一、(15分，每小題3分)

1．下列洞語中，加點的亨的唉肯全郵ll確的一組址(    )

A．癸（kuǐ）丑    親昵（nì）   憎（zēng）惡　  煢煢孑（jié）立

B．女紅(gōng)   澄(chéng)澈   笑靨(yè)     間(jiān)不容發(fā)

C．餞(jiàn)別   漂泊(bó)   蕈菌(jǚn)      力能扛(gāng)鼎

D．弱冠(guàn)   當(dāng)(dāng)真   愀(qiǎo)然   安土重(zhòng)遷

2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是(    )   

A．甬道    竹蒿    姍姍來遲    氣息慣然

B．慪氣    收訖    戮力同心    得魚忘荃

C．蟠桃    倉惶    寥落晨星    良莠不齊

D．巨擘    惺忪    終南捷徑    以飧讀者

3．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

A．如果到新疆哈密去旅游，必定要親口嘗嘗膾炙人口的哈密瓜，才算得上是不虛此行。

B．蔣雯麗推掉了對自己來說可以信手拈來的角色，以空杯的心態(tài)去創(chuàng)作一個新角色，這種勇氣并非一般人所具有的。  

C．提高教師的知識和人文素養(yǎng)，這是很值得重視的問題，因為這是和提高教學(xué)質(zhì)量休戚相關(guān)的事。

D．在如今物欲橫流的人際交往中，如果目不見睫，缺乏自律意識，就很容易受權(quán)、錢、色、欲的腐蝕，沉湎其中而不能自拔，以至釀成許多人生的苦果。

4．下列各句中，掣市語病的一項是(    )

A．“雜交水稻之父”袁隆平在接受采訪時稱，自己正在將玉米的碳四基因轉(zhuǎn)到水稻上面來，增加光合效率和產(chǎn)量；他還認為轉(zhuǎn)基因是今后的發(fā)展方向，不能一概而論。

B．古希臘知以分了窮其一生對未知領(lǐng)域的探索精神，以及他們對個性尊嚴(yán)重視的習(xí)性，正是當(dāng)下的中國亟需建構(gòu)的精神文明的核心理念。

C．主席吃包了，總理逛京東這兩件事情，新的領(lǐng)導(dǎo)班了思路非常丌闊和超前，已經(jīng)和最新的思潮模式進行接軌。

D．加入中國作協(xié)后，網(wǎng)絡(luò)作家越來越被主流文壇所接受，現(xiàn)在又有好消息傳來。莫言自從擔(dān)任中國網(wǎng)絡(luò)大學(xué)名譽校長之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有本科專業(yè)了！

5．下列一組句子，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(    )

①正史與野史，并非涇渭分明，正史的編纂往往吸收野史，野史也可以作為正史的必要補充

②前者是小說的一種形式，以歷史人物和事件為題材的創(chuàng)作

③野史也未必輕率，血代筆記小說《北夢瑣言》，作者孫光憲“每聆一事，未敢孤信，三復(fù)參校，然始濡毫”

④后者即通常所說的野史，出自親見親聞，因而同樣頗具史料價值，相對于官修“正史”而言，即所謂“野史”

⑤唐代筆記小說《朝野僉載》，內(nèi)容不見于正史者共有300余條

⑥將歷史小說和筆記小說分列，．說明二者是有些區(qū)別的

A．①②④⑤③⑥    B．①⑤⑨②④⑥    C．⑥②④①⑤③　　D．⑥①②④⑤③

二、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成6—8題

靈感一詞本意為一種神的靈氣的吸入，意謂神把靈氣送入了詩人的靈魂。英國文論家阿諾·理德說：“每當(dāng)某人講出來的東西好像顯得不是從他自己本身那里來的，而是從一個他自身以外的某種力量或作用那里來的時候，我們就常常會說這個人被靈感了。”

