天津市重點(diǎn)中學(xué)2013屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分,共150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷 1至 6頁(yè)，第Ⅱ卷7 至11頁(yè)�？荚嚱Y(jié)束后，將Ⅱ卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷（選擇題 每小題3分，共36分）

注意事項(xiàng)：

1．答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫在答題卡上。

2．選出答案后，用鉛筆把答案卡上對(duì)應(yīng)的題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案，不能答在試卷上。

一、（15分）

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音全都相同的一組是（ ）

A．款識(shí) 鑰匙 胼胝 扺掌而談 舐?tīng)偾樯?/span>

B．敕造 不啻 熾熱 整飭紀(jì)律 叱咤風(fēng)云

C. 羸弱 擂鼓 蓓蕾 身陷縲紲 危如累卵

D．锃亮 逞能 上乘 懲前毖后 游目騁懷

2.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）

A. 必竟他只是一介潦倒書生。∕高三，簡(jiǎn)言之，就是心無(wú)旁騖。∕陳光標(biāo)砸車呼吁環(huán)保是做作還是做秀。（摘自通訊）

B．一條微博能引發(fā)爆棚效應(yīng)，讓主流話語(yǔ)也能春風(fēng)化雨，是要下一番真工夫的。∕在飲酒之風(fēng)盛行的英國(guó)，酒后駕車問(wèn)題是社會(huì)頑疾，按照英國(guó)法律，初犯者將被吊消駕照1年。（摘自微博）

C.他胡子拉渣，太不拘小節(jié)了。∕你不要心急，稍安毋躁。∕小王得意洋洋，蹺起二郎腿來(lái)。（摘自學(xué)生習(xí)作）

D.驚蟄雨雪，百日旱“解”。∕春寒少雨雪，老人兒童謹(jǐn)防勾“老病”添“新病”。∕“高薪養(yǎng)廉”猶如“緣木求魚”。（摘自報(bào)刊標(biāo)題）

3．下列語(yǔ)段橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）

人類的智慧與大自然的智慧相比，實(shí)在是 。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是 的星空，還是 的灰塵，都是大自然 的藝術(shù)品，展示出了大自然深邃高超的智慧。

A．捉襟見(jiàn)肘 變幻莫測(cè) 不足為奇 精巧絕倫

B．相形見(jiàn)絀 變幻莫測(cè) 不值一提 精巧絕倫

C．相形見(jiàn)絀 諱莫如深 不足為奇 巧奪天工

D．捉襟見(jiàn)肘 諱莫如深 不值一提 巧奪天工

4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）

A．英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者在獲得2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后，俄羅斯總統(tǒng)當(dāng)天批評(píng)俄政府沒(méi)有在年輕學(xué)者畢業(yè)后向他們提供有吸引力的條件，導(dǎo)致人才流失。

B．在我們的鄉(xiāng)村——傳統(tǒng)文化的基地，傳統(tǒng)文化活動(dòng)很難引起年輕人的興趣。即使在過(guò)年的時(shí)候，他們也早早地離鄉(xiāng)去打工；即使在家鄉(xiāng)，他們也寧愿看電視消遣。

C．溫家寶總理在今年的政府工作報(bào)告中專門對(duì)網(wǎng)民關(guān)注的“民生五價(jià)”亂象做出積極回應(yīng)：今年將重點(diǎn)加大對(duì)食品、藥品價(jià)格和醫(yī)療、通信、教育等服務(wù)收費(fèi)的監(jiān)督檢查。

D．大自然哺育了人民，人民非常鐘愛(ài)大自然。在千奇百怪的動(dòng)植物中，天津人民最喜愛(ài)的是市樹白蠟樹，市花月季花，市鳥海鷗。

5．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（ ）

A．2011年，天津日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主辦的《每日新報(bào)》打造了一個(gè)全新的欄目——《新幫辦》。

B．據(jù)說(shuō)明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，他們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。

C．陀思妥耶夫斯基25歲時(shí)就以書信體短篇小說(shuō)《窮人》一舉成名，被別林斯基稱為 “天才”，被涅克拉索夫稱為“又一個(gè)雨果�！�

D．于丹雖成名于對(duì)《論語(yǔ)》的闡釋，但她說(shuō)，自己在考慮這些的時(shí)候已經(jīng)不是在考慮一種文化，“我們應(yīng)該站在當(dāng)下，把所有中國(guó)文化中好的東西放在一起，完成一種建設(shè)”。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

