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2014年長春市高三語文第四次調(diào)研測試試卷及答案網(wǎng)頁版

所屬欄目: 高三試卷

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摘　要：2014年長春市高中畢業(yè)班第四次調(diào)研測試語文試題整理錄入：青峰弦月第ⅰ卷閱讀題（共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質(zhì)都體現(xiàn)了這個(gè)民族獨(dú)一無二的文化風(fēng)范。中......

2014年長春市高中畢業(yè)班第四次調(diào)研測試

語文試題

整理錄入：青峰弦月

第Ⅰ卷閱讀題（共70分）

甲必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

    閱讀下面的文字，完成1～3題。

    任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質(zhì)都體現(xiàn)了這個(gè)民族獨(dú)一無二的文化風(fēng)范。中華文化的核心理念體現(xiàn)在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中華飲食的發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了“和”文化的思想精髓。

    中華飲食起源于農(nóng)耕文明，大量食物來自土地。隨著民族文化的交融，漢族逐漸接受了游牧民族的“肉食”飲食方式，擴(kuò)大了食物范圍，豐富了飲食結(jié)構(gòu)。漢唐以后，中亞及東南亞等地的食物品種大量引進(jìn)，增補(bǔ)了中華飲食品種。近世以來，西方飲食理念與方式得到認(rèn)同，具有現(xiàn)代特征的中華飲食形態(tài)逐漸形成，翻開中國食譜，到底哪種是地道的中國食物或外來食物，人們恐怕已經(jīng)模糊。大量外來食物品種能夠進(jìn)入中國并轉(zhuǎn)化為飲食的有機(jī)部分，不僅在于地理?xiàng)l件與自然氣候?yàn)槠涮峁┝松L發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國人將其放在“和”文化的平臺(tái)上加以吸納。

    在外來食物或飲食方式的同化過程中，中華飲食突顯出“本土化”的內(nèi)在機(jī)制與運(yùn)作模式，而本土性是始終堅(jiān)持的首要原則。中國南方多水田，北方多旱地。米和面成為中國人的主食，水、旱地中生長的瓜果蔬菜成為與主食相伴的食物，家畜、水產(chǎn)品及野豬等動(dòng)物大多成為改善人們生活的佳肴。盡管這種飲食結(jié)構(gòu)及生活方式在物質(zhì)極大豐富后發(fā)生了巨大變化，但中華飲食最根本的本土性特質(zhì)卻仍以不同形式存在，且構(gòu)成中華飲食文化體系最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在世界上任何一個(gè)提供“中式餐飲”的餐館與酒店中，中國本土化飲食要素不可或缺。只有中國本土性的飲食原料與中國廚藝有機(jī)結(jié)合，人們才能真正品嘗到中華美食的滋味。

    中華飲食引進(jìn)外來食物的過程中，一是接受，二是消融。引進(jìn)接受是前提，消融改造是目的。經(jīng)過消融改造的食物同時(shí)被賦予新的含義，融入到傳統(tǒng)的中華飲食中。如原產(chǎn)非洲的油料作物“芝麻”，在中華飲食長期實(shí)踐與探索中還被廣泛地用為調(diào)味品，與本土飲食有機(jī)結(jié)合，被加入到許多甜餡、糕點(diǎn)、餅類食品中。中華飲食文化歷久彌新，還在于不斷汲取周邊各民族及域外的有益文化元素，進(jìn)而推動(dòng)中華飲食文化的變革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦兩漢至唐代，進(jìn)食采用“分餐”方式。南北朝時(shí)期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開始逐步向中原地區(qū)流傳。“胡床”即現(xiàn)在的馬扎，“貊盤”是一種較大的餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對(duì)其進(jìn)一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進(jìn)餐形式。而對(duì)“合餐制”的全面接受與文化認(rèn)同，事實(shí)上也建構(gòu)在“和”文化的理念之上。

    隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進(jìn)入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對(duì)世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對(duì)美好事物不懈追求的愿望。在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國所認(rèn)同。

（摘編自肖向東《論全球化視野中的中國飲食》）

1．下列關(guān)于“中華飲食”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

    A．任何民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，中華飲食的發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了中華“和”文化的思想精髓。

