匹夫之責(zé)。
［點(diǎn)評］本文圍繞“肩負(fù)責(zé)任，勇往直前”這一中心論點(diǎn)，以形象說理開篇入題；主體部分設(shè)立分論點(diǎn)，分層次地論證；最后引用歌德的名言回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文，結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題、開頭。文體特征鮮明，論點(diǎn)集中準(zhǔn)確，論據(jù)翔實(shí)，例證法運(yùn)用突出。
材料一：
先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補(bǔ)，兩者由于出出相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；不與濁俗同流合污。在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對心為形役，逐萬物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)�；螂[于山林，或隱于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)，等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)韻。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，美慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗，領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是高士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
（摘編自《儒家與道家人生氣象》）
材料二：
儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物，等等。
儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐之后，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒、道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國學(xué)這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
（摘編自韓秉方《儒、道互補(bǔ)——國學(xué)之根基》）
材料三：
在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。
歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直.接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）
1.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.儒、道長期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中，互相競爭，互相吸收。
B.法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道思想。
C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同”，都講和則生萬物。
D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A.儒家的人生態(tài)度是積極的，它關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)；而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。
B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。
C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實(shí)，這是有重大偏頗的。
D.材料三第一段運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，指出復(fù)興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。
3.材料一中說儒道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。
B.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度;道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
C.儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時(shí)、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縛節(jié)、權(quán)詐智巧。
D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論體系；道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。
5.儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向�；仡櫸覈糯R分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請你各舉一例來證明。
2.閱讀下面的文字，完成問題。
父親的鞋子
高軍
“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！”“不好看相”是當(dāng)?shù)胤窖�，就是臉面上不好看、說不過去的意思。兒子指著這間凋敝殘破的護(hù)林房，耐心勸說著：“咱家在村里蓋的樓房也是數(shù)一數(shù)二的，里面很寬敞，咱們可以互不相礙，你愛怎么著就怎么著，住著很方便很自由的�！�
兒子指著的這間護(hù)林房可有些年頭兒了。當(dāng)年父親從村里被選為林場的護(hù)林員，林場專門在大山深處蓋起這間小房子。他經(jīng)常住在那里，栽樹綠化，防盜防火，間伐修枝，幾十年就下來了。
