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摘 要：2015屆安徽省示范高中高三第一次聯(lián)考語文試題（考試時間：2014年8月29日）本試卷分第ⅰ卷（閱讀題）和第ⅱ卷（表達題）兩部分。全卷滿分150分，考試時間150分鐘�？忌⒁馐马棧�1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、......
摘 要：2015屆安徽省示范高中高三第一次聯(lián)考語文試題（考試時間：2014年8月29日）本試卷分第ⅰ卷（閱讀題）和第ⅱ卷（表達題）兩部分。全卷滿分150分，考試時間150分鐘�？忌⒁馐马棧�1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、......
2015屆安徽省示范高中高三第一次聯(lián)考
語 文 試 題
（考試時間：2014年8月29日）
本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。
考生注意事項：
1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號后兩位。
2．答選擇題（第Ⅰ卷1～6題，第Ⅱ卷15～17題）時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。
3．答非選擇題（第1卷7～14題，第Ⅱ卷18～21題）時，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認后用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。
4．考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。
第Ⅰ卷 （閱讀題共66分）
一、（9分）
閱讀下面文字，完成1～3題。
①“中和位育”倫理觀所內(nèi)在涵具的“時中”“權(quán)變原則，無論對于我們正確處理政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、人際關(guān)系，還是我們個人的立身處世，都不啻是一種極好的價值抉擇。它強調(diào)靈活變通，又不失準則，不違背規(guī)律，強調(diào)因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。
②儒家認為，宇宙間的一切事物都是隨著時間的運行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應(yīng)這發(fā)展變化。合乎這一規(guī)律的，則謂之“時中”。《中庸》云：“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也�！薄皶r中”，就是按照事物與時發(fā)展的實際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道；“無忌憚”，則是不管事物與時發(fā)展的客觀規(guī)律，而單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，如此也必難免陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。故《易·艮彖》云：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明�！� 孔、孟都非常強調(diào)“時”的觀念，認為一切事物都有其相適應(yīng)的時間。如果離開這一規(guī)律，就無法掌握中和之道。如在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，孔子主張“使民以時”，孟子也認為：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”在時代發(fā)展的觀念上，孔子認為夏、商、周三代由于時代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時也。”
③“權(quán)變”是從另一個角度詮釋“時中”的思想。儒家認為，事物在按照常規(guī)不斷變化的同時，還可以出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要在“執(zhí)中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應(yīng)變的靈活性稱作為“權(quán)”。孟子說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。”執(zhí)一，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，只有“執(zhí)中用權(quán)”才合乎辯證法的觀點。故淳于髡問孟子，當“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也�！边@個例子生動地論證了“權(quán)”與“中”的關(guān)系，并強調(diào)了“權(quán)”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。
