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摘 要：安徽省六校教育研究會2015屆高三第一次聯(lián)考語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）第ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（９分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，加速了文學(xué)大眾化的進(jìn)程;晉升為作家的路途大為縮短。過去的文學(xué)愛好者......
摘 要：安徽省六校教育研究會2015屆高三第一次聯(lián)考語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）第ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（９分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，加速了文學(xué)大眾化的進(jìn)程;晉升為作家的路途大為縮短。過去的文學(xué)愛好者......
安徽省六校教育研究會2015屆高三第一次聯(lián)考
語 文 試 題
（考試時間：150分鐘 滿分：150分）
第Ⅰ卷 （ 閱讀題 共66分）
一、（９分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，加速了文學(xué)大眾化的進(jìn)程;晉升為作家的路途大為縮短。過去的文學(xué)愛好者，須長期被文學(xué)期刊“折磨”，經(jīng)歷多次退稿和修改，才逐漸由學(xué)習(xí)寫短中篇發(fā)展為寫長篇。今日青年寫手，將編輯拋在一旁，出手便是長篇，在網(wǎng)上直接面對讀者，一經(jīng)受眾認(rèn)可，便可迅速成名。但這不意味著創(chuàng)作開始變得容易，而只是寫作定位不同。
②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作以追求最大數(shù)量讀者為宗旨，是一種具有普及化傾向的文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)則帶有專業(yè)化的傾向。文學(xué)和哲學(xué)、科學(xué)及其他學(xué)術(shù)、藝術(shù)門類相似，既有專業(yè)性的一面，也有普及性的一面，專業(yè)性與普及性彼此滲透和轉(zhuǎn)化。專業(yè)性內(nèi)容可能是普及和通俗的，普及性內(nèi)容也須以一定的專業(yè)性為基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都具有專業(yè)性，但傳統(tǒng)文學(xué)把專業(yè)評價放在首位，可以越過讀者強(qiáng)化其專業(yè)性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則追求專業(yè)性與普及性的結(jié)合，容忍為后者犧牲前者。
③僅就小說的語言方式和敘事方式而言，今日純文學(xué)作品在技巧上已有長足發(fā)展，其中講究甚多，能夠做出專業(yè)分析，也值得具有一定文學(xué)修養(yǎng)的讀者鑒賞。對于大多數(shù)普通讀者來說，卻未必看出其中好處，或許還覺得“繞來繞去”過于啰嗦。在碎片化的閱讀時代，大眾讀者更喜歡簡單明快的語言和敘述，希望更快地進(jìn)入情節(jié)和懸念。于是，網(wǎng)絡(luò)方式適逢其時。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全面簡化了傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則，跳過期刊的訓(xùn)練，不拘一格，形成新的寫作范式。網(wǎng)絡(luò)文本盡管不入傳統(tǒng)編輯的法眼，但是受到廣大網(wǎng)民的鼓勵及商業(yè)操作的推動，足以暢行其道。在“怎樣寫”上，兩種文學(xué)涇渭分明。
④傳統(tǒng)文學(xué)的價值不因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的勃興而減損。藝術(shù)貴在創(chuàng)造，須不斷變化審美方式和感受內(nèi)容，更新藝術(shù)形式和藝術(shù)手法，這是文學(xué)專業(yè)性的根本要求，也是傳統(tǒng)文學(xué)承擔(dān)的重要職責(zé)。傳統(tǒng)文學(xué)擁有自己的讀者群，并不斷引導(dǎo)和提高讀者的欣賞趣味，培育新的讀者群，也會帶動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)水準(zhǔn)有所提高。另一方面，也應(yīng)充分肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義及發(fā)展前景。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷、即時、快速、互動的傳播方式和開放的大眾化的寫作內(nèi)容，決定了它將贏得多數(shù)文學(xué)讀者。此外，傳統(tǒng)文學(xué)也大有必要借鑒網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗，利用現(xiàn)代媒介擴(kuò)大受眾。事實上，已經(jīng)有傳統(tǒng)作家承認(rèn)網(wǎng)上互動的好處，嘗試“廣場寫作”，將自己的作品分段發(fā)帖，獲取跟帖反饋后加以修改。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為贏得讀者所采納的藝術(shù)形式，也開始為傳統(tǒng)作家所研究。