現(xiàn)在父親早已退休，林場也在另一個(gè)地方建起了更好的護(hù)林房，訓(xùn)練有素的幾個(gè)年輕護(hù)林員也早已上崗，他完全可以搬下來安享晚年。但是他對這里太有感情了，竟然想一直在這間廢棄的破舊護(hù)林房里繼續(xù)住下去。年齡越來越大，體質(zhì)越來越弱，兒子一直想接他到自己家里住以方便照顧，但是他就是不同意。他經(jīng)常會在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍這棵樹干，拉拉那個(gè)樹枝，和樹木花草鳥獸們說說話，臉上就都是滿足自得的神情了。兒子理解父親對大山的感情，但是一個(gè)孤獨(dú)的老人居住在深山里，也確實(shí)不能讓人放心。
這次，兒子做了充分準(zhǔn)備，就是打算徹底說服他的，于是繼續(xù)勸說著：“再說了，咱家一輩子從沒占過公家的便宜，人家這個(gè)房子是林場的公有財(cái)產(chǎn)，你已經(jīng)退休不是護(hù)林員了，還住在這里也不合適啊�！眱鹤涌紤]了幾天，覺得這樣說會有力度的。
“場長說了，這個(gè)房子林場已經(jīng)不用，作廢了……”“作廢了也是公家財(cái)產(chǎn)啊�！�
他沉默了，兒子知道父親已經(jīng)心動(dòng)，就繼續(xù)堅(jiān)持著。
過了大半天，父親才又開口：“好吧，我拾掇一下，到時(shí)候再搬吧。”
并沒有多少東西，也根本沒有什么好收拾的，但兒子還是尊重了父親的要求：“用我?guī)湍銌�？……不用�。俊呛?/span>，你收拾徹底了，咱們明天來搬�！�
兒子離開后，老人在房內(nèi)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那里看看，最后才開始拾掇起來，林場里的工具都早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里裝著。
他拿起一雙千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣，一個(gè)個(gè)麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認(rèn)真凝視著，眼圈慢慢紅了。這是妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底、做鞋幫，一直到绱起鞋來，費(fèi)了妻子幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋的時(shí)候他們才剛結(jié)婚，現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時(shí)他對這雙鞋很珍惜，走在山路上有時(shí)候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，心疼地說：“你是有家口的人，你盡管使勁穿就是，我都跟著你了還能少你的鞋穿？”妻子說到做到，經(jīng)常為他做出新鞋子來�？墒撬刻於家采綆状危p得太快太厲害，一雙鞋子用不多長時(shí)間就穿透了氣。為讓妻子少受點(diǎn)累，他后來摸索出一個(gè)辦法，就是每到一個(gè)有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快。想到這里，他苦笑了一下：“老婆子啊，俺還想穿你做的鞋呢。”
扒拉著，扒拉著，一雙用車輪胎皮做鞋底、皮襻交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來。這種鞋過去都叫鞋墊子，發(fā)生孟良崮戰(zhàn)役后見了世面的當(dāng)?shù)厝擞纸衅ぬ箍�，再后來又有了個(gè)時(shí)尚名稱沂蒙涼鞋。過去集市上很多攤位都在賣，價(jià)格很便宜，但很耐穿，深受歡迎。“孬處就是磨腳，得先磨破皮肉，然后再磨出來硬皮繭子才成�！彼譄o奈地?fù)u搖頭，陷入了沉思。這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑倒了幾次。山上陡坡處隨地長著很多擦腳草更讓他出盡了洋相，這種草葉片修長，密密麻麻的，地上就像覆蓋了一層厚厚的碧綠毛發(fā)，踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結(jié)果他停住的地方距離那人更遠(yuǎn)了，最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腕都擦破了，后來還是妻子給縫了兩個(gè)對稱的補(bǔ)丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈。
第二天兒子來的時(shí)候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最需要搬的就是兩個(gè)大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒，轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠(yuǎn)處的車上背了過去。
下午，兒媳婦精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒菜，兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來：“爹，我敬您一杯，在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄，尤其那些鞋子都記載著一段您的經(jīng)歷，咱們好好保存。你愿意到山上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也隨時(shí)去就是……”
他感到眼里熱熱的，趕緊努力忍住�！暗�，咱爺倆干了�！�
兒子看到，父親轉(zhuǎn)過頭去看了那兩個(gè)麻袋一眼，眼里也有了淚花。
1.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.父親雖然早已退休，但對大山感情深厚，經(jīng)常在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍樹干，拉拉樹枝，和樹木花草鳥獸們說說話，就感到十分快樂滿足。