靈感的概念來自西方，然而，西方有的文藝?yán)碚摷覅s認為中國、尤其是古代中國的藝術(shù)更重視靈感。貢布里希就說過：“沒有一種藝術(shù)傳統(tǒng)要比中國古代的藝術(shù)傳統(tǒng)更加竭盡全力于靈感的追求�！贝_實，中國古代文藝雖沒有直接的靈感概念，但頗多與靈感相似的論述。  比如說“興會”，在古典詩學(xué)中一般就是指興到時心與物會，詩思涌動，詩情勃發(fā)，汩汩而不可遏止的靈感狀態(tài)。如唐釋皎然<<詩式·取景>>中說：“有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助……”清代畫家張瘐則從自身體會說到：“當(dāng)其凝神注想，流盼運腕，初不意如是，而忽然如是者是也。謂之為足，則實未足，謂之未足，則叉無可增加，獨得于筆情墨趣之外，蓋天機之勃露也�！蔽覈�心理學(xué)界對靈感也進行了有價值的探討，主要是從思維這一人腦的功能角度展開的。靈感作為突變思維形式，意指人們在思維過程中突然閃現(xiàn)的、富于創(chuàng)造性的、令人茅塞頓開的心理現(xiàn)象。而理解這一心理現(xiàn)象又必須把靈感放到整個思維系統(tǒng)中來考察。也就是說．靈感這一高級思維活動的發(fā)生不是單一的心理活動(潛意識的或顯意識的)結(jié)果，而是與大腦中的其他心理活動密切聯(lián)系著的，是大腦高度的綜合性和協(xié)同性的結(jié)果。錢學(xué)森曾指出：“靈感是綜合的，人腦的綜合功能是非常重要的�！膘`感激發(fā)的心理機制正是植根于人腦的整體性綜合功能之中。也就是，靈感是人腦自動化協(xié)同作用在某一臨界點上的總爆發(fā)和巨大活力的釋放�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)成果確認，大腦左右半球分別具有抽象思維和形象思維的功能，且二者是互為補充的。近年來又在腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中發(fā)現(xiàn)了海馬、尾狀體的一些神經(jīng)元，存在著“對比”機能，綜合整理感覺信息的功能。當(dāng)人腦兩半球活動達到高潮，只要出現(xiàn)某種偶然的契機。便會使它們整體組合起來，從而協(xié)同奏出宏大的思維交響樂——審美靈感。因此，我們可以認為，審美靈感是創(chuàng)造性思維活動的升華，是人類意識活動的某個聚光點。

靈感是人類的一種思維活動，但卻不是一種思維方式：它既非純邏輯思維過程，亦非純形象思維過程。所謂靈感實則是人的邏輯思維、形象思維以及審美直覺的聚合結(jié)晶；是人在驀然間洞見了宇宙的奧蘊、事物的本質(zhì)、人生的真諦時所閃射出的思維火花；它是一種思維驟然升華時的高層次的創(chuàng)造活動。    (選自陳大柔《美的張力》，有刪結(jié))

6．下列關(guān)于“靈感”的表述，正確的一項是(    )

A．靈感是一種來自自身以外的力量，進入到人的靈魂中來參與人們的審美創(chuàng)造活動。

B．靈感是人的邏輯思維和形象思維活動的“聚光點”，是創(chuàng)造思維驟然升華高的層次活動。

C．靈感是人腦整體綜合協(xié)調(diào)作用于某一事物時的、具有巨大活動力的一種突變思維形式。

D．靈感的出現(xiàn)是要有契機的，它是大腦活動達到高潮時的一種思維方式的聚合。

7．下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

A．“若不可遏”“初不意如是，而忽然如是”意即靈感之來是不可預(yù)求也無法阻斷的。

B．“謂之為足，則實未足一一一”，說明靈感總是不講邏輯、帶著缺憾之美突然而至。

C．“興會”是人們專注于某_．對象時，忽然洞見了事物本質(zhì)、生命真諦時心靈的感動。

D．靈感常表現(xiàn)出閃現(xiàn)性、創(chuàng)造性、頓悟性心理特征，可以出現(xiàn)在詩、畫甚至科學(xué)領(lǐng)域。

8、從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是(    )

A．靈感的概念來自西方，中國古代重視創(chuàng)作中靈感的捕捉，卻缺少對這一現(xiàn)象的闡釋。

B．中國現(xiàn)當(dāng)代對靈感進行的有價值探討，主要是從思維這一大腦功能角度展開的。

C．雖然大腦中左右半球和海馬、尾狀體的功能各不相同，但在思維活動中互為補充。

D．靈感是潛意識和顯意識活動的綜合協(xié)調(diào)結(jié)果，是與大腦的其它心理活動密切聯(lián)系的。

三、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成9—1l題。

仆自少至今，從事于往還朋友間，一十七年矣，其相與如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而與之已密，其后無大惡，因不復(fù)決舍；叁甚厶雖不堂入主善，而士己已星，雖欲悔之不可。凡諸淺者，固不足道，深者止如此!至于心所仰服，考之言行，而無瑕尤，窺之間奧①，而不見畛域②，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。