    B．中華飲食起源于農(nóng)耕文明，在民族文化交融的過程中，漢族逐漸接受了其他民族和地區(qū)的飲食方式和食物品種，擴(kuò)大了食物范圍，豐富了飲食結(jié)構(gòu)。

    C．在對(duì)外來食物或飲食方式的同化過程中，中華飲食的本土性是始終堅(jiān)持的首要原則，其本土性特質(zhì)構(gòu)成中華飲食文化體系最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    D．中華飲食不僅引進(jìn)外來食物，并消融改造，同時(shí)也不斷汲取外民族的各種飲食文化元素，使中華飲食文化歷久彌新。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

    A．在自然環(huán)境的影響下，中華飲食形成了米面為主食、蔬菜肉魚為副食的飲食結(jié)構(gòu)，具有鮮明的本土性特征。

    B．世界上凡提供“中式餐飲”的餐館與酒店，都離不開中國本土化的飲食要素，只要有中國本土性的飲食原料和廚藝，人們就能真正品嘗到中華美食的滋味。

    C．芝麻引入中國后，首先作為新的油料作物被接受，后來又被廣泛地應(yīng)用為調(diào)味品。在長期實(shí)踐與探索中，完成芝麻“本土化”的轉(zhuǎn)變。

    D．南北朝時(shí)期，“胡床”“貊盤”開始逐步向中原地區(qū)流傳，這些飲食器具的大范圍推廣和改造創(chuàng)新，方便了人們進(jìn)餐，也開啟了圍坐“合餐”的新時(shí)代。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

    A．大量外來食物能被中華飲食有效吸納，既在于中國的自然條件為其提供了適宜環(huán)境，又得益于中國人認(rèn)識(shí)到了其內(nèi)在價(jià)值，在“和”文化的平臺(tái)上進(jìn)行消融。

    B．近代以來，西方飲食理念與方式為大眾普遍接受，形成了具有現(xiàn)代特征的中華飲食形態(tài)，這為現(xiàn)代中華飲食文化進(jìn)一步為世界各國所認(rèn)可打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    C．飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，但隨著人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面而進(jìn)入精神范疇。

    D．中華飲食以廣采博收的文化氣度，以開放性的文化思維，在合理吸納與科學(xué)改造中，在接受外來影響時(shí)又始終不失自身的文化特性，彰顯出強(qiáng)勁的生命力。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

  閱讀下面的文言文，完成4～7題。

    鄭賜，字彥嘉，建寧人。洪武十八年進(jìn)士。授監(jiān)察御史。時(shí)天下郡邑吏多坐罪謫戍，賜嘗奉命于龍江編次行伍。方暑，諸囚憊甚。賜脫其械，俾僦舍止息，周其飲食，病者與醫(yī)藥，多所全活。秩滿當(dāng)遷，湖廣布政司參議闕，命賜與檢討吳文為之。二人協(xié)心劃弊，民以寧輯，苗、獠畏懷。母喪，去。服除，改北平參議，事成祖甚謹(jǐn)。復(fù)坐累謫戍安東屯。及惠帝即位，成祖及楚王楨皆舉賜為長史。不許，召為工部尚書。燕兵起，督河南軍扼燕。成祖入京師，李景隆訐賜罪亞齊、黃。逮至，帝曰：“吾于汝何如，乃相背耶？”賜曰：“盡臣職耳�！钡坌︶屩�，授刑部尚書。

    永樂元年，劾都督孫岳擅毀太祖所建寺，詔安置海南。岳，建文時(shí)守鳳陽，嘗毀寺材，修戰(zhàn)艦以御燕軍，燕知其有備，取他道南下，故賜劾之。二年劾李景隆陰養(yǎng)亡命，謀不軌。又與陳瑛同劾耿炳文僭侈，炳文自經(jīng)死。皆揣帝意所惡者。祁陽教諭康孔高朝京師還，枉道省母，會(huì)母疾，留侍九月不行。賜請(qǐng)逮問孔高，罪當(dāng)杖。帝曰：“母子暌數(shù)年，一旦相見難遽舍，況有疾，可矜也�！泵鼜�(fù)其官。