做人要講“君子人格” 沈棲

記得英國(guó)作家威爾遜曾對(duì)“貴族”下過(guò)這么一些標(biāo)準(zhǔn)：虔誠(chéng)的、道德服從的、紳士的、樂(lè)于助人的、敢講真話的，如面對(duì)災(zāi)難，是敢于自我犧牲的；倘若只有錢而沒(méi)有社會(huì)責(zé)任，只能叫暴發(fā)戶或土財(cái)主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有財(cái)富，有地位，生活在社會(huì)底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國(guó)歷代倡導(dǎo)的君子則不然，無(wú)論財(cái)富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長(zhǎng)幼，只要有君子人格，都可以稱得上是一個(gè)堂堂君子。

“君子”一詞最早出現(xiàn)《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。雖說(shuō)隨著時(shí)代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步，“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范，則構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文明的基石。儒家文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)，便是把中華及周圍民族帶出了野蠻，帶進(jìn)了文明，并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來(lái)力倡“五常”，視之為“君子人格”的底蘊(yùn)。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級(jí)制內(nèi)涵，不無(wú)合理成分，它對(duì)于平等的民主社會(huì)仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源：“仁”與博愛(ài)大體相似；“義”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè)；“禮”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義； “智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí)；“信”乃是誠(chéng)信、共識(shí)，社會(huì)成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見(jiàn)于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時(shí)空、超越階級(jí)的，它并沒(méi)有過(guò)時(shí)，也決計(jì)不會(huì)過(guò)時(shí)。

日前，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示：85.7%的受訪者肯定當(dāng)下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受訪者超過(guò)6成）；針對(duì)“當(dāng)代君子人格’的核心是什么？”的問(wèn)題，排在前三的依次是 “仁”（73.6%）、“信”（71.7%）、“義”（65.5%）；受訪者最為推崇的中國(guó)儒家文化中關(guān)于“君子人格”的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位（54.5%），次為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（52.7%），再次為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（42.7%）；89%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子少見(jiàn)”，36%認(rèn)為“幾乎沒(méi)有”，僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見(jiàn)”。——這些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡(jiǎn)約化的不足，但它也昭示了這么一個(gè)社會(huì)態(tài)勢(shì)：當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展亟需輩出君子，亟需倡導(dǎo)“君子人格”。

在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、社會(huì)的發(fā)展與陣痛，使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然，我們不能把人性庸俗化，覺(jué)得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺(jué)得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設(shè)是：“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”，人性總是充滿著弱點(diǎn)，需要社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約，善良的人性便會(huì)蔚然成風(fēng)，骯臟的人性也會(huì)向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內(nèi)化于人心，被迫也就演化為自覺(jué)，從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù)，“君子人格”得以崇尚，中國(guó)才能日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”——現(xiàn)代文明國(guó)度的愿景。

中國(guó)文化最講究“知行合一”，要達(dá)到“君子人格”的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具體的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說(shuō)得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德�！敝�識(shí)不能只寫在書本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格”，和諧社會(huì)還會(huì)是可望不可即的海市蜃樓么？

6．下列關(guān)于“君子人格”的表述正確的一項(xiàng)是（ ）

A．無(wú)論財(cái)富多寡、身份貴賤、年齡長(zhǎng)幼，只有具備君子人格，才可以稱得上是一個(gè)堂堂君子。

B．君子人格經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。

C．君子人格不是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，它會(huì)被賦予新的內(nèi)容。

D．君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會(huì)成員相處和合作的前提。

7．下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（ ）

A．僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見(jiàn)”，昭示出“君子人格”是當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展的迫切需要。

B．當(dāng)代中國(guó)人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

C．當(dāng)今的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，它是“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。

D．“君子人格”的終極目標(biāo)，是使和諧社會(huì)不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國(guó)日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”。

8．對(duì)本文的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．有關(guān)“君子人格”的信條盡管散見(jiàn)于儒家典籍中，但依然適用于現(xiàn)代社會(huì)，且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

B．戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，需要我們的行為服從社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，需要骯臟的人性向善良的人性低頭，需要被迫而不是自覺(jué)。