仆愚陋無所知曉，然圣人之書，無所不讀，其精粗巨細，出入明晦，雖不盡識，抑不可謂不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，誠知足下出群拔萃，無謂仆何從而得之也!與足下情義，寧須言而后自明耶!所以言者，懼足下以為吾所與深者多，不置白黑于胸中耳。既謂能粗知足下，而復(fù)懼足下之不我知，亦過也。

比亦有人說，足下誠盡美矣，抑猶有可疑者。仆謂之日：“何疑?”疑者日：“君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明，如崔清河者，人無賢愚，無不說其善，服其為人，以是而疑之耳。”仆應(yīng)之日：“鳳凰芝草，賢愚者皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，至于遐方異味，則有嗜者，有不嗜者；至于稻也，梁也，膾也，肭也，豈聞有不嗜者哉!”疑者乃解。解，不解，于吾崔君，無所損益也。

自古賢者少，不肖者多。自事省以來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩青紫；賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽。不知造物者意競?cè)绾危?span style=' text-decoration:underline ; '>無乃所好惡與人異心哉！又不知無乃都不省記，任其死生壽夭邪！未可知也。人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也猶有好惡如此之異者況天之與人當(dāng)必異其所好惡無疑也！合于天而乎于人，何害!況又時有兼得者耶!崔君崔君，無怠無怠。   


注：①閫奧：內(nèi)心深處。②畛域：范圍，界限。

9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(    )

A．而無瑕尤  尤：責(zé)備    B．懼足下以為吾所與深者多  與：結(jié)交

C．比亦有人說  比：近來  D．合于天而乖于人  乖：違背

10．下列各組句子，加點詞的意義和用法相同的一項是(    )

A．而復(fù)懼足下之不我知    高余冠之岌岌兮

B．因不復(fù)決舍    因為長句，歌以贈之

C．而不見畛域    秦王還柱而走

D．至于遐方異味，則有嗜者    于其身也，則恥師焉

11．文中畫波浪線的部分，．?dāng)嗑渥钋‘?dāng)?shù)囊豁検?    )

A．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷／菜羹者同是人也／猶有好惡如此之異者／況天之與人當(dāng)必異／其所好惡無疑也!

B．人固有薄卿相之官／千乘之位而甘陋巷／菜羹者同是人也／猶有好惡如此之異者／況天之與人當(dāng)必異／其所好惡無疑也!

C．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷菜羹者／同是人也／猶有好惡如此之異者／況天之與人／當(dāng)必異其所好惡無疑也!

D．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷菜羹者／同是人也猶有好惡／如此之異者／況天之與人當(dāng)必異其所好惡／無疑也!

四、(28分)

12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)

(1)其人雖不皆入于善，而于己已厚，雖欲悔之不可。(4分)

譯文

(2)自省事以來，又見賢者恒小遇，小賢者比肩青紫。(4分)

譯文

(3)無乃所好惡與人異心哉!又不知無乃都不省記，任其死生壽天邪!(4分)

譯文

13．閱讀下面—首宋詩．回答問題．(8分)


注釋：①泛，乘船  

(1)此詩寫的是什么季節(jié)?從哪些意象可以推知?(2分)

(2)此詩抒發(fā)了作者怎樣的心情?試從景與情的關(guān)系角度對此詩作簡要分析?(6分)

14．古詩文填空。(5題限選4題)(8分)

(1)桑之落矣，　　　　　　　　　　。自我　　　　　　　　　　。  (《氓》)

(2) 　　　　　　　，黎民不饑不寒，然而不王者，　　　　　　　。(《寡人之于國也》)

(3)桂棹兮蘭槳，　　　　　　　　　。　　　　　　，望美人兮天一方。(蘇軾《赤壁賦》)

(4)然后以六合為家，　　　　　　　　；　　　　　　，身死人手，為天下笑者，何也? ·(賈誼《過秦論》)

(5)酌酒以自寬，　　　　　　　。心非木石豈無感?　　　　　　　　　　。(《擬行路難》)

五(6分)

15、下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項是(3分)(    )

A．子路遇丈人，丈人語含譏諷，甚至只顧‘‘植其杖而蕓”，態(tài)度倨傲。表現(xiàn)出他對孔予行為的不以為然。而留子路宿，又表現(xiàn)出對孔予的敬重。(《論語》)