⑤盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于通俗寫作，但打造精品必須依靠相當(dāng)?shù)牟湃A，需要極大地憑借想象力的豐富和發(fā)揮，在有限的模式中拓展出千變?nèi)f化、引人入勝的情境。無可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者來自比傳統(tǒng)文學(xué)作者更廣泛的社會層面，擁有更開闊的創(chuàng)作題材，且寫作姿態(tài)更為自由、開放，寫作觀念不拘一格，這些優(yōu)勢是傳統(tǒng)文學(xué)難以獲得的。
⑥應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展是結(jié)構(gòu)性的變動，最終形成了與傳統(tǒng)文學(xué)相平衡的當(dāng)代文學(xué)體系，開辟了文學(xué)創(chuàng)作的新的重大可能性。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是文學(xué)，同樣受藝術(shù)規(guī)律制約，不享有豁免權(quán)。它更需要向傳統(tǒng)文學(xué)借鑒，尋求不斷提升自身的途徑，才能走得更遠(yuǎn)，其發(fā)展前景也有賴于此。
1．與“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述符合文意的一項是（ ）（3分）
A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作以追求最大數(shù)量讀者為宗旨，它是具有普及化傾向的文學(xué)，不像傳統(tǒng)文學(xué)帶有專業(yè)性。
B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者來自更廣泛的社會層面，擁有更開闊的創(chuàng)作題材，且寫作姿態(tài)更為自由、開放，寫作觀念不拘一格。
C．因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于通俗創(chuàng)作，所以很難打造精品，當(dāng)然也未必依靠相當(dāng)才華，豐富的想象力和引人入勝的情境。
D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展是結(jié)構(gòu)性的變動，最終形成了與傳統(tǒng)文學(xué)相平衡的當(dāng)代文學(xué)體系，開辟了新的文學(xué)創(chuàng)作。
2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（ ） （3分）
A．第①②段通過比較的方式分別闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對文學(xué)大眾化進(jìn)程的加速、成為作家路途的縮短及其追求專業(yè)性與普及性相結(jié)合的特點。
B．第③段重點分析了在“怎樣寫”的問題上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)出涇渭分明的傾向，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全面簡化了傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則。
C．第④段，作者明確闡述了傳統(tǒng)文學(xué)的價值不因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的勃興而減損，兩種文學(xué)各有千秋，可以互相借鑒，共同發(fā)展。
D．第⑤⑥段分別寫出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的優(yōu)勢及其發(fā)展前景，強(qiáng)調(diào)只有突破藝術(shù)規(guī)律制約，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能享受豁免權(quán)，走得更遠(yuǎn)。
3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ） （3分）
A．今日青年寫手出手便是長篇，在網(wǎng)上直接面對讀者，一經(jīng)受眾認(rèn)可，便可迅速成名，這意味著創(chuàng)作開始變得容易。
B．作為新的寫作范式，由于網(wǎng)絡(luò)文本受到廣大網(wǎng)民的鼓勵及商業(yè)操作的推動，因此這種創(chuàng)作不入傳統(tǒng)編輯的法眼。
C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開放的大眾化的寫作內(nèi)容和便捷、即時、快速、互動的傳播方式，決定了它將贏得多數(shù)文學(xué)讀者的青睞。