B.兒子對父親非常尊重，帶著極大耐心勸說父親回家用我?guī)湍銌�？……不用啊？……那�?/span>'，言行小心翼翼，折射出兒子對父親的孝順。
C.父親摸索出一個(gè)用水輕輕蘸鞋底的辦法，讓鞋底更耐磨，可以穿得時(shí)間長一些，這顯示了父親的聰慧細(xì)致，也看出他對妻子勞動(dòng)成果的珍惜。
D.小說的最后，兒子給父親敬酒，說要好好保存那些鞋子，并同意父親隨時(shí)可以到山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這表明兒子最終理解了父親對大山的感情。
2.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A.“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！”這里采用先聲奪人的手法，把兒子對父親執(zhí)拗地住在破舊的護(hù)林房、給自己丟臉的怨憤傳達(dá)出來。
B.父親拿出一條麻袋，把穿破的鞋子一雙雙慢慢往里裝�！奥镅b”這個(gè)細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含著豐富的情感，也自然引出下文對有關(guān)這些鞋子往事的回憶。
C.兩大麻袋中的每一雙鞋子，都記錄下主人公護(hù)守山林的感人故事，作者選取了兩個(gè)典型事例詳細(xì)描述，以點(diǎn)帶面，能帶給讀者想象和回味的空間。
D.這篇小說借助兒子的視角來寫父親，使故事情節(jié)更加真實(shí)，情節(jié)敘述和轉(zhuǎn)換也很自然，同時(shí)用兒子的言行來襯托父親的形象，增添作品的感染力。
3.小說用大量篇幅描寫主人公穿破的千層底布鞋、自制皮涼鞋，有什么作用？請簡要分析。
4.“兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來�！边@一句傳達(dá)出哪些意蘊(yùn)？請簡要分析。
3.閱讀下面的文言文，完成問題。
渾瑊，皋蘭州人也�，{本名曰進(jìn)，年十余歲即善騎射，隨父戰(zhàn)伐，破賀魯部，下石堡城，收龍駒島，勇冠諸軍，累授折沖果毅。后節(jié)度使安思順遣瑊提偏師深入葛祿部，經(jīng)狐媚磧，略特羅斯山，大破阿布思部；又與諸軍城永清柵、天安軍，遷中郎將。安祿山構(gòu)逆，瑊從李光弼出師河北，定諸郡邑。賊將有李立節(jié)者，素稱驍勇，與瑊格斗，臨陣斬之，遷右驍衛(wèi)將軍。既而肅宗即位于靈武瑊統(tǒng)兵赴行在至天德遇蕃軍入寇瑊擊敗之從郭子儀收兩京討安慶緒破賊于新鄉(xiāng)改檢校太仆卿，充武鋒軍使。又從仆固懷恩討史朝義，前后數(shù)十戰(zhàn)。朝義平，加開府儀同三司、太常卿，賜實(shí)封二百戶。建中四年，李希烈遣間諜詐為瑊書與希烈交通，瑊奏其狀，上特保證之，仍賜瑊馬一匹并鞍轡，錦綵二百匹。時(shí)以普王為荊、襄等道兵馬元帥討李希烈，以瑊檢校戶部尚書、御史大夫，充中軍都虞候。會涇師亂，德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署為行在都虞候。十一月，靈武節(jié)度使杜希全、鹽州刺史戴休顏、夏州刺史時(shí)常春合兵六千人赴難。將至，上議其所向，宰相盧杞、白志貞以漠谷路為便�，{曰：“漠谷險(xiǎn)隘，必為賊所邀，不若取乾陵北過，附柏城而行，便取城東北雞子堆下營，與城中掎角相應(yīng)，且分賊勢，朱泚必不更于陵寢往來�！鄙蠌蔫阶h。希全等進(jìn)至漠谷，果為賊軍邀擊，奪據(jù)水口，殺傷頗甚。城中出兵應(yīng)援，亦為賊挫銳而退。希全等各歸還本鎮(zhèn)，賊攻城逾急，壕塹圜之。城上士卒皆久寒餒，又少甲胄，瑊但感激誡厲之。時(shí)瑊中流矢，遽自拔之，血流沾沫，格斗不已，初不言瘡?fù)矗约な啃�。翌日，李懷光大軍次醴泉，是夜，賊解圍而去。貞元十五年十二月二日，薨于鎮(zhèn)。廢朝五日，群臣于延英奉慰。詔贈太師，謚曰忠武，賻絹布四千匹、米粟三千石。及喪車將至，又為廢朝。應(yīng)緣喪事，所司準(zhǔn)式支給，命京兆尹監(jiān)護(hù)。葬曰，賜絹五百匹。
(節(jié)選自《舊唐書&渾瑊傳》，有刪改）
1.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.既而肅宗即位/于靈武瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)/
B.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收/兩京討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)/
C.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)/
D.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行/在至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)/
2.下列對文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A.節(jié)度使，官職名。唐代開始設(shè)立的地方行政長官，因受職時(shí)皇帝賜以旌節(jié)而得名。
B.實(shí)封，古代食邑制度之一，唐朝封戶有虛實(shí)之別，唯加實(shí)封者，始食其所得封戶的租稅。
C.道，唐代分全國為十道，相當(dāng)于后來的省，清代和民國初年在省以下府以上設(shè)道。
D.京兆尹，西漢時(shí)，掌管京城及其附近地區(qū)的行政長官，唐時(shí)沿用漢代稱謂。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.渾瑊能騎善射，屢立戰(zhàn)功。他十余歲就善于騎馬射箭，跟隨父親擊破賀魯部，攻下石堡城，收復(fù)龍駒島，也曾帶領(lǐng)偏師大敗阿布思部。
B.渾瑊勇冠諸軍，忠于朝廷。他的勇敢在諸軍中數(shù)第一，曾多次被授予折沖果毅；跟隨李光弼參加征討叛賊安祿山的戰(zhàn)斗，格斗中他勇斬?cái)硨⒗盍⒐?jié)。
C.渾瑊遭人陷害，仍受信任。李希烈派遣間諜偽造渾瑊與李希烈交往的書信，渾瑊向皇上奏報(bào)了真實(shí)情況，皇上特地為他保證，還賜予他物品。
D.渾瑊進(jìn)獻(xiàn)良策，不被采用。朝廷商議軍隊(duì)行進(jìn)的方向時(shí)，他否定了盧杞等人的方案，并提出建議，終因地位不如宰相，意見被皇上否決。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）會涇師亂，德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署為行在都虞候。