C．覺(jué)得人生在世只圖名利的人性庸俗化，覺(jué)得人人可以成為純粹的天使的人性理想化，都是不靠譜的假設(shè)。

D．一個(gè)人算不算得上君子，不能只看他的口頭，而要看他能否“知行合一”，有沒(méi)有在生活中踐行“君子人格”。

三、（12分）

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

鳴機(jī)夜課圖記 蔣士銓

吾母姓鐘氏，幼與諸兄從先祖滋生公讀書，十八歸先府君。時(shí)府君樂(lè)施與，散數(shù)千金，囊篋蕭然。越二載生銓，家益落，歷困苦空乏，人所不能堪者，吾母怡然無(wú)愁蹙狀，戚黨人爭(zhēng)賢之。府君由是得復(fù)游燕趙間，而歸吾母及銓寄食外祖家。

銓四齡，母日授四子書數(shù)句，苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲斷之，詰屈作波磔點(diǎn)畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識(shí)，即拆去。日訓(xùn)十字，明日令銓持竹絲合所識(shí)字，無(wú)誤乃已。至六齡，始令執(zhí)筆學(xué)書。先外祖家素不潤(rùn)，歷年饑大兇，益窘乏。時(shí)銓衣服冠履，皆出于母。母工纂繡組織，凡所為女紅，攜于市，人輒爭(zhēng)購(gòu)之；以是銓無(wú)襤褸狀。

記母教銓時(shí)，組紃紡績(jī)之具，畢置左右，膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚①，旋復(fù)持兒而泣曰：“兒及此不學(xué)，我何以見(jiàn)汝父!”至夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之；讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“可以醒矣�！便審埬恳暷该�，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復(fù)令讀；雞鳴，臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾?”對(duì)曰：“子眾可矣；兒一，不肖，妹何托焉!”

銓九齡，母授以《禮記》、《周易》、《毛詩(shī)》，皆成誦；暇更錄唐宋人詩(shī)，教之為吟哦聲。銓每病，母即抱銓行一室中，未嘗寢；少痊，輒指壁間詩(shī)歌，教兒低吟之以為戲。母有病，銓則坐枕側(cè)不去。母視銓，輒無(wú)言而悲。銓亦凄楚依戀，嘗問(wèn)曰：“母有憂乎?”曰：“然!”“然則何以解憂?”曰：“兒能背誦所讀書，斯解也�！便屨b聲瑯瑯然，母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，銓即持書誦于側(cè)，而病輒能愈。

十歲父歸。先府君每決大獄，母輒攜兒立席前曰：“幸以此兒為念!”府君數(shù)頷之。先府君在客邸，督銓學(xué)甚急；稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言，吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。銓故不能荒于嬉，而母教亦益是以嚴(yán)。

又十載歸，卜居于鄱陽(yáng)，已巳，有南昌老畫師游都陽(yáng)，能圖人狀貌。銓延之為母寫小像，因請(qǐng)于母，且問(wèn)：“母何以行樂(lè)，當(dāng)圖之以為娛�！蹦搞溉辉唬骸皢韬�! 自為蔣氏婦，常以不及奉舅姑盤匝為恨；而處憂患哀慟間數(shù)十年，凡哭父，哭母，哭兒，哭女夭折，今且哭夫矣。未亡人欠一死耳，何樂(lè)為？銓跪曰：“雖然，母志有樂(lè)得未致者，請(qǐng)寄斯圖也可乎?”母曰：“茍吾兒及新婦能習(xí)于勤，不亦可乎?鳴機(jī)夜課，老婦之愿足矣，樂(lè)何有焉?”銓于是退而語(yǔ)畫士，乃圖秋夜之景；虛堂四敞，一燈熒熒，高梧蕭疏，影落檐際，堂中列一機(jī)，畫吾母坐而織之，婦執(zhí)紡車坐母?jìng)?cè)；檐底橫列一幾，剪燭自照，憑畫欄而讀者，則銓也。階下假山一，砌花盆蘭，婀娜相倚，動(dòng)搖于微風(fēng)涼月中，其童子蹲樹根捕促織為戲。