    三年秋，代李至剛為禮部尚書。四年正月，西域貢佛舍利，賜因請(qǐng)釋囚。帝曰：“梁武、元順溺佛教，有罪者不刑，紀(jì)綱大壞，此豈可效!”是年六月朔，日當(dāng)食，陰云不見，賜請(qǐng)賀。不許。賜言“宋盛時(shí)嘗行之�！钡墼唬骸疤煜麓笠�，京師不見，如天下見之何？”卒不許。

    賜為人頗和厚，然不識(shí)大體，帝意輕之。為同官趙羾所間，六年六月憂悸卒。帝疑其自盡。楊士奇曰：“賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求退。昨立右順門，力不支仆地，口鼻有噓無吸。”語未竟，帝曰：“微汝言，幾誤疑賜。賜固善人，才短耳。”命予葬祭。洪熙元年贈(zèng)太子少保，謚文安。

（選自《明史·列傳第三十九》，有刪改）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

  A．民以寧輯      輯：和睦

  B．李景隆訐賜罪亞齊、黃  訐：揭發(fā)

  C．炳文自經(jīng)死    經(jīng)：上吊

  D．枉道省母    枉：違背

5．以下各組句子中，全都表明鄭賜“不識(shí)大體”的一組是（3分）

  ①母喪，去      ②吾于汝何如，乃相背耶  ③賜請(qǐng)逮問孔高，罪當(dāng)杖

  ④西域貢佛舍利，賜因請(qǐng)釋囚  ⑤賜言：“宋盛時(shí)嘗行之�！�    ⑥賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求退

  A．①④⑥    B．③④⑤    C．①②⑤    D．②③⑥

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

  A．鄭賜為人和厚。在安排因罪被貶戍邊的人員過程中，鄭賜給他們卸去刑具，讓他們在租來的房屋中休息，周濟(jì)他們飲食，為病者問醫(yī)問藥，使很多人活下來。

  B．鄭賜做地方官小有成績，很得民心。湖廣布政司參議一職空缺，朝廷命鄭賜擔(dān)任，他傾力除弊，百姓得以安居，苗、獠部族也心懷敬服。

  C．鄭賜做事喜歡揣摩皇帝心思。鄭賜先彈劾孫岳擅自損毀太祖修建的寺廟，后彈劾李景隆暗中收養(yǎng)亡命之徒，圖謀不軌，又與陳瑛彈劾耿炳文超越本分。

  D．鄭賜遇事膽小，憂悸而死。他被同僚趙羾離間，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右順門，因體力不支倒地而亡。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。  （10分）

    （1）母子暌數(shù)年，一旦相見難遽舍，況有疾，可矜也。  （5分）

    （2）帝曰：“微汝言，幾誤疑賜，賜固善人，才短耳。”  （5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。

絕句

王雱

霏微細(xì)雨不成泥，料峭輕寒透夾衣。

處處園林皆有主，欲尋何地看春歸？

8．詩歌的前兩句描繪了一幅什么樣的圖景？有什么作用？（5分）

9．詩中哪一處點(diǎn)明了全詩的題旨？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句做簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。  （6分）

    （1）沙鷗翔集，      ；      ，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）

    （2）      ，      。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩》）

    （3）且舉世譽(yù)之而不加勸，      ，定乎內(nèi)外之分，      ，斯已矣。（莊子《逍遙游》）

乙選考題

請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答。如果兩題均答，則按第三大題計(jì)分。

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

龍虎斗

陳玉蘭

    民國初期，保定府直隸督軍曹錕六十大壽，傳令：全城各戲班比試，得頭名者進(jìn)宅唱堂會(huì)。一時(shí)間，各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天渾地暗，最后，剩秦、袁兩家決一雌雄。

    總督府門前有兩支大旗桿，直插云霄，一旗飄著國民黨青天白日旗，一旗飄著總督府五色督軍條旗。據(jù)傳，旗桿從無人敢攀，旗桿頂只有俠盜燕子李三常去棲息。

    曹錕手下傳令：兩班主徒手攀大旗桿，誰先到頂，扯起大旗為贏。

    秦班主心里掂量著，那五色督軍條旗，曹錕視為命根子，昭示自己的權(quán)利、氣勢，如神位般供奉，現(xiàn)正競選大總統(tǒng)，動(dòng)其大旗，豈有好果子吃？便猶豫遲遲未動(dòng)。袁班主一旁譏笑：戲班四五十人的飯口不管？秦班主咬牙跺腳，心一狠，揣上腦袋拼條活路。