（2）希全等進(jìn)至漠谷，果為賊軍邀擊，奪據(jù)水口，殺傷頗甚。
5.渾瑊為什么建議軍隊(duì)不要走漠谷而從乾陵北取道？請簡要說明。
4.閱讀下面這首宋詞，完成問題。
蝶戀花
謝逸
豆蔻①梢頭春色淺。新試紗衣，拂袖東風(fēng)軟。紅日三竿簾幕卷，畫樓影里雙飛燕。 攏鬢步搖②青玉碾。缺樣花枝，葉葉蜂兒顫。獨(dú)倚闌干凝望遠(yuǎn)，一川煙草③平如剪。
【注】①豆蔻：植物名，春日開花。詩詞中常用以比喻少女。②步搖：古代婦女的一種首飾。下片開頭三句皆寫婦女的首飾。③煙草：形容草色如煙。
1.下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.開篇“豆蔻梢頭春色淺”，巧妙地化用了杜牧《贈別》詩中句：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初�！奔让鲗懘荷袦\的初春時(shí)節(jié)，又暗指正值豆蔻年華的少女。
B.第三句寫和緩的春風(fēng)徐徐拂動(dòng)著薄薄紗衣的長袖，從服飾的描寫中，使人想見少女楚楚動(dòng)人的身姿。
C.上片結(jié)尾一句，寫生機(jī)勃勃的春燕在樓影中比翼雙飛,輕盈自在，這情景不由得觸動(dòng)了少女的情懷。
D.此詞以委婉含蓄的筆調(diào)，寫女子面對春天的美麗景色,盛裝打扮，倚欄眺遠(yuǎn)的喜悅之情。
2.與李煜的《相見歡(無言獨(dú)上西樓）》相比，兩首詞結(jié)尾在寫法上有何不同？請簡要分析。
5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《白雪歌送武判官歸京》一詩中,通過寫將士生活苦寒無比的情狀,從側(cè)面反映天氣異常寒冷的詩句是:_____,_____。
(2)王安石在《登飛來峰》中借景抒情,表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩句是:_____,_____。
(3)《使至塞上》以傳神之筆勾畫出一幅塞外雄渾景象的名句是:_____,_____。
6.閱讀下面的文字，完成問題。
江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到了冬天，不時(shí)也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個(gè)小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客。___①___，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來。
一提到雨，___②___�！皶妬硖煊�，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
1.文中使用了哪些修辭手法( )
A.擬人、比喻、夸張 B.引用、擬人、反問
C.對偶、反問、排比 D.引用、對偶、夸張
2.文中畫框的句子可改寫成：“這時(shí)如果下再一點(diǎn)細(xì)得同粉也似的白雨，配上淡得幾乎看不見的背景，便十分的悠閑。”從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
3.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
7.請對下面這段議論性文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個(gè)字。
美國十年期國債收益率降至兩年期國債收益率之下。這個(gè)很反常。為啥說這個(gè)反常？打個(gè)比方，你去銀行存錢，如果你存十年期定存，利息一般來說比兩年期定存要高�，F(xiàn)在反而低了。這不正常！為啥會這樣？簡單來說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果存十年期的人多了，那么銀行會覺得存的人太多，那自然就不會給那么高利息。國債收益的問題基本上也是這個(gè)道理。往深里講，這個(gè)反�，F(xiàn)象的背后其實(shí)就是投資者對經(jīng)濟(jì)走勢缺乏信心。能有信心嗎？這一段時(shí)間以來，美國政府反復(fù)無常，到處挑起經(jīng)貿(mào)爭端，經(jīng)濟(jì)怎么受得了？
8.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①當(dāng)今智能設(shè)備蓬勃發(fā)展，②人們希望通過佩戴運(yùn)動(dòng)手環(huán)來改善健康，③但據(jù)最新的研究表明，在沒有得到醫(yī)生、營養(yǎng)師或培訓(xùn)師指導(dǎo)的情況下，④佩戴者單獨(dú)佩戴運(yùn)動(dòng)手環(huán)很少會使健康狀況發(fā)生重大變化。⑤沒有一項(xiàng)研究顯示，佩戴者的膽固醇或血壓顯著降低。⑥研究人員指出，醫(yī)生、營養(yǎng)師或培訓(xùn)師的指導(dǎo)和反饋很重要，⑦可以根據(jù)運(yùn)動(dòng)手環(huán)的數(shù)據(jù)，⑧幫助佩戴者制訂個(gè)性化方案，⑨因而改善佩戴者的鍛煉和飲食習(xí)慣。
9.根據(jù)要求，完成作文。
古之先賢深知自己肩負(fù)著社會、國家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想，燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦;今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任。
請你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬Α柏?zé)任”的認(rèn)識。
要求：（1）自擬文題，寫一篇800字的議論文。（2）觀點(diǎn)明確，有條理地闡述自己的認(rèn)識。
答案以及解析
1.答案：1.A；2.C；3.B
4.①運(yùn)用了引證法，文章引用了名句、詩文等，既增強(qiáng)了文章的說服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。②運(yùn)用了例證法，文章闡述漢代及隋唐佛教的情況，為儒學(xué)、道學(xué)是開放性的這一觀點(diǎn)提供了例證。③運(yùn)用比喻論證，文章把儒家學(xué)說和道家思想比喻成“胃”，形象地論述了它們的博大的包容性。