圖成，母視之而歡。銓謹(jǐn)按吾母生平勤勞，為之略。

[注]①夏楚：打。

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.十八歸先府君 歸：歸來(lái)，回來(lái)

B.母工纂繡組織 組織：紡織、編織

C.先府君每決大獄 大獄：重要案件

D.銓延之為母寫小像 延：邀請(qǐng)

10.下列句子加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（ ）

A.時(shí)銓衣服冠履，皆出于母 其皆出于此乎

B.銓于是退而語(yǔ)畫士 門雖設(shè)而常關(guān)

C.母志有樂(lè)得未致者 求人可使報(bào)秦者

D.請(qǐng)寄斯圖也可乎 其聞道也亦先乎吾

11．下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)蔣母鐘氏嚴(yán)以教子并以兒子的成長(zhǎng)為憂樂(lè)的一組是（ ）

①稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言

②兒及此不學(xué)，我何以見(jiàn)汝父

③張目視母面，淚方縱橫落

④兒能背誦所讀書，斯解矣

⑤母輒攜兒立席前日：“幸以此兒為念!”

⑥茍吾兒及新婦能習(xí)于勤，不亦可乎

A．①②⑤ B．②④⑥ C．①③⑥ D．③④⑤

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.因?yàn)榧业廊找嫠ヂ洌�蔣母帶著年幼的兒子寄食在外祖父家，仍然樂(lè)觀安適，受到親戚和族人的稱道。

B.蔣母根據(jù)幼兒特點(diǎn)，將竹枝削刻成漢字各種筆畫，合而成字教四歲兒子識(shí)字、拼字，讓幼兒玩中認(rèn)字。

C.蔣母邊紡織邊教兒讀書；寒夜，兒子在母親懷中睡不到片刻就被母親搖醒繼續(xù)讀書，直到雞鳴才能睡覺(jué)。

D.蔣母每生病，就讓兒讀書解憂；兒讀書不能讓父親滿意，蔣母就流著眼淚打兒子，讓跪在地上熟讀為止。

第Ⅱ卷（非選擇題 共114分）

四、（21分）

13．將文言文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴兒一，不肖，妹何可托乎?（3分）

⑵憑畫欄而讀者，則銓也。（2分）

⑶銓謹(jǐn)按吾母生平勤勞，為之略。（3分）

14. 閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題（8分）

臨江仙 送錢穆父① 蘇軾

一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠③。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

[注]①錢穆父：蘇軾的友人，時(shí)被謫出知瀛州。②改火：指年度的更替。③筠：竹。

⑴“無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠”句運(yùn)用了哪些修辭手法？贊揚(yáng)了友人什么樣的品格？(3分)

⑵ “送行淡月微云”營(yíng)造了什么氣氛？表達(dá)了什么心情？（2分）

⑶“人生如逆旅，我亦是行人”句，有人認(rèn)為豪放達(dá)觀，有人認(rèn)為失意惆悵，你的看法呢？簡(jiǎn)要分析。（3分）

15.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分，限選5句。（5分）

⑴ ，報(bào)劉之日短也。（李密《陳情表》）

⑵ ，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

⑶桃李羅堂前， 。（陶淵明《歸園田居》）

⑷ ，凝絕不通聲暫歇。（白居易《琵琶行》）

（5）別君去兮何時(shí)還？ 。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

⑹ ，吞聲躑躅不敢言。（鮑照《擬行路難》）

五、（21分）

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成16～21題。

大回 馮驥才

（1）大回姓回，人高馬大，手大腳大嘴大耳朵大，人叫他大回。叫慣了大回，反倒沒(méi)人知道他的名字。

　�。�2）大回是能人，專攻垂釣。手里一根竹竿子，就是釣魚竿；一個(gè)使針敲成的鉤，就是魚鉤；一根衲鞋底子用的上了蠟的細(xì)線繩，就是魚線；還有一片鴿子的羽毛拴在線繩上，就是魚膘。只憑這幾樣再普通不過(guò)的東西。他蹲在坑邊，頂多七天，能把坑里幾千條魚釣光了。連魚秧子也逃不掉。

　�。�3）甭管水里的魚多雜，他想要哪種魚就專上哪種魚；他還能釣完公魚釣?zāi)隔~，一對(duì)對(duì)地往上釣。他釣的大魚比他還沉，釣的小魚比魚鉤還小。

