要求：自選一個(gè)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。安徽省六校研究會(huì)2015屆高三語文第二次聯(lián)考試卷參考答案
1．（3 分）C （原文是“主要原因” ，而非“根本原因” ）
2．（3 分）B （“逐段遞進(jìn)” 錯(cuò)，②③④段應(yīng)是并列關(guān)系）
3．（3 分）D（ A“皇帝只需要放權(quán)就可以了” 錯(cuò)，而是“ 與‘士’共同享有” 。B 強(qiáng)加因果C 原文中指出參加王安石變法的是程顥，而非程頤。張冠李戴。）
4．（3 分）C （此處“舛” 應(yīng)為“錯(cuò)誤、錯(cuò)亂” 意。）
5．（3 分）C （均表示判斷）
6．（3 分）D（文中言“雖小說，猶正史也” ，雖然是小說，也像正史。）
7．（5 分）（1 ）只是翻印盜版的太多，（其中的）錯(cuò)誤實(shí)在太多，而且還有妄自標(biāo)出回目，就像明朝人翻刻的《冷齋夜話》一樣，受到讀者的詬病。
（“顧” 、“訛誤” 、“病” 各1 分，句意2 分）
（5 分）（2 ）現(xiàn)在我看到先生所作的《閱微草堂筆記》，內(nèi)容質(zhì)樸厚實(shí)，體例規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，而且主要中心思想都?xì)w結(jié)于勸善懲惡，這大概就是所謂的“ 圣人善于明辨是非” 吧！
（“忠厚” 、“ 悉” 、“勸懲” 、“殆……與”各1 分，句意 1 分）
8．（4 分）頷聯(lián)寫夜泊秦淮所見所聞。夜色初臨，河岸上剛點(diǎn)燃的幾處酒店夜火，驚起了水邊草叢中棲息的征雁，傳來陣陣凄唳的鳴叫和鳥翅撲打聲。旅船靠岸，風(fēng)帆下落，盤旋在桅桿四周的昏鴉紛紛驚叫著高飛躲避。昔日歌吹動(dòng)地，燈火徹夜的秦淮河，如今竟成了征雁寒鴉的世界！
9． （4 分）（1）詩人選取“衰叢”“ 斷蓬” 、“棲雁” 、“亂鴉” 等意象，勾連了自己的悲涼身世，描繪了一幅兵燹離亂、愁慘蕭條的金陵秋暝圖，表達(dá)了對(duì)盛衰興亡的歷史的感慨，對(duì)以此致使自身潦倒落魄、漂泊生涯而更覺悲涼。（2 ）詩人用冷月寒煙、空山急浪表現(xiàn)故國蕭條之境，以王氣消散、山樹影空感傷人事滄桑之悲，以設(shè)問、想象哀泣今昔同悲的亡靈。虛實(shí)相生之中，寄寓了國破山河中個(gè)人的凄苦之情。（3 ）羅隱身當(dāng)末世 ，所以他有深沉的盛衰興亡的歷史意識(shí) ；正因?yàn)樗幱谲婇y混戰(zhàn)， 兵火遍地的亂世，所以他的生命價(jià)值感更加激烈；又因?yàn)樗簧部�、感遇輒發(fā)，所以他對(duì)人生的凄涼體會(huì)更深。 （任答兩點(diǎn)即可得滿分）
10．（6 分）略
11．（4 分）答案：①文章先從人生過程、人生境遇、時(shí)間漸變和人物漸變等方面來闡述“ 漸”的外在表現(xiàn)；②接著闡述“ 漸”的作用是隱蔽時(shí)間，讓人誤認(rèn)為其恒久不變；③然后闡述“漸”的本質(zhì)是時(shí)間；④最后總結(jié)全文，“ 大人格” 和“ 大人生” 的人，能不為“ 漸” 所迷，不為造物所欺，有著超曠的胸懷和達(dá)觀的人生態(tài)度。（4 分）
12．（6 分）答案（1 ）人生由于歲月的不斷沖刷被沖掉了棱角，沖刷了自己的本質(zhì)，“圓滑“概括了人一生的整體變化；“漸” 的表現(xiàn)是無聲無息的，令人毫不知覺的，“ 微妙“一詞正好可以概括這種特點(diǎn)。這句寫出了作者對(duì)于人生中“漸” 的獨(dú)特感受。（3 分）
（2 ）“漸” 讓人感到時(shí)間的無縫隙，無停頓，是連續(xù)不斷的，它掩蓋了事物的微妙變化，讓人誤認(rèn)為是靜止不變的，這句話進(jìn)一步揭示了“漸” 的作用是隱蔽時(shí)間，（3 分）
13．（6 分）答案：①作者用“抱犢跳溝“的故事，說明事物已經(jīng)漸變，而人們往往不知不覺，從而證明“漸” 的作用是隱含的、不易察覺的，讓人們明白“漸” 的背后蘊(yùn)含的時(shí)間概念，具有說服力和感染力，引起讀者對(duì)生命的思索。②作者借“乘火車” 的事例揭示了一種人生態(tài)度，即在短時(shí)間內(nèi)，人們也許能做到明達(dá)，謙讓，平和，不計(jì)較得失；但時(shí)間久了，就很少有人能做到。（6 分）