B．理發(fā)師和神父聽到桑丘的報告后，他們定下了一個計策，就是由神父化裝成家丁，理發(fā)師化裝成貴婦人，引堂吉訶德出山為貴婦人復(fù)仇，以達到騙他回家的目的。(《堂吉訶德》)

C．周瑜用“招親”之計欲謀害劉皇叔，結(jié)果被諸葛亮識破。周瑜氣得昏過去，醒來連叫數(shù)聲“既生瑜，何生亮”后死去。周瑜死后魯肅為人都督，總領(lǐng)吳軍。(《三國演義》)

D．寶玉生日，大家做“占花名“的游戲。寶釵掣的是一支支牡丹，題著“艷冠群芳”舊字，寫著“仟是無情也動人”。黛_ji的是芙蓉，題著“風(fēng)露消愁”四字，寫著“莫怨?fàn)栵L(fēng)當(dāng)自嗟”。(《紅樓夢》)

16、請簡述《家》rfl嗚風(fēng)存…嫁}j{f最后一個晚卜的情況。(3分)

六、(18分)

閱讀下面的文字，完成17—20題。


①芒種時節(jié)，南風(fēng)悠悠，熟麥飄香，一聲聲布谷鳥鳴如急促的上工號子，催得衣人們腳板子不沾地．割麥如救火，他們和布谷鳥一樣懂得這種簡樸而精深的哲學(xué)。

②在鄉(xiāng)下，最令人快慰的莫過于在一陣陣麥香里感知布谷烏一聲緊似一聲的敦促。那是一種自由、舒散，讓人懷著感戴的心情去凝聽的天外之音。剛從這一片林子里響起，又在另一處田壟上回蕩。隱隱悠悠，或徐或疾，在仲夏的西南風(fēng)中潤染開來，又悄然隱于塞塞的麥浪之中，如清清渠水滲入千裂的土地．那種充滿靈性的喊叫，純凈坦然，深沉凝重，遠不似麻雀檐下之語的瑣碎，喜鵲枝頭之噪的乖俏，更不若嬌怯的黃鶯，僅為一己的情愛而歌。它關(guān)心著農(nóng)事，沒有半毫私心。它的焦慮的啼鳴不是以喉管輕巧地吟出，亦不是自舌尖悄然滑落，那急嗆、緊迫的上工號子濃縮了人世間太多的憂患，是用心血寫出來的，膜拜土地的人們不能不為之動容。⑦布谷催種，始于春分，麥?zhǔn)煊壬��！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，麥?zhǔn)找粓鍪且�讓人脫一層皮的�?br>
嘎巴嘎巴彎下的古銅色脊梁，鼓凸的青筋和干裂的嘴唇，無不詮釋著稼穡的艱辛。而農(nóng)人們一顆顆疲乏的快樂之心卻隨著布谷烏的興奮之鳴，在高大結(jié)實的麥草垛上舞蹈。一個寂靜的夏日正午總?cè)缫环�精美的油畫般，在我記憶的晴天里翻曬。那時，太陽的神輦從一望無垠的麥地上駛過，飽滿的麥粒在明艷的陽光下發(fā)出響亮的簌簌聲。這一片龐雜浩瀚的莊稼之音間以一兩滴布谷烏若遠若近，忽斷忽續(xù)的清啼，真讓人不知其情之何以移，其神之何以曠。