　　（4）人說(shuō)釣魚憑的是運(yùn)氣，他憑的全是能耐。

　　（5）釣鯽魚用的紅蟲子，又小又細(xì)，好賽線頭，而且只有一層薄皮兒，里邊一兜兒血紅的水。要想把魚鉤穿進(jìn)去，那可不易；弄不好鉤尖一斜，一股紅水出來(lái)，單剩下一層皮兒了。可人家大回把紅蟲子全放在嘴里，在腮幫子那里存著。用的時(shí)候，手指捏著魚鉤，張開(kāi)嘴把鉤往里邊一掛，保管把那小紅蟲漂漂亮亮穿在魚鉤上。就這手活，誰(shuí)會(huì)？

　�。�6）他無(wú)論釣什么都有絕法，比方釣王八。

　　（7）釣魚時(shí)勾到王八，都是桿兒彎，線不動(dòng)，很容易疑惑是勾上了水下邊的石塊。心里急，一使勁，線斷了！大回不急，穩(wěn)穩(wěn)繃住。停了會(huì)兒，見(jiàn)線一走，認(rèn)準(zhǔn)那是王八在爬，就更不急著提竿。尤其大王八，被魚鉤勾住之后，便用兩只前爪子抓住水草。假若用力提竿，竿不折線斷。每到這時(shí)候，大回便從腰間摸出一個(gè)銅環(huán)，從魚竿的底把套進(jìn)去，穿過(guò)魚竿一松手，銅環(huán)便順著魚線溜下去。水底下的王八正吃著勁兒，忽見(jiàn)一個(gè)锃亮的東西直朝自己的腦袋飛來(lái)，不知是嘛，揚(yáng)起前爪子一擋，這便松開(kāi)下邊的草。嘿，就勢(shì)把它舒舒服服地提上來(lái)！

　�。�8）這招這法，還在哪兒見(jiàn)過(guò)？

　　（9）天津衛(wèi)人過(guò)年有個(gè)風(fēng)俗，便是放生。就是把一條活鯉魚放到河里去。為的是行善，求好報(bào)。放魚時(shí)，要在魚的背鰭上拴一根紅繩，做個(gè)記號(hào)。倘若第二年把這魚打上來(lái)，就再拴一根紅繩。第三年照樣還拴一根。據(jù)說(shuō)這種背上拴著三根紅繩的鯉魚，放到河里，可以跳龍門。一切人間的福祿壽財(cái)，就全招來(lái)了。

　�。�10）可是鯉魚到處有，拴紅繩的魚無(wú)處弄到。魚要是給魚鉤勾過(guò)一次，就變得又靈又賊。拴一根紅繩的鯉魚在魚市上偶而還能看見(jiàn)，拴二根紅繩的鯉魚看不見(jiàn)，拴三根紅繩的連撒網(wǎng)打魚的也沒(méi)瞧見(jiàn)過(guò)。你想花大價(jià)錢買，他會(huì)笑著說(shuō)：“你有本事把河淘干了，我就有本事把它弄上來(lái)。”

　�。�11）怎么辦？找大回。天津衛(wèi)八大家都是一進(jìn)臘月，就跟大回定這種三根紅繩的鯉魚了。

　�。�12）大回站在河邊，看好魚道。魚道就是魚在水里常走的路，大回有雙神眼，能一眼看到水里。他瞧準(zhǔn)鯉魚常呆的地界，把一個(gè)面團(tuán)扔下去。這面團(tuán)比栗子大，小魚吃不進(jìn)嘴，大魚一口一個(gè)。但這面團(tuán)里邊決不下鉤，純粹是扔到河里喂魚，一天扔一個(gè)。開(kāi)頭，那賊乎乎的大魚冒著危險(xiǎn)試著吃，一吃沒(méi)事，第二天再來(lái)一個(gè)，膽兒便漸漸大起來(lái)，最后見(jiàn)了面團(tuán)張嘴就吞。半個(gè)月二十天后，大回心想差不多了，用魚鉤勾個(gè)面團(tuán)扔下去。錯(cuò)不了──一條拴紅繩的大鯉魚就結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)繃住了。