14．（8 分）答案：本文通過對(duì)人生命歷程中漸變規(guī)律的描述和分析，揭示時(shí)間的隱秘性和欺騙性，告誡世人要用“ 大時(shí)間觀” 去面對(duì)世界，學(xué)會(huì)宏觀把握人生，做一個(gè)“ 大人格” 和“ 大人生” 的人，以明達(dá)寬容之心待人接物，呼吁社會(huì)的謙讓與平和。（4 分）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)略。（4 分）（共8 分）
15．（3 分）B（A．靦腆／觍顏，均讀 ti ăn ；C．載歌載舞／車載斗量，均讀zài；D．應(yīng)屆／應(yīng)許，均讀yīng ）
16．（3 分）D（A．咋舌，食不果腹；B．通牒，漁船；C．振幅，攻訐）
17．（3 分）A（B．行云流水，比喻文章灑脫自然，不做作。C．比喻助長(zhǎng)惡人的勢(shì)力。D．與前面的“感到” 語義重復(fù)）
18．（4 分）（選出3 個(gè)語病，1 個(gè)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤并修改即可） ①將“獨(dú)特的” 移至“泰國” 后面②將“描述說” 后面的逗號(hào)改為冒號(hào)，或?qū)ⅰ啊男︻��！?一句引號(hào)內(nèi)的句號(hào)移至引號(hào)外。③將“所謂” 改為“如” ，或刪去“所言”④在“要遭受” 前加上“大象” ⑤括號(hào)內(nèi)的逗號(hào)移至括號(hào)后面；⑥將“為原則” 改成“的原則” 或在“遵循” 前加“ 以”
19．（5 分）“徽學(xué)” 是以大量的徽州文書、文獻(xiàn)和文物遺存為依據(jù), 以歷史上徽州的區(qū)域文化為直接研究對(duì)象, 并通過它認(rèn)識(shí)中國歷史文化的新興的一門綜合性學(xué)科。
20．（6 分）言之有理，持之有據(jù)即可。
示例：1．“富貴而驕，自遺其咎”角度與立意：大師兄手握大權(quán)（貴）便“驕”，受到師弟們的奚落和嘲諷，乃“自遺其咎”也。
2．角度與立意：大師兄違背了“寬恕之道”，不能夠?qū)捤∪�。他�?duì)師弟們的理智之舉非但不理解，反而責(zé)備道：“你們太不成氣候了！”
3．“行有不得，反求諸己”的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。大師兄的做法不能讓師弟們信服，他應(yīng)該懂得的就是孟子教導(dǎo)的這個(gè)道理，凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來審視自己，自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。
4．“無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李�！� 角度與立意：這句話意思是，沒有什么答應(yīng)過的話不守信用，沒有什么受過的恩德不想著報(bào)答，你送給我桃子，我用李子回報(bào)�！盁o德不報(bào)”，還含有真正能夠做到“報(bào)德” 之意。師父遠(yuǎn)游，把徒弟們托付給大師兄，大師兄可謂深受師傅“信賴”“ 重托”之大德，卻不善于“報(bào)德”，只想顯示“自己的定力深厚”，災(zāi)難來臨不帶領(lǐng)師弟避難，險(xiǎn)釀大禍，違背“不德而不報(bào)” 的古訓(xùn)。
21．作文（60分）參照 2014 年安徽省高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
參考立意：選取“角度”——“ 確定立意” 的著眼點(diǎn)與關(guān)鍵詞：
1．社會(huì)角度：網(wǎng)上圍觀——中國人好圍觀、做看客、湊熱鬧，等等；
2．教師角度：
①非常規(guī)的“萌” 評(píng)語——迎合與引導(dǎo)；
②興趣是最好的老師——手段與目的；等等；
3．學(xué)生角度：
①興趣和熱情；
②只愿意寫英語作業(yè)——物極必反、過猶不及，個(gè)性張揚(yáng)，特長(zhǎng)發(fā)展，全面發(fā)展，等等；
4．大膽的一位學(xué)生角度：
①獨(dú)立思考，見識(shí)、主見、勇氣、膽識(shí)，不人云亦云等等；
②怕自己被“ 萌” 久了——保持清醒的頭腦、不要失去自我，等等；
