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摘 要：2013年河南省中原名校高三下期第二次聯(lián)考語文試題第i卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國龍文化源起在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映，其文化史價......
摘 要：2013年河南省中原名校高三下期第二次聯(lián)考語文試題第i卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國龍文化源起在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映，其文化史價......
2013年河南省中原名校高三下期第二次聯(lián)考
語文試題
第I卷 閱讀題
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
中國龍文化源起
在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映，其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象，其功能意識來源于人們認為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。
龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個漫長的演化過程，主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在，主要作用是民族的保護神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。
在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見的族徽動物，可以初步認定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。
大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。所以說魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。
那么，魚這種水中精靈怎么會成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前的第四紀冰川洪水期。當時洪水滔天，世界一片汪洋，長達數(shù)千年，人類的生存受到了嚴重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來”的時候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)，而半坡氏族大量的長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。
這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國時代，人們把龍當做“鱗蟲之長”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀念是始終不變的。
在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認為：豬是龍的起源，因為在人類最早馴化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強，而強大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強自身的生存能力而已。
以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證，之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。
據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而有文字記載以來的中國歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻資料所記載的龍，只能反映當時人們的崇龍習(xí)俗和認識水平，不能當做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料。
【注】①感生圖騰即感生神話中的圖騰，指母系氏族時期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。
1．下列關(guān)于我國龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項是
A．在原始社會，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識來源。
B．西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福，所以說原龍主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰。
C．伴隨著中華民族漫長的演化過程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。
D．長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。
B．大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。
C．有學(xué)者認為，豬是龍的起源，紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。
D．起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證，再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．我國的龍文化在文化史價值上，僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如：仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。
B．原始龍是水中物，這個觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認為，因為豬的繁殖力可佑護氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。
C．夏人為感激龍魚對本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因為在那時，我國的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。
D．研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而用文字記載的中國歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻資料。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（1 9分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
景皇帝諱師，字子元，宣帝長子也。雅有風(fēng)彩，沈毅多大略。少流美譽，與夏侯玄、何晏齊名。晏常稱曰，“惟幾也能成天下之務(wù)，司馬子元是也�！蔽壕俺踔�，拜散騎常侍，累遷中護軍。為選用之法，舉不越功，吏無私焉。宣穆皇后崩，居喪以至孝聞。宣帝之將誅曹爽，深謀秘策，獨與帝潛畫，文帝弗之知也。將發(fā)夕乃告之，既而使人覘之，帝寢如常，而文帝不能安席。晨會兵司馬門，鎮(zhèn)靜內(nèi)外，置陣甚整。宣帝曰“此予競可也�！背酰�帝陰養(yǎng)死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。事平，以功封長平鄉(xiāng)侯，食邑千戶，尋加衛(wèi)將軍。及宣帝薨，議者咸云“伊尹既卒，伊陟嗣事’’，天子命帝以撫軍大將軍輔政。魏嘉平四年春正月，遷大將軍，加侍中，持節(jié)、都督中外諸軍、錄尚書事。命百官舉賢才，明少長，恤窮獨，理廢滯。四海傾注，朝野肅然�；蛴姓埜囊字贫日撸墼弧啊蛔R不知，順帝之則’，詩人之美也。三祖典制，所宜遵奉；自非軍事，不得妄有改革。”
五年夏五月，吳太傅諸葛恪圍新城，朝議慮其分兵以寇淮泗，欲戍諸水口。帝曰“諸葛恪新得政于吳，欲徼一時之利，并兵合肥，以冀萬一，不暇復(fù)為青徐患也。且水口非一，多戍則用兵眾，少戍則不足以御寇�！便」⒘戏�，卒如所度。帝于是使鎮(zhèn)東將軍毋丘儉、揚州刺史文欽等距之。儉、欽請戰(zhàn)，帝曰“恪卷甲深入，投兵死地，其鋒未易當。且新城小而固，攻之未可拔。”遂命諸將高壘以弊之。相持數(shù)月，恪攻城力屈，死傷太半。帝乃敕欽督銳卒趨合榆，要其歸路，儉帥諸將以為后繼。恪懼而遁，欽逆擊，大破之，斬首萬余級。
（節(jié)選自《晉書·景帝紀》）
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．既而使人覘之 覘：窺視
B．此子竟可也 竟：竟然
C．伊陟嗣事 嗣：繼承
D．欲徼一時之利 徼：求取
5．以下各組句子中，全都能直接表現(xiàn)景帝“沈毅多大略”的一組是（3分）
①為選用之法，舉不越功，吏無私焉 ②宣穆皇后崩，居喪以至孝聞
③宣帝之將誅曹爽，深謀秘策，獨與帝潛畫 ④帝寢如常，而文帝不能安席
⑤朝議慮其分兵以寇淮泗，欲戍諸水口 ⑥遂命諸將高壘以弊之
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．③④⑥
6．下列對原文有內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．景帝才華出眾。他年少時就博得好名聲；高雅有風(fēng)采，沉著堅毅，深謀遠慮；宣帝薨后，文帝任命景帝為撫軍大將軍輔佐朝政。
B．景帝重視人才。他制定選用人才的方法，提出了選人用人要求，命令百官司推舉人才，關(guān)心人，體恤人，因此贏得了人心，自己也得到了朝廷內(nèi)外的尊重。
C．景帝遵守舊制。當有人提出要改變現(xiàn)有制度時，景帝引用一位詩人的詩句，表示祖先留下來的典章制度應(yīng)當遵守，但他同時也表示，如果有戰(zhàn)爭則例外。
D．景帝洞察戰(zhàn)況，諸葛恪合肥起兵，應(yīng)驗了景帝戰(zhàn)初的判斷；景帝下令以防守消耗敵人的力量，再根據(jù)戰(zhàn)況，令屬下主動出擊，結(jié)果大敗敵軍。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）帝陰養(yǎng)死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。（5分）
（2）帝乃敕欽督銳卒趨合榆，要其歸路，儉帥諸將以為后繼。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。
出塞詞
馬戴
金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過臨洮。
卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。
8．第二句“馬頭沖雪過臨洮”中“沖”字如果換成“冒”字好不好？為什么？請作簡要分析。
9．本詩的三、四句運用了什么表達技巧，請簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 ， �！独钯R·雁門太守行》
（2） ， 。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。 《陸游·游山西村》
（3）主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。 ， 。 《白居易·琵琶行》
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