5.示例：癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜甫，其詩歌處處體現(xiàn)民本思想，在沉郁頓挫的語調(diào)中飽含憂患意識，便是儒家入世思想的印證；“詩成笑傲凌滄洲”的“詩仙”李白，不僅在皇帝面前無拘無束，更是游遍山河江川，有著狂放浪漫的個(gè)性。
解析：1.B項(xiàng)，“而他們本身卻不吸收儒、道思想”于文無據(jù)，文中只提到“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派”，并沒有提到法、陰陽、名三家是否吸收儒、道思想。C項(xiàng)，“都講‘合而不同’，都講和則生萬物”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“儒家講‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子講‘合而不同’。道家也講‘致中和，守靜篤’‘萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和’，和則生萬物，等等”，可知孔子講“合而不同”，道家講和則生萬物。D項(xiàng)，“殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)”，可知“神本向人本轉(zhuǎn)移”和“人道主義思潮”二者都屬于“人文轉(zhuǎn)向”，“人文轉(zhuǎn)向”和“人道主義”之間不是并列關(guān)系。
2.“我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為‘國學(xué)’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“故此，我們認(rèn)為‘國學(xué)’的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把‘國學(xué)’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識，是有重大偏頗的”，可知我們一般習(xí)慣于認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而不是“習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為‘國學(xué)’”。
3.“忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度”與“院士的氣質(zhì)與風(fēng)度”只能是指不同類型的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“處處相反”的依據(jù)。
4.題目要求簡要分析材料二在論證上的特點(diǎn)，實(shí)際上是要求分析材料二在論證過程中運(yùn)用了哪些論證方法。第一，材料二引用了陳寅恪的話語“道家的真精神，新儒家的舊途徑”以及“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”等詩文，這是引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理，屬于引證法。第二，材料二闡述漢代及隋唐佛教的情況，為儒學(xué)、道學(xué)是開放性的這一觀點(diǎn)提供了例證，這是運(yùn)用事實(shí)材料證明論點(diǎn)，屬于例證法。第三，材料二把具有博大的包容性的儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化比喻成堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，論證通俗易懂，語言生動(dòng)形象，容易讓人接受，這屬于比喻論證。
5.本題要求回顧我國古代知識分子的滄桑歷史，從中各舉一例來證明儒家和道家的人生觀。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，代表人物有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫；“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”的韓愈;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，代表人物有“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”的李白；“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明；“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”的阮籍等。考生可以從中各選擇一名，結(jié)合人物的相關(guān)經(jīng)歷，簡要分析論證儒家和道家的人生觀。
2.答案：1.D；2.A
3.①穿破的鞋子見證了主人公做護(hù)林員時(shí)的艱辛勞碌，突出了他任勞任怨、盡職盡責(zé)的形象。②鞋子濃縮了他和妻子之間的互相疼愛，讓作品洋溢著濃濃的親情。③將現(xiàn)實(shí)和往昔串聯(lián)起來，凸顯主人公對妻子的無限懷念和對護(hù)林職業(yè)的熱愛，突出文章主題。
4.①兒子為終于接回父親，一家人能在一起生活而倍感激動(dòng)、幸福，表現(xiàn)了兒子對父親的疼愛。②兒子深深明白父親對護(hù)林職業(yè)的熱愛、對一雙雙鞋子的情感，從心底理解、敬佩父親。③先端起父親的酒杯，再端起自己的來，這一細(xì)節(jié)飽含深情，體現(xiàn)兒子對父親的孝敬，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的溫情在兒子身上洋溢開來，令人感動(dòng)和深思，增添作品的藝術(shù)感染力。
解析：1.“最終理解了”錯(cuò)誤，其實(shí)從一開始耐心地勸父親回去，兒子就理解父親對大山的感情，只是對父親孤獨(dú)地住在破舊的護(hù)林房里不放心。
2.“把兒子對父親執(zhí)拗地住在破舊的護(hù)林房、給自己丟臉的怨憤傳達(dá)出來”錯(cuò)誤，兒子對父親住在殘破的護(hù)林房不放心，所以極力勸說父親搬回去住，體現(xiàn)出兒子對父親的疼愛。