④可見，儒家“時中”“權(quán)變”體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時中”“權(quán)變”來應(yīng)付、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調(diào)、理順多方面的利益關(guān)系。
⑤所以，對待儒家這一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應(yīng)當有一個科學的態(tài)度。誠然，儒家學說中的某些具體內(nèi)容確已過時，但是作為集本體論、認識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠不回過時的。其本身所包含的“時中”“權(quán)變”等內(nèi)容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應(yīng)時代的發(fā)展而隨時調(diào)整更新，從而適應(yīng)時代的需求。若把“時中”的法則運用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤；若把既要有靈活性而又不違原則在“權(quán)變”法則用于處理對外關(guān)系和政治理論，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營養(yǎng)。
1．下列各項中， 對于文章幾個重要概念理解正確的一項是（3分）
A．“中和位育”是儒家的倫理精神，它集本體論、認識論與方法論于一身。
B．“中和位育”倫理觀包含了“時中”“權(quán)變”“執(zhí)中用權(quán)”三個倫理法則。
C．“時中”原則主要指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，要尊重大自然與時發(fā)展的基本規(guī)律。
D．“權(quán)變”原則主要是指根據(jù)事物不斷變化發(fā)展的實際情況做到靈活變通。
2．下列各項中，對文章思路的分析不正確的一項是（3分）
A．第①段開宗明義，首先指出“中和位育”涵具的“時中”“權(quán)變”原則對于我們生活的重要意義，接著揭示其基本內(nèi)涵。
B．第②③兩端分析“時中”和“權(quán)變”的具體內(nèi)容，從哲學原理出發(fā)，再引用儒家的經(jīng)典論述，并舉出典型事例加以論證。
C．第④段對第②③兩段進行小結(jié)，肯定“時中”“權(quán)變”將原則性和靈活性相統(tǒng)一，對于日新月異的當代社會有重要價值。
D．第⑤段在前文論述的基礎(chǔ)上，進一步揭示繼承儒家傳統(tǒng)的科學態(tài)度，即揚棄其具體內(nèi)容的糟粕，汲取其基本精神的營養(yǎng)。
3．下列各項中，對作者的基本觀點，概括正確的一項是（3分）
A．一切事物的發(fā)展都有其相應(yīng)的時間，如果離開了這一規(guī)律，就無法掌握中和之道。
B．“執(zhí)中”強調(diào)原則性，“用權(quán)”強調(diào)靈活性，相比較而言，“用權(quán)”顯得更加重要。
C．中和位育精神由于包含了“時中”“權(quán)變”等內(nèi)容，因此是靈活的靈魂，而永不過時。
D．我們在繼承和發(fā)展儒家精神時，既要能指出其中的不足，又要能吸收其中的營養(yǎng)。
二、（33分）
閱讀下面的文字，完成4～7題。
初，范純?nèi)室試貌蛔�，請再立常平錢谷斂散出息之法，朝廷用其言；司馬光方以疾在告，不與也。已而臺諫共言其非，皆不報。光尋具劄子言：“先朝散青苗，本為利民，并取情愿；后提舉官速要見功，務(wù)求多散。今禁抑配，則無害也�！碧K軾奏曰：“熙寧之法，未嘗不禁抑配，而其為害也至此。民家量入為出，雖貧亦足；若令分外得錢，則費用自廣。今許人情愿，是為設(shè)法罔民，使快一時非理之用，而不慮后日催納之患，非良法也�！睍鯉r叟、朱光庭、王覿等交章乞罷青苗，光始大悟，力疾入朝，于簾前奏曰：“是何奸邪，勸陛下復行此事！”太皇太后從之。
皇太后諭輔臣曰：“臺諫官言近日除授多有不當�！惫庠唬骸俺⒓攘畛剂鸥髋e所知，必且試用。待其不職，然后罷黜，亦可并坐舉者。”呂公著曰：“舉官雖委人，亦須執(zhí)政審察人材�！惫庠唬骸白詠韴�(zhí)政，止于舉到人中取其所善者用之�！表n維曰：“光所言非是，直信舉者之言，不先審察，待其不職而罰之，甚失義理。”公著曰：“近除用多失，亦由限以資格�！惫庠唬骸百Y格亦不可少�！本S曰：“資格但可施于敘遷，若升擢人材，豈可拘資格邪！”