D．如果傳統(tǒng)作家能夠承認(rèn)網(wǎng)上互動的好處，將自己的作品分段發(fā)帖，獲取跟帖反饋后加以修改，那么將會贏得更多讀者。
二、（３３分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
潘岳，字安仁，滎陽中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，瑯玡內(nèi)史。岳少以才穎見稱，鄉(xiāng)邑號為奇童，謂終賈之儔也。早辟司空太尉府，舉秀才。太始中，武帝躬耕，岳作賦以美其事。
岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年，出為河陽令，負(fù)其才而郁郁不得志。尋轉(zhuǎn)懷令。岳頻宰二邑，勤于政績。調(diào)補(bǔ)尚書度支郎，遷廷尉評，以公事免。楊駿輔政，高選吏佐，引岳為太傅主簿。駿誅，除名。初，譙人公孫宏少孤貧，客田于河陽，善鼓琴，頗屬文。岳之為河陽令，愛其才藝，待之甚厚。至是，宏為楚王瑋長史，專殺生之政。時駿綱紀(jì)皆當(dāng)從坐，同署主簿硃振己就戮。岳其夕取急在外，宏之言瑋，謂之假吏，故得免。未幾，選為長安令。作《西征賦》，述所經(jīng)人物山水，文清旨詣。征補(bǔ)博士，未召，以母疾輒去，官免。尋為著作郎，轉(zhuǎn)散騎侍郎，遷給事黃門侍郎。
岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。構(gòu)愍懷太子之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書》限斷，亦岳之辭也。其母數(shù)誚之曰：“爾當(dāng)知足，而干沒不已乎？”而岳終不能改。既仕宦不達(dá)，乃作《閑居賦》。
初，芘為瑯玡內(nèi)史，孫秀為小史給岳，而狡黠自喜。岳惡其為人，數(shù)撻辱之，秀常銜忿。及趙王倫輔政，秀為中書令。岳于省內(nèi)謂秀曰：“孫令猶憶疇昔周旋不？”答曰：“中心藏之，何日忘之！”岳于是自知不免。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽建謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。
岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。
（選自《晉書·潘岳傳》，有改動）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．早辟司空太尉府 辟：被征召
B．譙人公孫宏少孤貧 孤： 喪父
C．構(gòu)愍懷太子之文，岳之辭也 構(gòu)：設(shè)計陷害
D．而干沒不已乎 干： 觸犯，冒犯
5．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）（3分）
A．乃作《閑居賦》 今其智乃反不能及
B．岳之為河陽令 臣之壯也，猶不如人
C．以母疾輒去，官免 武以始元六年春至京師
D．岳惡其為人 則或咎其欲出者
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．潘岳出身官宦之家，少時以才智聰穎著稱，鄉(xiāng)邑之人稱他為奇童，說他是漢之終軍、賈誼一類的人。
B．楊駿被誅，潘岳本也難逃厄運，因當(dāng)初任懷縣縣令時有恩于公孫宏，在公孫宏搭救下，才幸免一死。
C．潘岳性情輕浮急躁，追逐世利，與石崇等人侍奉權(quán)臣賈謐，望塵而拜，可見其卑躬屈膝諂媚之態(tài)。
D．潘岳因當(dāng)初與孫秀結(jié)怨，孫秀得勢后不久，便誣告潘岳密謀參與作亂，潘岳被殺，并誅連三族。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）
（1）岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年，出為河陽令，負(fù)其才而郁郁不得志。（5分）
（2）少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。（5分）
閱讀下面這首詩，完成8～9題。（8分）
登樓感懷①
于 謙
晩來無事漫登樓，曲曲欄干總是愁。
渺渺鄉(xiāng)關(guān)何日到，茫茫天地此生浮。
太行有路東西去，汾水無情日夜流。
華發(fā)蒼顏成底事，可能辜負(fù)釣魚舟。
注：①詩約作于詩人巡撫山西、河南期間。他長期徘徊于巡撫任上，在四處奔波中感受著歲月的流逝。當(dāng)時明王朝國勢漸頹，詩人雖盡職盡責(zé)，卻很難有大用之時。
8．這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合作品簡要分析。（4分）
9.“晚來無事漫登樓”一句，“漫”字用得妙，妙在何處？（4分）
10．補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分）。（6分）
甲： 時維九月，序?qū)偃铩?/span> ， 。 ，
。 ， 。 （王勃《滕王閣序》）
乙：
（1）辛苦遭逢起一經(jīng)， 。 （文天祥《過零丁洋》）
（2）寒衣處處催刀尺， 。 （杜甫《秋興八首（其一）》）
（3）狗吠深巷中， 。 （陶淵明《歸園田居（其一）》）
（4） ，可以無悔矣，其孰能譏之乎? （王安石《游褒禪山記》）