　�。�13）可是這法子最多只能釣到拴兩根紅繩的鯉魚。三根紅繩的鯉魚決不上鉤。這三根繩的鯉魚已經(jīng)給釣到三次，就是吃屎也不敢再吃面團(tuán)了。使嘛法子？就用小孩的巴巴做魚食！大回不是把魚琢磨透了？

　　（14）南門外那些水坑，哪個(gè)坑里有嘛魚，哪個(gè)坑里的魚大小，哪個(gè)坑的魚有多少條，他心里全一清二楚。他能把坑里的魚全釣絕了，但他也決不把任何一個(gè)坑里的魚釣絕了。釣絕了，他玩嘛？故而，小魚不釣，等它長(zhǎng)大，母魚不釣，等它潲子。遠(yuǎn)近釣者都稱他“魚絕后”。這可不是罵他，是夸他。

　　（15）這外號(hào)并不好——

　�。�16）民國(guó)三年，夏至后轉(zhuǎn)一天。大回釣一天魚，人困力乏。多半輩子，整天站在坑邊河邊，風(fēng)吹日曬，身子里的油耗得差不多了。他在鼓樓北的聚合成飯莊，吃飽肚子喝足酒，提著一簍子魚搖搖晃晃回家。走不動(dòng)就靠墻睡會(huì)兒。他家在北城根，這一段路不近，他走走停停直到午夜，迷迷糊糊就趴在大街上了。這時(shí)街上走過(guò)來(lái)一輛拉東西的馬車，趕車人在車上睡著了。但就是醒著也瞧不見(jiàn)他──湊巧這段路的幾盞街燈給風(fēng)吹滅了。這真是該活死不了，該死活不了。馬車從他身上壓過(guò)去時(shí)，車夫那老家伙睡得太死，居然也沒(méi)覺(jué)出來(lái)。轉(zhuǎn)天天亮才叫人發(fā)現(xiàn)，大回給車壓成一個(gè)片兒了，賽張紙似的貼在地面上。奇怪的是，人壓癟了，魚簍子卻沒(méi)壓著，里邊的魚還都活著。等巡警一追查，更奇怪的是，那車上拉的東西，竟然是一車魚！這事叫人聽(tīng)了一怔一驚，脖子后邊冒出涼氣來(lái)。

　�。�17）有人說(shuō)，這事壞就壞在他那個(gè)外號(hào)上了，“魚絕后”就是叫“魚”把他“絕后”了。但也有人說(shuō)，這是上天的報(bào)應(yīng)，他一輩子釣的魚實(shí)在太多了，龍王爺叫他去以命抵命�？墒虑閭鞯綎|城里的文人裴文錦──裴五爺那里，人家念書的人說(shuō)的話就另一個(gè)味兒了。人家說(shuō)：

　�。�18）能人全都死在能耐上。

16．通觀全文，分析大回是一個(gè)怎樣的人物形象？（3分）

17．小說(shuō)為什么極力描寫大回的高超“釣技”？（3分）

18．“人說(shuō)釣魚憑的是運(yùn)氣，他憑的全是能耐。”這句話獨(dú)立成段有何用意？（4分）

19．小說(shuō)第9段介紹了天津衛(wèi)人過(guò)年“放生”這個(gè)風(fēng)俗，其作用是什么？（4分）

20．小說(shuō)的最后一句話：“能人全都死在能耐上�！绷钊松钏�，你是否同意？結(jié)合全文和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕母邢搿＃?分）

21．下列對(duì)本文的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．沒(méi)人知道大回的真正名字，說(shuō)明大回不僅極為普通，而且極為聰明和能耐。

B．“連魚秧子也逃不掉”表明了大回釣技的高超，但他卻不會(huì)把任何一個(gè)坑里的魚釣絕了。

C．第七段描寫了釣王八的細(xì)節(jié)，說(shuō)明了天津衛(wèi)八大家找大回定鯉魚的原因——有絕法。

D．小說(shuō)中作者語(yǔ)言敘事簡(jiǎn)潔，樸實(shí)無(wú)華，功力十足，文白夾雜，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。

E．作品的巧妙在于渲染大回釣魚的技藝高超之后，筆鋒一轉(zhuǎn)安排了這樣一個(gè)結(jié)局：被馬車壓成了一個(gè)“片兒”。

六、（12分）

22．請(qǐng)根據(jù)下面一段文字的信息內(nèi)容，提取四個(gè)關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞不超過(guò)3個(gè)字。（4分）