九月，丙辰朔，尚書左仆射兼門下侍郎司馬光卒，年六十六。太皇太后哭之慟，帝亦感涕不已。
光居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。及為門下侍郎，蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：“寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛，以活我�！边|人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，切毋生事、開邊隙�！惫庾砸娧孕杏嫃�，欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生命也。”為之益力。病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。既歿，其家得遺奏八紙，皆手札，論當世要務(wù)。百姓聞其卒，罷市而往吊，鬻衣而致奠，巷哭而過，車蓋以萬千數(shù)。京師民畫其像，刻印鬻之，家置一本，飲食必祝焉。歸葬陜州，四方來會者數(shù)萬人。
（選自《續(xù)〈資治通鑒〉》）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （3分）
A．今禁抑配 抑配：強行攤派
B．臺諫官言近日除授多有不當 除授：授予官職
C．緣道人相聚號呼曰 緣道：沿路
D．賓客見其體羸 賓客：尊貴客人
5．下列各組句子，加點詞的意義和用法不相同的一組是 （3分）
A．范純?nèi)室試貌蛔?/span> 一位五十步笑百步
B．是為設(shè)法罔民 合從締交，相與為一
C．則無害也 三人行，則必有我?guī)?/span>
D．于簾前奏曰 青，取之于藍
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （3分）
A．司馬光忠于朝廷。他帶病堅持工作，把生死置之度外，臨死前，昏睡中仍關(guān)心國家大事。
B．司馬光知人善任。針對當時官員不夠稱職的情況，他主張讓朝官各舉所知，加以試用。
C．司馬光從諫如流。他原本支持恢復輕描法，但聽見蘇軾等人的意見后，主動放棄己見。
D．司馬光深得人心。他被貶，百姓還當他是真宰相；他去世，百姓自發(fā)地去哀悼和紀念。
7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）司馬光方以疾在告，不與也。（3分）
譯文：
（2）待其不職，然后罷黜，亦可并坐舉者。（3分）
譯文：
（3）資格但可施于敘遷，若升擢人材，豈可拘資格邪！（4分）
譯文：
閱讀下面兩首詩，完成8～9題。
望江南·池陽道中
李 綱
歸去客，迂騎過江鄉(xiāng)。茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜。一望楚天長。
春信早，山路野梅香。映水酒簾斜揚日，隔林漁艇靜鳴榔。杳杳下殘陽。
8．結(jié)合詞中的相關(guān)內(nèi)容，分析詞人的兩種主要感情。（4分）
9．上片中“茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜”兩句，畫用了唐朝溫庭筠的詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，你認為是詩句好，還是詞句好？請闡述自己的理由。（4分）
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分）（6
分）
甲：① ，② ，③ ，山間之朝暮也。④ ，⑤ ，⑥ ，水落而石出者，山間之四時也。（歐陽修《醉翁亭記》）
乙：①誰何澹澹， 。（曹操《觀滄�！罚�
② ，復得返自然。（陶淵明《歸園田居》）
③千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 。（李白《夢游天姥吟留別》）
④ ，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）
⑤濁酒一杯家萬里， 。（范仲淹《蘇幕遮》）
⑥山河破碎風飄絮， 。（文天祥《過零丁洋》）
三、（24分）
閱讀下面一篇外國小說，完成11～14題。
人行羊跡
凸 凹
祖父俊美，身形高大，面白無須。
但右腮上，卻孤零零地長了一根長毛，與凈潔的額面不協(xié)調(diào)。家人說，還是拔去吧，因為它讓人感到怪異。祖父說，不拔。問其理由，他說，這根長毛有說辭，它叫“玲瓏須”，是仙人才有的物件。為什么獨獨長在我臉上？是造化讓我與你們不同。
真是不同。
因為雖一表人才，本可以派上大用場，可他一生只做了一件事：放羊。