3.“收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里裝著”“最需要搬的就是兩個(gè)大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒”，即穿破的鞋子見證了主人公做護(hù)林員時(shí)的艱辛勞碌，突出了他任勞任怨、盡職盡責(zé)的形象�！八闷鹨浑p千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣，一個(gè)個(gè)麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認(rèn)真凝視著，眼圈慢慢紅了”，可知鞋子濃縮了他和妻子之間的互相疼愛，讓作品洋溢著濃濃的親情�！盀樽屍拮由偈茳c(diǎn)累，他后來摸索出一個(gè)辦法，就是每到一個(gè)有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快”，前十段是現(xiàn)實(shí)，第十一、十二段是回憶，將現(xiàn)實(shí)和往昔串聯(lián)起來，凸顯主人公對妻子的無限懷念和對護(hù)林職業(yè)的熱愛，突出文章主題。
4.從勸說到勸回父親，兒子做了很多努力，兒子為終于接回父親，一家人能在一起生活而倍感激動(dòng)、幸福，表現(xiàn)了兒子對父親的疼愛�！暗诙靸鹤觼淼臅r(shí)候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最需要搬的就是兩個(gè)大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒，轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠(yuǎn)處的車上背了過去”，即兒子深深明白父親對護(hù)林職業(yè)的熱愛、對一雙雙鞋子的情感，從心底理解、敬佩父親�！跋挛纾瑑合眿D精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒菜，兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中”，可知先端起父親的酒杯，再端起自己的來，這一細(xì)節(jié)飽含深情，體現(xiàn)兒子對父親的孝敬，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的溫情在兒子身上洋溢開來，令人感動(dòng)和深思，增添了作品的藝術(shù)感染力。
3.答案：1.C；2.A；3.D
4.（1）正值涇原兵亂，德宗駕臨奉天，渾瑊帶領(lǐng)家人子弟從京城來到奉天，（皇上）便任命(渾瑊）為行在都虞候。
（2）杜希全等進(jìn)軍到漠谷，果然被賊軍半路阻擊，賊軍奪取占據(jù)了水口，殺傷很多。
5.漠谷道路險(xiǎn)峻狹窄，會被敵軍堵截；從乾陵北取道，能在雞子堆扎營，與柏城呈掎角之勢，并分散敵人勢力。
解析：1.“既而肅宗即位于靈武”語意完整，“于靈武”是狀語，中間不可斷開，故排除A項(xiàng)；“兩京”是“收”的賓語，中間不可斷開，故排除B項(xiàng)；“行在”的意思是“皇上外出臨時(shí)居住的地方”，中間不可斷開，故排除D項(xiàng)。答案為C。
2.“唐代開始設(shè)立的地方行政長官”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“唐代開始設(shè)立的地方軍政長官”。
3.“終因地位不如宰相，意見被皇上否決”于文無據(jù)，原文只是說“上從杞議”，并沒有具體敘述否決渾瑊意見的原因。
5.找到相關(guān)語段，從渾瑊的話“漠谷險(xiǎn)隘……陵寢往來”中進(jìn)行提煉概括即可。
【參考譯文】
渾瑊，是皋蘭州人。渾瑊本名叫渾進(jìn)，十幾歲就善于騎馬射箭，跟隨父親打仗，擊破賀魯部，攻下石堡城，收復(fù)龍駒島，他的勇敢在軍隊(duì)中數(shù)第一，多次被授予折沖果毅。后來，節(jié)度使安思順派渾瑊帶領(lǐng)側(cè)翼軍隊(duì)深入葛祿部，經(jīng)過狐媚磧，奪取特羅斯山，大敗阿布思部；又與眾多軍隊(duì)在永清柵、天安軍筑城，升任中郎將。安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，渾瑊跟隨李光弼出兵河北，平定很多郡縣。叛賊將領(lǐng)中有名為李立節(jié)的人，向來以勇猛著稱，（李立節(jié)）與渾瑊格斗，渾瑊在戰(zhàn)陣上斬殺了他，升任右驍衛(wèi)將軍。不久肅宗在靈武即位，渾瑊領(lǐng)兵前往肅宗外出臨時(shí)居住的地方，到達(dá)天德，遇上吐蕃軍入侵，渾瑊打敗了吐蕃軍。跟隨郭子儀收復(fù)了兩京，討伐安慶緒，在新鄉(xiāng)打敗了叛賊。渾瑊改任檢校太仆卿，擔(dān)任武鋒軍使。又隨從仆固懷恩討伐史朝義，先后打了幾十仗。史朝義被平定后，渾瑊被加封為開府儀同三司、太常卿，被賜實(shí)封二百戶。建中四年，李希烈派遣間諜偽造渾瑊與李希烈交往的書信，渾瑊（向皇上）奏報(bào)了真實(shí)情況，皇上特地為他保證，還賜予渾瑊一匹配有鞍轡的馬、華美的絲織品二百匹。當(dāng)時(shí)讓普王擔(dān)任荊、襄等道兵馬元帥討伐李希烈，讓渾瑊擔(dān)任檢校戶部尚書、御史大夫，擔(dān)任中軍都虞候。正值涇原兵亂，德宗駕臨奉天，渾瑊帶領(lǐng)家人子弟從京城來到奉天，（皇上）便任命（渾瑊）為行在都虞候。十一月，靈武節(jié)度使杜希全、鹽州刺史戴休顏、夏州刺史時(shí)常春集合士兵六千人赴救國難。將要到達(dá)奉天，皇上商議他們的行進(jìn)方向，宰相盧杞、白志貞認(rèn)為走漠谷道路便利。渾瑊說：“漠谷道路險(xiǎn)峻狹窄，必定會被敵軍堵截，不如從乾陵北邊取道，靠近柏城行進(jìn)，順便選擇在城東北雞子堆扎營，與城中呈掎角之勢相呼應(yīng)，并且分散敵人勢力，朱泚必定不再從陵寢間往來�！被噬下爮牧吮R杞的建議。杜希全等進(jìn)軍到漠谷，果然被賊軍半路阻擊，賊軍奪取占據(jù)了水口，殺傷很多。城中出兵接應(yīng)援救，也被叛賊挫傷銳氣而退回。杜希全等各自返回本鎮(zhèn)，賊軍攻城更加緊急，圍繞城池挖壕溝。城上的士卒都長期饑寒交迫，又缺少鎧甲和頭盔，渾瑊只是感謝并告誡激勵(lì)他們。當(dāng)時(shí)渾瑊被亂箭射中，自己立即拔出箭，鮮血流了一身，仍然堅(jiān)持格斗不停止，開始(他）不說自己的傷口痛，以激勵(lì)士兵的斗志。第二天，李懷光大軍駐扎在醴泉，當(dāng)天夜里，賊兵解除包圍而退去。貞元十五年十二月二日，（渾瑊）在軍鎮(zhèn)去世。朝廷停止朝會五日，群臣在延英殿恭敬拜慰他。皇上下詔追封（他）為太師，謚號忠武，贈予辦理喪事的絹布四千匹、糧食三千石。等到喪車將要到來，（朝廷）又為此停止朝會。凡與治喪相關(guān)之事，主管部門按照標(biāo)準(zhǔn)支付費(fèi)用，命令京兆尹監(jiān)護(hù)。下葬之日，賜予絹五百匹。