③忘記原本是為了什么——方法與目的，不因興趣忘卻責(zé)任、使命，堅(jiān)守人生的理想與方向，堅(jiān)持學(xué)習(xí)的目標(biāo)，等等。
其它角度與立意，言之有理、持之有據(jù)即可
參考譯文：
文章是用來闡釋道理的，儒家之人都可以通過文章來抒發(fā)感情。那么所謂的大道難道真的是諱莫如深、高深莫測(cè)、秘密不傳，就像佛家的心印，道家的口訣一樣嗎！萬事本來如此的道理，就是大道了。所以道在天地之間，好像水銀瀉地，顆顆圓潤；好像千江有水千江月，處處皆見。大到治國平天下，小到在一事一物一言一行，都蘊(yùn)涵著道的蹤跡。文章只是道理的一個(gè)方面。文章中的大者是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》，這是道的寄托所在，再下面就是歷朝各代的史書，再下面就是各位賢人的著述，再下面就是所謂百家的文集，這又是文章里的一方面，它們的言論足以闡明道理；再下面就是稗官野史、演義小說，看似與道毫無關(guān)聯(lián)，可是諸如漢代詩賦傳奇志怪列談已自成一家，歷代書典回目也都有所著述、收錄，難道都以荒誕悖妄者而一概而論嗎？它們的言論也足以闡明道理。雖然不能充數(shù)在以上的大者之列，其宗旨也是近于正道，對(duì)于世道人心也未嘗沒有助益呀！
河間先生紀(jì)公以學(xué)問文章辜負(fù)天下重望（此指紀(jì)曉嵐著作不豐，辜負(fù)天下文人期盼。），而天性孤傲耿直，不喜歡空談心性借以標(biāo)榜門戶，也不喜歡才人放誕詩社酒社，夸耀名士風(fēng)流。所以在茶余飯后，只耽溺心系典籍，老來懶于考經(jīng)索典，就開始收集異聞，不時(shí)做做筆記，用來寄托心里想說的話�！稙搓栂匿洝返任迤婊迷幾H無所不載，博大放曠無所不言，而宏觀大旨則歸結(jié)于醇厚方正，想要使人知道什么才是勸善懲惡，所以它是一部糾正邪淫疏導(dǎo)欲望的奇書，像那些鴛鴦蝴蝶、才子佳人之類無病呻吟的小說，雖然在當(dāng)時(shí)流行傳誦，而終逃不出被人遺忘湮沒的命運(yùn)。可是紀(jì)先生的《閱微草堂筆記》，則再刻發(fā)行數(shù)版，彌久而不令人生厭。這就是華而不實(shí)與敦實(shí)篤厚兩相比較的最好見證�？墒俏乙部吹椒”I版的太多，其中舛誤錯(cuò)漏不勝枚舉，而且還有妄自標(biāo)榜回目像明朝人翻刻《冷齋夜話》的，致使讀者受到蒙蔽傷害。
當(dāng)時(shí)我（作此序者：盛時(shí)彥）跟隨先生游習(xí)，曾經(jīng)出版過先生的《姑妄聽之》，并且還在他的書后作跋，先生很以為是他的知己之言。近來各種盜版愈加猖狂泛濫，于是我請(qǐng)求先生，將五篇文章（《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續(xù)錄》）合而為一，而還各自保存其原來出處，我長(zhǎng)夜對(duì)燈親自校正不避辛勞，不敢怠慢，又請(qǐng)先生檢視一遍，然后摹版刻印。雖然先生的著作不必單單借助此次的刻本用來流傳，但是諸如魚魯二字之舛謬一定會(huì)少于先生存世的其他刻本，或許這不也是一種小小的補(bǔ)助嗎。
嘉慶庚申八月紀(jì)先生門人北京盛時(shí)彥恭謹(jǐn)作序。
河間先生、文達(dá)公、紀(jì)昀、紀(jì)曉嵐，久在書館內(nèi)閣，鴻文巨制，稱一代手筆。（曾任四庫全書館總篡官，篡定《四庫全書總白提要》，受到乾隆皇帝嘉獎(jiǎng)。）有的說文達(dá)公喜歡幽默詼諧，嬉笑怒罵，皆信手拈來而成錦繡文章。今天我看到先生所著的《閱微草堂筆記》，詞意忠厚、體例謹(jǐn)嚴(yán)。而宏觀大旨皆歸結(jié)于勸善懲惡，這豈不就是所說的‘圣人善于分辨是非’嗎？！雖然體裁是小說，但好像是正史�。∥倪_(dá)公自己說：“不顛倒是非就像《碧云霞》；不私挾恩怨像《周秦行紀(jì)》；不描摹才子佳人像《會(huì)真記》；不描摹刻畫淫穢像《秘辛》，希望不見怪于君子�！贝蟾胚�是文達(dá)公的謙詞吧。文達(dá)公的孫子紀(jì)樹馥、來嶺南為官。有很多人向他索要此書．于是決定再版發(fā)行，樹馥醇厚嚴(yán)謹(jǐn)富有學(xué)識(shí)，勤政愛民，是一個(gè)好官、沒有墮落先生家風(fēng)。
道光十五年乙末春日，龍溪鄭開僖鑒此。
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