（5）高余冠之岌岌兮， 。 （屈原《離騷》）
（6） ，畫船聽雨眠。 （韋莊《菩薩蠻（其二）》）
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11～14題。
燭照無人蒼茫時
杜懷超
①水燭，其實就是菖蒲，亦名香蒲。我更青睞于水燭這個詩意的名字，水是滋潤萬物的元素，燭是照徹萬物的光亮，水燭擁有照徹水面之下與內(nèi)心之中的光芒，是世間少有的音符，是充滿靈性的想象。
②水燭生活在水中，茫茫水域，無花無柳，卻有這么一叢植物，從水底滋滋冒出來，遍身裹滿碧綠，密匝匝地林立于水面之上，蒼白空洞的時空充溢著生命的涌動。然后從深邃無言的水面上，從碧綠的內(nèi)部，開始孕育，開花，到了秋天，莖干上端就會生出艷麗的蒲棒來，越到深秋越是膨大，顏色也由剛開始的淡黃逐漸變深，棕黃，直至絳黃。
③水燭本身的綠就夠人細(xì)細(xì)品味了。能使一江春水，化作萬頃綠波，搖曳在水波之上，拓展生命的足跡，讓我們看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充滿靈氣。水燭看上去是纖弱的，不禁水面上的風(fēng)雨，卻蘊含著無限的堅韌之勁，從虛無處葳蕤一片綠地。在蒼茫遼闊的水面上，一叢叢水燭在彰顯著什么？一片水域的孤獨伴隨著一群水燭的孤獨，一個萬物相依的境界呼之欲出，水為水燭而生，水燭是點亮水的眼睛。那高飛的鳥群，偶然會把這片清涼的綠地當(dāng)做停息的月臺。
④ 每一種植物，都是一盞燈。水燭的最后，上演的是燈火星散的一幕：西風(fēng)下，原本凌波的傲然，只幻成了一綹綹的絲縷、團(tuán)絮狀物，帶著細(xì)小的種子飄散四方，無數(shù)鮮活幼小的生命從四面八方開始新的跋涉。而在水底深處，水燭的根依然還在。根在，水燭就不會消失，那光芒就不會熄滅。
⑤ 我關(guān)注水燭，他們獨處水域一角，在不知名的時空里，潛滋暗長，抽出細(xì)長碧綠的葉子，長出赫黃色的蒲棒。無數(shù)柔弱與秀美的綠葉，在晨曦的微風(fēng)里，恰似披著長發(fā)的女子，站在詩經(jīng)吟唱的河畔，遙望著，沉思著。
⑥據(jù)《禮記》記載，周朝時水燭與人們的生活就糾纏在一起了。農(nóng)人把水燭的葉子晾曬干后，編成修身養(yǎng)息的蒲席。輕盈的蒲席，托著沉重的肉身，安置著農(nóng)人棲息的夜晚。隨著對水燭的熟稔，農(nóng)人對水燭有了新的開拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草簾等走進(jìn)了農(nóng)人生活中。農(nóng)人頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，在曠野中行進(jìn)。
⑦一旦一件物什與生命、生活息息相關(guān)，這物什就會變得神秘而深邃，水燭亦是。當(dāng)水燭變成了傳說中捉鬼專家鐘馗手中的蒲劍，或走到端午的門楣，信奉自然、神靈的農(nóng)人立馬恭敬起來，這水燭不再是一棵植物，物性消失，神性生成。至今，多少農(nóng)家小院，端午時節(jié)依舊高掛水燭、艾草，祛邪避災(zāi)。
⑧詩人們，則在水燭身上，找出性情。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，這蒲葦就是水燭。堅韌的水燭恰似《孔雀東南飛》中劉蘭芝的執(zhí)著愛情，至死不分離。這場愛情悲劇里，水燭由自然物轉(zhuǎn)化成人的情感的承載物。這綿綿不斷的情思，正是水燭與生俱來的氣質(zhì)，是大自然最牢不可破的的愛。
⑨一件件水燭的草編織品，似乎是我們生活的昨日鏡像，用反光的方式，用可以穿透時空的自然之物，越過溝壑與深淵，抵達(dá)我們層層?xùn)艡谂c樊籬的內(nèi)心。用粗糙代替精細(xì)，用簡樸代替豪華，用原始代替包裝，還原生活的面目，還原生命的根本，還原人類的最初行走。在當(dāng)今生活的微弱光亮中，我倍加懷念千百年前古人穿著蒲草鞋行走的背影，懷念那坐著蒲草墊挑燈夜讀時的月色。因為在這些水燭編織品面前，我們找到了一種久已消失的光芒，與古人簡樸生活的心靈互應(yīng)、對接。正是水燭編織品，讓我們復(fù)雜、浮華、虛化和迷亂的生活里有了本真的鏡像，有了與日月星辰同在的草木本色。
⑩幾千年前，我們就是靠著水燭、水芹之類走出時間的荒原，走出歷史的封面。草根、草葉、果實、花朵等曾都是我們的腹中之物，一天，一年，一百年……用堅韌和卑微養(yǎng)活著人類。那時我們都是匍匐著身子在大地上尋找，我們的頭顱我們的身子高不過任意一棵水燭。而現(xiàn)在，沿著水燭的微光，我們或許還能找到那些本真、質(zhì)樸、堅韌……至少，在蒼茫的寒冬，我們不至于在水燭四下紛飛之際，瞬間白頭。
（選自《 人民日報 》 2014年04月02日 24 版，有刪改）
11．根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括水燭的形象特點。（4分）
12．請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，分析文章第⑤段在文中所起的作用。（6分）
13．文章第⑧段畫線句子引用了經(jīng)典名句，試分析其妙處。（6分）
14．結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓Ρ疚淖髡邉?chuàng)作意圖的理解。（8分）
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