4.答案：1.D
2.①李煜的《相見歡（無言獨(dú)上西樓）》結(jié)尾直抒胸臆，卒章顯志，以“是離愁，別是一般滋味在心頭”寫出了自己國破家亡、淪為階下囚后內(nèi)心濃重的愁苦之情。②本詞的結(jié)尾則是以景結(jié)情，融情于景�！蔼�(dú)倚闌干凝望遠(yuǎn)，一川煙草平如剪”寫女子希望心上人歸來而倚著欄桿遠(yuǎn)望，卻只看到那一平如剪的帶著煙霧的芳草地，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了女子極度失望的惆悵傷感之情。
解析：1.本題考查鑒賞古代詩歌的能力。D項(xiàng)，“寫女子面對春天的美麗景色，盛裝打扮，倚欄眺遠(yuǎn)的喜悅之情”分析有誤，此詞應(yīng)是寫女子春日里見春燕雙飛而自悲獨(dú)居、油然懷遠(yuǎn)的情懷。
2.本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。這是一道比較閱讀鑒賞題，考查詩歌收尾的技巧。兩詞的結(jié)尾句都是抒情句，所以首先可從抒情手法上分析。李詞的結(jié)尾是“是離愁，別是一般滋味在心頭”，直接表達(dá)情感，屬于直抒胸臆、卒章顯志，以一“愁”字直抒身為階下之囚的愁苦之情。本詞的結(jié)尾“獨(dú)倚闌干凝望遠(yuǎn)，一川煙草平如剪”兩句，寫女子盛裝打扮后獨(dú)自倚著欄桿遠(yuǎn)眺，盼望著心上人歸來，但見到的只是那一平如剪的帶著煙霧的芳草地。以景收結(jié)，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠長，女子不見歸人的失望與惆悵都融于景中。
5.答案：(1)將軍角弓不得控 都護(hù)鐵衣冷難著
(2)不畏浮云遮望眼 自緣身在最高層
(3)大漠孤煙直 長河落日圓
解析：
6.答案：1.B
2.①原文把冬日鄉(xiāng)村圖景當(dāng)成一幅畫，并且想象了作畫的過程，新奇有趣；②原文使用了反問句，加強(qiáng)了語氣，強(qiáng)化了作者對江南冬景的喜愛。
3.①天垂暮了；②也就必然的要想到雪
解析：1.第二段中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”等詩句的引用，使用了引用的修辭手法；“則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了”使用了擬人的修辭手法；“你說夠不夠悠閑？”“比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？”等語句，使用了反問的修辭手法。文中沒有使用夸張、排比的修辭手法，故此題選B。
2.原文表達(dá)效果更好的原因主要有以下兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，原文中“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上”“灑上”“加上”“淡得幾不成墨”等內(nèi)容，把冬日鄉(xiāng)村景色當(dāng)成一幅畫來寫了，“灑上”“加上”都是動(dòng)作，是作畫的過程，因此比單純寫“下雨”“配上背景”要新穎有趣，且突出冬日鄉(xiāng)村風(fēng)景如畫的特點(diǎn)；第二點(diǎn)，改寫的句子是陳述句，原文是反問句，反問句表達(dá)的語氣更強(qiáng)烈，表達(dá)效果更好。
3.第一處，根據(jù)畫線句前后文可知，這幾句在以作畫的形式描寫冬日鄉(xiāng)村的景色，根據(jù)后面“畫上一圈暗示著燈光的月暈”可知，此處寫的是晚上的情景，因此可補(bǔ)寫“天垂暮了”“到了傍晚”等句子。第二處，根據(jù)語境可知，第二段開頭是個(gè)過渡句，上句承接上段寫“雨”，下句應(yīng)該開啟后面的內(nèi)容寫“雪”，因此此處可補(bǔ)寫“也就會想到雪”之類的內(nèi)容。
7.答案：美國反復(fù)無常,挑起經(jīng)貿(mào)爭端,影響經(jīng)濟(jì)走勢,投資者信心不足,這導(dǎo)致美國十年期國債收益率下降。
解析：解答此題要理清語段的層次，把握關(guān)鍵信息，尋找觀點(diǎn)性句子。語段先交代“美國十年期國債收益率降至兩年期國債收益率之下”，再指出其背后的原因是“投資者對經(jīng)濟(jì)走勢缺乏信心”，最后揭示根本原因——美國政府反復(fù)無常，到處挑起經(jīng)貿(mào)爭端。對這些關(guān)鍵信息進(jìn)行整合，即可得出答案。
8.答案：（1）②；在“健康”后添加“狀況”；（2）③；刪去“據(jù)”或“表明”；（3）⑦；句首加“他們”；（4）⑨；“因而”改為“從而”。
解析：②搭配不當(dāng)，“改善”與“健康”不搭配，應(yīng)該是“改善健康狀況”。③句式雜糅，應(yīng)該為“據(jù)最新的研究”或“最新的研究表明”。⑦成分殘缺，本句缺少主語，應(yīng)在“可以”前加“他們”，指醫(yī)生、營養(yǎng)師或培訓(xùn)師。⑨“因而”表示因果關(guān)系，表示下文是上文的結(jié)果，本文語境中，“制訂個(gè)性化方案”是方法，“改善佩戴者的鍛煉和飲食習(xí)慣”是目的，故此處應(yīng)用“從而”，引出結(jié)果、目的等。
9.答案：［例文］
肩負(fù)責(zé)任勇往直前
浩瀚夜空，因背負(fù)著收納繁星皓月的責(zé)任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負(fù)著收容嫩草綠樹的責(zé)任才呈現(xiàn)勃勃生機(jī)；潺潺溪流，因背負(fù)著收留游魚細(xì)石的責(zé)任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負(fù)著招待忙蜂舞蝶的責(zé)任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負(fù)著責(zé)任，才勇往直前。