    兩人各立了生死狀，搓兩鬮，一為青天白日旗，一為五色督軍條旗，抓哪鬮，攀哪旗。秦班主記不得念了多少遍阿彌陀佛，閉眼一抓，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢半天才敢打開，竟是青天白日旗，心里一陣竊喜，蒼天有眼，佑我不死，平時(shí)連樹都不敢上的秦班主，竟不知哪來的邪勁，“噌噌噌”如猴子般躥到旗桿頂。低頭一看，袁班主并沒有動(dòng)靜，站在旗桿下，揚(yáng)揚(yáng)手，高喊一聲，后會(huì)有期，掉頭便走，離了古城門，揚(yáng)長而去。

    秦班主贏了這場比武，得了重金，自然成了曹錕府的�？汀Ｗ源�，眼睛長到腦袋頂，一般人眼里夾都不夾，話音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便覺愧對(duì)。

    一日，一個(gè)年輕人來到秦家班，叫板秦班主。秦班主見他人高馬大，膀闊腰圓，好一副人才，似曾相識(shí)，便有幾分喜歡。秦班主不曾理他，任他叫罵。不曾想，年輕人拿秦班主對(duì)他的遷就，當(dāng)軟弱可欺，竟放出話來，縮進(jìn)烏龜殼不出來，徒有其名，怕了不成？秦班主當(dāng)下血沖腦門，撕旗迎戰(zhàn)。

    全城人聞此消息，把二人圍得里三層外三層。據(jù)說，保定軍校傅作義將軍也在人群中。

    但見秦班主一身夜行裝束，裹了腿腳；烏黑平頭，透著干凈利索；頭頂十八只青花瓷碗，最上面一只盛滿了水，把二胡立于腰間，拉滿弓弦，開弓有聲，如萬馬奔騰，似瀑布飛濺，氣勢滂沱，頭頂碗中的水一滴未溢，功夫了得!

    年輕人嘴角泛起一抹笑。輕輕拉動(dòng)手中二胡，如訴如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》。但見年輕人席地而坐，挽起褲腿，脫掉鞋子，，一只腳夾起胡弦，一只腳夾緊弓子，雙腳拉起二胡，弓弦和一，上下翻動(dòng)，或高或低，或張或弛。秦班主見他技藝十分嫻熟，心說這人倒有些本事，又見年輕人雙手撐地，雙腳離地，頭朝下拿起大頂，卻仍用雙腳把二胡拉得山響。秦班主似覺一股殺氣逼來，連打幾個(gè)冷戰(zhàn)。忽見年輕人仍用雙手撐地，雙腳拉著二胡，穩(wěn)穩(wěn)繞場一周，二胡聲越發(fā)悠揚(yáng)嘹亮。

    這就是驚天地泣鬼神的江湖神仙腳!

    寂靜中一聲驚呼，雷鳴般掌聲刺破青天，銅板如冰雹飛向年輕人。

    秦班主猛見年輕人腳心一朵紫梅花，分外刺眼，忽地想起，袁班主腳心與此一模一樣，那句“后會(huì)有期”，霎時(shí)如雷貫耳，只覺內(nèi)心如翻江倒海一般。

    年輕人走到秦班主跟前說，得饒人處且饒人，當(dāng)年我爹是有名的“猴爬桿”，而且，曹錕已私下應(yīng)允我爹唱堂會(huì)，所抓兩鬮都為青天白日旗，曹錕意在激起各戲班互斗，為他大壽烘托氣氛。我爹不忍，解散戲班，后奔延安抗日劇團(tuán)，在戰(zhàn)斗中犧牲。今兒，我特來為父明志。說著把整整一口袋銅子遞給了秦班主。