④夕暮時分，誰家乖巧的孩子挎著竹籃，拎著水罐，為在地里揮汗如雨的父母送飯茶來了。孩子一放下手中的東西，便懂事地蹲上畦子，細心地撿拾割落的麥穗。忽然，頭頂上靈性的布谷烏以一串精絕的號音誘惑著，孩子拿著麥穗的手慢下了，他按捺不住天性的好奇，歪了草帽，瞇縫著眼，迎著刺目的陽光去搜尋這靈物。坐在田埂上嘎吱嘎吱嚼著咸菜下飯的父母，以一種和悅而憔悴的神情幸福地望著。這場景，總使我懷念起優(yōu)雅的《詩經(jīng)》里“以其婦子，能彼南畝”、“有噙其饁，思媚其婦，有依其士”這樣古樸淳厚的圖景，古今的勞作竟是這樣令人心動地一脈相承呵。⑤布谷鳥作為季節(jié)的信使，一直在農(nóng)業(yè)這部厚厚的辭典中穿梭忙碌。而把它作為一種物候，一條農(nóng)諺，一句良言并與之廝守了整整一輩子的莊戶人家，卻鮮有能準(zhǔn)確地道出它的真名實姓的。這似乎有些不可思議，甚而近乎殘酷了。桑秦梓父老慣常以“麥黃草枯”稱之，蓋因其嗚相類也。我曾拽住鈄對門深諳農(nóng)事的麻老隊長搭在肩頭油膩膩的粗布大褂，討教這憂心如焚的生靈的名字，庥老隊長一臉茫然，最后不耐煩地丟了句：“連噗咕噗咕都不曉得，真是的�！蔽毅躲吨�，恍然有了一種被朝夕相伴的朋友遺棄的失落。⑥其實，布谷鳥是從遠古洪荒，從厚厚的線裝書中撲愣著翅膀，誠心誠意地向我們啼唱過來的。《曹風(fēng)》說，“尸鳩在桑，其子七兮”，桑榆乃家園之樹，可以想見，布谷鳥和我們曾經(jīng)是多么要好的近鄰；《離騷》卻每多傷春惜時之慨嘆：“恐鵜蝎之先鳴”；李太白一句“楊花落盡子規(guī)啼”道盡了人生離愁、世事滄桑；而崔涂“杜鵑枝上月三更”又在這凄清的鳥聲中傾入了日暮鄉(xiāng)關(guān)故家月明的萬般無奈。

⑦在布谷鳥眾多蘊含著豐富內(nèi)涵的雅稱中，我對杜鵑這個名字情有獨鐘。這纖纖巧巧的名兒慣常為農(nóng)家姑娘所用，每念叨起這清脆悅耳的名字，眼前便會出現(xiàn)一堵院墻，一株向日葵，一扇低矮的蓬門吱呀而開，一位扎羊角辮，穿紅襯衣的村姑，拿著草繩和鐮刀，匆匆奔向新割的麥地……⑧“麥黃草枯，麥黃草枯，”這不知其源，亦不知其終的嗚叫，如一脈地氣，一縷陽光，一陣南風(fēng)，一壟麥香，越過時空，鋪展在高遠的天宇，遼曠的田疇，一直抵達我們的心靈。(選自((與理想主義者喝茶》，有刪節(jié))

17．本文中布谷的形象與傳統(tǒng)文學(xué)中的布谷形象有何不同?請簡要分析。(3分)

18．文章第四段對一個典型的農(nóng)家生活場景的描寫，在文中有何作用?(5分)

19．文章最后不以有據(jù)可靠的名稱稱呼布谷，而呼之以“麥黃草枯”，這樣結(jié)尾有何用意?(6分)

20．下列對原文的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)(    )

A．第二自然段用對比的手法，將布谷與麻雀、喜鵲、黃鶯等鳥兒的叫聲進行比較，突出表現(xiàn)了布谷聲輕盈悠揚的特點。

B．第三自然段在描寫農(nóng)人們勞累而快樂的麥?zhǔn)罩�，用通感手法嵌進布谷清亮的啼囀，使布谷聲充滿質(zhì)感，觸手可摸。

C．“與之廝守了一輩子的莊戶人家”竟不能道出布谷的名字這一細節(jié)，表現(xiàn)布谷在日常生活中因普通而不為人知。

D．文中引用了許多我們傳統(tǒng)詩歌中關(guān)于布谷鳥的表述，既豐厚了文章的文化氣息，又將主旨引向深遠。

E．“杜鵑”在布谷鳥眾多雅稱中最得作者青睞，緣于作者早年的甜美記憶而留在心底的、對女性美好形象的聯(lián)想。

七、(15分)

2l、語言綜合運用

人生在世，不總是一帆風(fēng)順，也不是困難、噩運接踵而來。生活如淡淡一杯白開水，偶爾發(fā)生的一件尷尬趣事，便令它多了一種滋味。請運用你的生花妙筆描寫你生活中那尷尬的一瞬間。

要求：①至少使用兩種修辭手法

②要有外貌、心理活動描寫

③結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡明、連貫、得體。

④不少于200字。

八、(50分)

22、閱讀下面的文字，按要求作文。(50分)

“富貴，，二字，在中國人內(nèi)心是很糾結(jié)的，孔老夫子談到‘‘富貴”，既說過“于我如浮云”，又說過“雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。那么，我們該不該將“富貴’’作為人生追求?請闡述你的觀點。

要求：(1)寫記敘文或議論文。(2)不得透露個人相關(guān)信息。(3)不得抄襲，不得套作。(4)不少于700字。

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