他1938年就入黨了，為了能順利地搜集情報，并及時地把情報傳遞出去，組織上給他配了一群羊。全國解放了，作為革命功臣，組織上讓他當?shù)貐^(qū)的武裝部部長。他居然辭了。理由是，他盡跟羊打交道了，跟羊有說有笑，跟人卻談不來。
私下里祖父跟家人說，你們看我這雙腳，腳面弓著，腳心凹著，是天生走山路的。如果不放羊，這么好的一雙腳，就廢了。他還說，你們不要認為放羊就委屈了人，是羊讓人懂得了許多天地間的道理。譬如說吧，羊一撒出去，就爭競著吃草，可羊不知道，山這么大，遍地是好草，然而羊只有一個胃，這搭吃飽了，那搭就吃不下了。為什么羊的眼里常汪著淚蛋子？因為羊拿遍地的好草沒辦法，覺得無奈。都說屬羊的命不濟，毀就毀在一個“貪”字。他又說，村東的云上廣其實跟我一樣，本來都是雇農(nóng)，半輩子給地主扛長工，臨解放的時候，地主低價甩地，他買進了不少�？傄詾樗嵙耍瑳]想到，劃成分時被劃成了地主，成了專政對象。都說是地把他陷害了，其實是他自己害了自己。
組織上尊重祖父，依舊讓他放羊。給他記最高的工分，年終結(jié)算的時候，他拿的錢就最多，日子寬裕。但大家也不眼紅，因為他們覺得，且不說他是革命的功臣，就是他整天起早貪黑、跋山涉水，比誰都辛苦，自然要多拿一些。
祖父育有六男二女，香火延續(xù)，半個村莊都是他的人丁。子孫們的生活，無論順暢，還是艱辛，他都不過問。每到晚問，他都要喝上一杯，僅僅一杯。他既享受又節(jié)制，從不胡言亂語、怨天怨地，從容自在，一世清明。
祖母對他說，子子孫孫可都是你的，無論如何也應(yīng)該給一些照拂，他們過得好與壞，可都連帶著你的臉面。
他說，不，你看到羊沒有，無論瘦肥，都是他自己在啃青草，難道他們還不如羊？
祖母說，人畢竟不是羊，人有感情。
他說，羊也有感情——你如果偏袒哪一只羊，別的羊就朝你叫，聲聲如怨。那只羊再回到羊群里，別的羊就會用犄角頂它，從此就再也不能安生了。再有，病了的羊為什么也不能喂吃喝？因為你一旦喂了，它會真的以為自己病了，撒到山上，它也懶得吃草，它對人產(chǎn)生了依賴，知道你不會讓它餓死，到了，它會連跑山的本事都比別的羊差了，不是掉隊，就是被狼攆上。憐就是害，道理就在這里。所以，對兒孫的不管不顧，反而是又管又顧，使他們及早懂得自立，自己活出尊嚴。
祖父的做法，斷了子孫們的指望，他們只好咬緊牙關(guān)，在苦日子里硬撐硬挺。到了后來，家族里的人竟都變得很有氣性：個個要強，個個勤勉，個個樂觀，個個本分。五行八作里，都有老羊倌后人的身影。而且，當官的清正，經(jīng)商的誠信，從醫(yī)的仁義。
有人問祖父，看你家混得這樣齊整，你是怎么調(diào)教后人的？
他捻著他那根玲瓏須，得意地說，我從不調(diào)教。
他真的沒有刻意調(diào)教，只是按照自己的心性去做。一如頭羊領(lǐng)走，如果它走得直，后邊的羊自然就走得齊整。
我在文學的路上走過許多年之后，一個時期，突然生出焦灼。因為我心中有“高峰”之想，可文章發(fā)表之后，卻總是不溫不火，便陷入幻滅與寂寞。
祖父對我說，你能不能跟我放一天羊？
一天下來，祖父問我，你看，羊最喜歡待在哪里？
我說，半山腰的陽坡。
他又問我，羊最不喜歡待在哪里？
我懵懂無言。
祖父說，羊喜歡待在半山腰的陽坡上，是因為那地方風刮得小，水分存留得多，土質(zhì)也肥，光照也溫暖，百草就繁茂。羊最不喜歡待的地方是山頂，山頂之上，無遮無攔，是個大風口，風刮得那么猛，水土都被卷走了，一片光禿之外，只生荊棘和苦草。山頂是瘦寒之地，綿性的羊是待不下去的。還有，羊都知道，到了山頂，就意味著走下坡路，就意味著歸欄，就意味著被關(guān)起來，只給它們留下一個字：等。
我明白了祖父的用意。他讓我感到，所謂“高峰”之想，無非是名利之念，與文學的本質(zhì)無關(guān)。成大名又如何？如祖父所說，到了山頂，就一步一步地走下坡路了，那可是終極的失落，才真正可怕。所以，一如羊喜歡待在青草繁茂之處，寫作者能夠自由地讀寫，就是生命的喜樂福地了。
祖父以90歲的高齡無疾而逝。去世前一天，還趕著羊群，在大山里矯捷行走，絕無老態(tài)。他是在睡眠中飄然而去的，最后的面相，嫵媚安詳，唇角像有一絲笑。子孫們感到他還活著，均肅然起敬。
祖父是沒讀過書的。站在他的靈前，我想，有文化的，不一定有智慧，有智慧的，不一定有喜樂。祖父的智慧與喜樂，得益于他終生與羊為伴，在大自然里行走。大自然是一部天書，雖然堂奧深廣宏富，但不刁難人，字里行間說的都是深入淺出的道理。只要人用心了，終有所得。如果說祖父像個哲人，那么，他的哲學主題就是四個字：人行羊跡。
11．文章開頭寫祖父的“玲瓏須”，有何用意？ （4分）
答：
12．作者將祖父的特點概括為“智慧”與“喜樂”，試分別舉出它們的具體表現(xiàn)。（6分）
答：
13．文章的標題“人行羊跡”，試分條概括人從羊身上悟出了怎樣的道理，又取得了怎樣的效果。
答：
14．文章的結(jié)尾說“只要人用心，終有所得”，請結(jié)合文章內(nèi)容和自己的感受，探究“用心”的具體內(nèi)涵。（8分）
答：
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