    秦班主羞愧淚流：年輕人，請(qǐng)留步，我有話請(qǐng)教。

    那年，一九四九年，陽光分外燦爛，兩戲班合二為一，就是古城劇團(tuán)前身。

（節(jié)選自《小說界》2012年第6期）

（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

    A．“龍虎斗”既指當(dāng)年為大壽堂會(huì)，秦、袁兩家班主展開的生死對(duì)決，也指后來秦班主與年輕人的精彩比武。

    B．文中“旗桿從無人敢攀，旗桿頂只有俠盜燕子李三常去棲息”一句，既寫出了旗桿之高，也為下文秦、袁二人攀頂扯旗的比武做鋪墊。

    C．為了給自己的大壽烘托氣氛，直隸督軍曹錕傳令：兩班主徒手攀大旗桿，誰先到頂，扯起大旗為贏。這足見其是個(gè)貪圖權(quán)勢之人。

    D．秦班主贏了比武后，“眼睛長到腦袋頂，但他每每想起袁班主，便覺愧對(duì)”，這表明秦班主雖志得意滿，但內(nèi)心對(duì)技高一籌卻主動(dòng)退讓的袁班主抱有愧疚。

    E．年輕人尋到秦班主，跟他叫板比武，不是為錢而來，如將比試所得的銅子遞給秦班主，而是為了炫藝而來，如亮出江湖神仙腳。

（2）小說第9段對(duì)秦班主的功夫作了細(xì)致的描寫，作者這樣安排有何用意？（6分）

（3）秦班主這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。  （6分）

（4）這篇小說，誰是主人公？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?nbsp; （8分）

四、實(shí)用類文本閱讀（25分）

12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

錢玄同：真的猛士

    錢玄同（1887-1939）原名錢夏，號(hào)疑古，浙江吳興人，北京大學(xué)教授，“新文化運(yùn)動(dòng)”代表人物。

    如果錢玄同沒有找周樹人約稿，中國近現(xiàn)代文學(xué)史上也許不會(huì)出現(xiàn)魯迅這個(gè)名字。

    那是1917年，錢玄同時(shí)任《新青年》編輯，正在為雜志尋找合適的撰稿人。他常到位于宣武門外南半截胡同的紹興會(huì)館，勸說居于此處的周樹人、周作人兩兄弟投稿。此時(shí)，周樹人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)失望，正用抄古碑的方式消磨時(shí)光。他婉拒錢的約稿：“這中國好比一間鐵屋子，絕無窗戶而萬難破毀，里面的人們從昏睡入死滅，并不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個(gè)人，反倒使他們感到無可挽救的臨終的苦楚�！卞X玄同立刻辯駁道：“然而，幾個(gè)人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望�！边@段對(duì)話，被周樹人如實(shí)記錄在他的小說集《吶喊》的序言中。從這時(shí)起，周樹人動(dòng)筆寫了抨擊吃人禮教的《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》1918年4月號(hào)上，署名魯迅，并一發(fā)不可收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。

    錢玄同為人之剛猛，由此可見一斑。新文化運(yùn)動(dòng)中，他提倡白話文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年輕氣盛，甚至鼓吹過“廢除漢字”，稱“漢字不死，中國必亡”。他在報(bào)上與保守派論戰(zhàn)，竟憤言道：“人到40歲就該死，不死也該槍斃�！�

    但錢玄同絕非有勇無謀，他提出用“國語”作文，文章加西化標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫數(shù)目，采用公元紀(jì)年，書寫方式改左行直下為右行橫迤等，都是中國文化重大改革的首倡。

    1918年，錢玄同曾與好友劉半農(nóng)商議，上演了一出“雙簧”。他化名為“王敬軒”，在《新青年》上發(fā)表題為《文學(xué)革命之反響》一文，羅織新文化運(yùn)動(dòng)種種罪狀。隨后，劉半農(nóng)撰寫萬余言的《復(fù)王敬軒書》，針對(duì)“王敬軒”的所有觀點(diǎn)一一加以駁斥，將其批駁得體無完膚。其時(shí)，這場論戰(zhàn)引起各界強(qiáng)烈關(guān)注，也標(biāo)志著改革派的“大勝戰(zhàn)”。

    有研究新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)者評(píng)論道：“……在搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐也幾乎要流血的舊中國，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭的過程中，非有大力難開新地，非有猛士難摧敵壘。”

    但這個(gè)猛士卻又是一個(gè)病夫。如果細(xì)細(xì)清理錢玄同的日記，可以整理出一本厚厚的病史資料。從早年留日時(shí)期的失眠、多汗、發(fā)寒熱，到晚年嚴(yán)重的心血管疾病、神經(jīng)衰弱、視網(wǎng)膜炎，他常要忍受各種病痛的騷擾與折磨。