背負(fù)責(zé)任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負(fù)拯救天下百姓的責(zé)任而推翻暴政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負(fù)保衛(wèi)祖國的重任而駕駛著戰(zhàn)艦與敵人同歸于盡，光榮地被載入了史冊；黃旭華因肩負(fù)國富民安這一偉大責(zé)任而忘我工作，終身戰(zhàn)斗在科研一線，使我國單薄的海防強(qiáng)大起來。從古到今這些事例都詮釋了一個(gè)道理，只有肩負(fù)責(zé)任，才能獲得成功。
背負(fù)責(zé)任，使人彰顯偉大。王順友，一位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的郵遞員，他在艱苦的條件下過灘涉水，翻山越嶺，用一個(gè)人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，演繹了一段世界郵政的傳奇。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槭招耪吲c寄信者的期待化為了厚重的責(zé)任，時(shí)刻激勵(lì)著他，才造就了投遞準(zhǔn)確率100%的奇跡。一位凡人，歷經(jīng)艱難，背負(fù)責(zé)任，而彰顯偉大。
背負(fù)責(zé)任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村老師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆權(quán)威的膽識；當(dāng)他名譽(yù)天下的時(shí)候，卻只專注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因?yàn)樵谒男闹幸琅f背負(fù)著讓人遠(yuǎn)離饑餓的責(zé)任。一介農(nóng)夫，播撒智慧，肩負(fù)責(zé)任，而造福世界。
背負(fù)責(zé)任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅(jiān)定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛心凝聚，直到更多的人向弱者張開雙臂，直到角落里的人們看到春天。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槿收叩呢?zé)任讓他知難而上。他不懼怕死亡，因?yàn)樗麑κ澜缬胁┐蟮膼�。一位仁者，匯聚愛心，肩負(fù)責(zé)任，而超越生命。
歌德曾說過“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛”，這種愛使那些真正熱愛自己事業(yè)的人們獲得成功與榮譽(yù)，并受到人們的尊敬。責(zé)任，是不可丟棄的使命，讓我們肩負(fù)責(zé)任，勇往直前，并成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。
解析：【寫作指導(dǎo)】從材料的理解來看，所給話題分為三部分：第一部分列舉了古代肩負(fù)社會、國家責(zé)任的孔孟圣人和燭之武；第二部分列舉了當(dāng)今不忘“匹夫之責(zé)”的學(xué)者；第三部分是省略號之后的總結(jié)：責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著各種責(zé)任。接下來引出了題目：請你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬Α柏?zé)任”的認(rèn)識。
題目引領(lǐng)學(xué)生正視自己，思考人生，關(guān)注生活，引導(dǎo)學(xué)生考量對自己、對他人的責(zé)任，考慮對國家、對民族的責(zé)任。據(jù)此，學(xué)生可以想到中華民族具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，許多仁人志士�！耙蕴煜聻榧喝巍�。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、魯迅“我以我血薦軒轅”……當(dāng)今社會，擔(dān)當(dāng)是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/span>，才能使自己的潛在能力得到充分的發(fā)揮，才能創(chuàng)造人生的精彩，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，贏得人們的尊敬。所以可從“擔(dān)當(dāng)責(zé)任”的角度入手，擔(dān)當(dāng)責(zé)任需要自信，需要勇氣，需要智慧，需要實(shí)力……勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，有舍我其誰的氣魄，有“鐵肩擔(dān)道義”的胸襟，不考慮個(gè)人的得失，不計(jì)較自己的榮辱，不畏懼流言蜚語，不害怕艱難困苦……勇于為自己、為他人、為國家、為民族擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/span>，才是大丈夫、真英雄，才是頂天立地的大寫的人。
根據(jù)“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”這一要求，也可從中學(xué)生角度談責(zé)任，每個(gè)人都應(yīng)對自己負(fù)責(zé)任，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，勤奮努力，拼搏進(jìn)取，勇往直前，提升自己，超越自己，就是對自己負(fù)責(zé)。
文體上注意按要求寫成議論文。
參考立意：①責(zé)任，國富民強(qiáng)的保障。②責(zé)任，美好的基石。③莫忘匹夫之責(zé)。
［點(diǎn)評］本文圍繞“肩負(fù)責(zé)任，勇往直前”這一中心論點(diǎn)，以形象說理開篇入題；主體部分設(shè)立分論點(diǎn)，分層次地論證；最后引用歌德的名言回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文，結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題、開頭。文體特征鮮明，論點(diǎn)集中準(zhǔn)確，論據(jù)翔實(shí)，例證法運(yùn)用突出。