冷漠已使我們的社會(huì)陷入尷尬。每次“老人倒地?zé)o人扶”，都會(huì)被作為道德滑坡的“標(biāo)本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆�！芭�童被碾，路人旁觀”的悲情場(chǎng)面，讓“冷漠流行癥”達(dá)到高潮。有網(wǎng)民說(shuō)，“行善有風(fēng)險(xiǎn)”，出手不得不謹(jǐn)慎。“彭宇案”殷鑒在前，法律在幾起類似的案件中，沒(méi)有站在善的一方，對(duì)社會(huì)道德水平的下滑，其負(fù)面作用怎么評(píng)估都不為過(guò)。但是，一味將道德的喪失推到“彭宇案”上是否也是推脫？社會(huì)價(jià)值觀的坍塌與法律的助推，究竟誰(shuí)是因誰(shuí)是果？

早在2001年，即有32名全國(guó)人大代表就增加刑法罪名提出議案，建議設(shè)立“見(jiàn)危不救和見(jiàn)死不救罪”，發(fā)揮向善的引導(dǎo)作用。這一方面有助于遏制類似現(xiàn)象，另一方面，法律畢竟不是道德。法律應(yīng)該站在社會(huì)的底線，而道德雖然不是強(qiáng)制性的，卻是一個(gè)社會(huì)凝聚的軟實(shí)力之一。怎樣讓整個(gè)社會(huì)都鼓勵(lì)善良、獎(jiǎng)勵(lì)善良，不僅是法律的事，更是價(jià)值觀的問(wèn)題。真心希望下一次不再出現(xiàn)害怕惹禍而沉默的圍觀者。

23．根據(jù)下面報(bào)道內(nèi)容，請(qǐng)你在結(jié)尾處寫出調(diào)查顯示的結(jié)果，并針對(duì)上述情況擬寫一條公益宣傳語(yǔ)。（4分）

《天津日?qǐng)?bào)》記者張?chǎng)╂簣?bào)道，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：89.4%的小學(xué)生和77.9%的中學(xué)生認(rèn)為勤儉節(jié)約是一種美德，應(yīng)該提倡。對(duì)于學(xué)習(xí)用品沒(méi)有用完或用壞就更換新的，從不這樣的小學(xué)生占50.1%，中學(xué)生占35.1%。對(duì)于一些新款的文具、玩具和時(shí)尚物品等，選擇不購(gòu)買的小學(xué)生占41.6%，中學(xué)生僅占33.5%。

（1）調(diào)查顯示：

（2）公益宣傳語(yǔ)：

24.“杯具”是“悲劇”在電腦輸入過(guò)程中的詞語(yǔ)變異形式，本身屬于別字，是對(duì)語(yǔ)言規(guī)范形式的偏離。但 “杯具”一詞在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體上廣泛流行。請(qǐng)你體味下面兩個(gè)示例，從積極的角度評(píng)述“杯具”一詞的修辭手法和表達(dá)效果。（4分）

“杯具”，一般指生活中的盛水器具——杯子，但我們發(fā)現(xiàn)不僅如此：

（1）剛剛過(guò)完今年光棍節(jié)的李超心情還不錯(cuò)，他覺(jué)得自己十分有希望結(jié)束多年的“杯具”戀愛(ài)史，因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，身邊的“校園紅娘”越來(lái)越多了�。ā吨袊�(guó)青年報(bào)》）

（2）醫(yī)學(xué)免疫博士卻缺乏受挫免疫能力，敢跳樓卻不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是“杯具”。（《南方都市報(bào)》）

七、（60分）

25.閱讀下面的文字，按要求作文。

年輕人常聽(tīng)到的一句勸誡是：這是為你好！對(duì)此，我們或默然點(diǎn)頭，或倔強(qiáng)搖頭�！盀槟愫谩币�發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？你有過(guò)類似的體味和經(jīng)歷嗎？

請(qǐng)結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍, 不要套作,不得抄襲；除詩(shī)歌外文體不限；不少于800字。

注意事項(xiàng)：作文中每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)出現(xiàn)不計(jì)；書寫潦草者扣1～5分。