    然而，他從不諱言“死”字。1927年，錢玄同年屆四十，還打算在《語絲周刊》上發(fā)一期《錢玄同先生成仁專號(hào)》，他與朋友們準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩、祭文等，語調(diào)幽默。不明內(nèi)情的人一見目錄，信以為真，并相互轉(zhuǎn)告，一時(shí)間，錢玄同的朋友、學(xué)生紛紛致函吊唁。

    錢玄同一生狂放不羈。在北大任教時(shí)，上課從不看一眼究竟有無學(xué)生缺席，便用筆在點(diǎn)名簿上一豎到底，算是全到。也從不考試，每學(xué)期末批定成績時(shí)，便按點(diǎn)名冊的先后，起評(píng)60分，61分……如若選課的學(xué)生共40人，最后一人就得100分；若是40人以上，便重新從60分開始。

    隨后，他在燕京大學(xué)任教，亦不改考卷，直接交與學(xué)校。學(xué)校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，稱如不判卷，將扣發(fā)薪金，錢玄同回復(fù)，并附上鈔票一包，“薪金全數(shù)奉還，判卷恕不能從命�！�

    這個(gè)“走到哪里，哪里就會(huì)響起了叫罵聲”的浙江人，對(duì)人嚴(yán)苛，對(duì)己更甚。其文字學(xué)課講義《文字學(xué)音篇》，是我國高等院校漢語音韻學(xué)課的最早一部教材，但錢對(duì)其極為不滿，說它“百孔千瘡”，“多一個(gè)人看見，就使我心中加一分難受”。在1921年重印時(shí)，錢在《再版序》中“自打耳光”，列出書中的六大不足。

    錢玄同的最大愛好，便是逛廠甸舊書肆，只要前往，必將所喜之書掃蕩一空才罷休，被人戲稱為“廠甸巡閱使”。而其一生最懼之物，竟是好友劉半農(nóng)家養(yǎng)的一條黑狗，前去做客，定要躲在劉家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢進(jìn)門。

    1939年1月17日，錢玄同患腦溢血辭世�！段墨I(xiàn)》發(fā)表署名樂顏的《悼錢玄同先生》一文，為其蓋棺定論稱：“在‘五四’時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)之中，錢玄同的斗爭精神，表現(xiàn)幾在任何一位同時(shí)代的斗士之上……”

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括正確的兩項(xiàng)是（5分）

    A．當(dāng)周樹人對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，找不到出路時(shí)，錢玄同給了他希望，因此周樹人動(dòng)筆寫了《狂人日記》，并一發(fā)不可收，從此魯迅成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。

    B．錢玄同與劉半農(nóng)上演的“雙簧戲”，在中國新文化運(yùn)動(dòng)的歷史上留下重要的一筆，錢玄同與劉半農(nóng)分別站在新舊文化的立場上激烈辯論，改革派取勝。

    C．錢玄同在北大任教時(shí)，不看學(xué)生是否缺席，從不考試，從不批改試卷，隨意批定成績，不遵守學(xué)校的制度，表現(xiàn)了他在工作學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/span>一面。

    D．錢玄同雖為新文化運(yùn)動(dòng)的猛士，卻體弱多病，從青年到晚年，一直忍受各種病痛的騷擾和折磨，40歲時(shí)，就自己準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩、祭文等，看淡生死。

    E．本文以記敘為主，語言平實(shí)，重點(diǎn)突出了錢玄同作為真的猛士在五四新文化運(yùn)動(dòng)中的斗爭精神，他就是鐵屋中最先清醒的幾個(gè)人之一。

（2）錢玄同在五四新文化運(yùn)動(dòng)中做了哪些事？請(qǐng)簡要概括。  （6分）

（3）傳文寫了錢玄同許多剛猛的表現(xiàn)，為什么最后寫他懼怕劉半農(nóng)家里的黑狗？請(qǐng)簡要分析。  （6分）

（4）錢玄同被譽(yù)為“真的猛士”，有多方面的原因，請(qǐng)從“思想”“性格”“行為”中任選兩方面，談?wù)勀愕睦斫狻?nbsp; （8分）

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