高三2014屆  語(yǔ)文 （2014﹒3）

一、（12分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中字形與字音全都正確的一項(xiàng)是

A．夢(mèng)魘（yǎn）     胴（tóng）體        影牒       陳詞濫調(diào) 

B．神祇（dǐ）      信箋（jiān）        慰藉       鞠躬盡悴

C．汲（jí）取      參與（yǔ）          座落       佶屈聱牙

D．貯（zhù）藏     僭(jiàn)  越        蕪菁       直截了當(dāng)

2．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?br>
A．腦殘?bào)w來(lái)源于“火星文”，是對(duì)漢字一種扭曲的書(shū)寫(xiě)形式，如果一個(gè)字一個(gè)字去認(rèn)明白，反而會(huì)糊涂，這就是腦殘?bào)w最重要的特點(diǎn)。

B．雖然我只是所有蕓蕓眾生中的普通一員，但我仍希望我的生命能開(kāi)花結(jié)果。

C. 人們把捐款的事飛短流長(zhǎng)的迅速傳開(kāi)，在社會(huì)上得到了很大的回應(yīng)。

D. 當(dāng)自己的公司在破產(chǎn)邊緣搖搖欲墜時(shí)，他同樣也是舉重若輕。

3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．欣賞一首好詩(shī)不容易，創(chuàng)作一首好詩(shī)更不是一件簡(jiǎn)單的事，小李對(duì)詩(shī)歌情有獨(dú)鐘，因此，他平時(shí)在這方面做了不少的努力。

B．我們對(duì)“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀錢(qián)鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》或許能引你走出陌生的境地。

C．在這部對(duì)話(huà)式作品中，作者闡明了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等被現(xiàn)代性所遮敝的人類(lèi)理想精神的張揚(yáng)。

D．傅雷先生談到自己十三歲開(kāi)始學(xué)習(xí)法文的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，既有老師教的方法問(wèn)題，也有自己念得不用功的原因，因此成績(jī)很糟，十分之九已忘了。

4．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

廬山三疊泉下的水潭清澈見(jiàn)底，最深的地方也只有齊腰深。……       ，      ，       。

        ，         ，        。

①似煙似霧，晶瑩縹緲

②濺起朵朵美麗而潔白的水花

③那山崖上許多凸起的石頭把泉水分成許多小瀑布

④呈現(xiàn)出“飛珠散輕霞，流沫沸穹石”的壯景

⑤而急劇飛奔的泉水撞擊在巖石的棱角上

⑥微風(fēng)時(shí)時(shí)吹來(lái)，飄起一些細(xì)細(xì)的水珠

A．③⑤②⑥①④    B．⑤②③①④⑥     C．③①⑤④⑥②    D．⑤②④③⑥①

二、（9分，每小題3分）  

閱讀下面的文字，完成5～7題。

①黃梅戲是從民間的采茶調(diào)發(fā)展成為如今中國(guó)五大戲曲劇種之一，它的發(fā)展及藝術(shù)特點(diǎn)的形成是學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果。

②黃梅戲原名“黃梅采茶調(diào)”，起源于唐初。清乾隆時(shí)期，湖北黃梅縣一帶大別山采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂(lè)、表演和劇目，開(kāi)始演出“本戲”。但作為地方劇種，黃梅戲也存在一定的局限。念白及唱詞，很多用的是地方語(yǔ)言，劇情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黃梅戲中經(jīng)常演出的大本戲，只限于男女情愛(ài)，倫理道德等，很少演出反映重大歷史題材及文學(xué)經(jīng)典的劇目。黃梅戲長(zhǎng)期以來(lái)局限在安慶地區(qū)以及安徽其他地區(qū)范圍內(nèi)演出，這也局限了眼界和視角。黃梅戲的傳承者們也意識(shí)到了這一點(diǎn)，作出了很多努力，并取得了一定的突破。

③首先，在形體語(yǔ)言上要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。吳亞玲主演的《墻頭馬上》，就在形體語(yǔ)言上做了很大突破，這出戲把舞蹈和戲曲程式經(jīng)過(guò)精心提煉，二者融成一體，戲中人物形象達(dá)到了現(xiàn)代古典藝術(shù)的審美高度。《墻頭馬上》的成功，使我們相信：形體語(yǔ)言的拓展與解放是可行的，甚至是必須的。當(dāng)然，在借鑒的同時(shí)，也不能本末倒置，失去劇種本身的特點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。所以，黃梅戲在繼承的同時(shí)，需要學(xué)習(xí)借鑒，與時(shí)俱進(jìn)，逐步建立起具有自身特點(diǎn)的、完善的藝術(shù)體系，從而向更高的藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。

④其次，要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用聲光電等新技術(shù)手段打造感官盛宴。近些年來(lái)，大量的高科技聲光電產(chǎn)品運(yùn)用到舞臺(tái)上來(lái)，這奠定了燈光在戲曲表演中的重要地位，它不光把環(huán)境和人物照亮，更把人物立體化、背景生活化，為舞臺(tái)美術(shù)增色添彩。舞臺(tái)燈光在戲劇舞臺(tái)中有了思想，起到了刻畫(huà)人物、轉(zhuǎn)換時(shí)空、渲染氣氛的作用。新創(chuàng)作的3D版舞臺(tái)劇《牛郎織女》正是一部集聲光電于一體的視覺(jué)大餐，為黃梅戲舞臺(tái)藝術(shù)增添了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。由此可見(jiàn)，積極研究與運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段將會(huì)越來(lái)越成為黃梅戲發(fā)展中必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

⑤最后，要處理好新劇目創(chuàng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。如今，在文化體制改革的大潮中，如何處理好新劇目創(chuàng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的平衡關(guān)系，成為了一個(gè)非常重要的課題。同時(shí)，這也是每一個(gè)文藝團(tuán)體所面臨的一個(gè)比較難的課題。黃梅戲劇團(tuán)轉(zhuǎn)企后，首先面臨的是生存問(wèn)題，一個(gè)企業(yè)要生存下去，經(jīng)濟(jì)效益是第一關(guān)注點(diǎn)。沒(méi)有了效益，企業(yè)就失去了生存的基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作也就無(wú)從談起了。但如果一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，追求利潤(rùn)最大化，那么，就會(huì)忽視藝術(shù)創(chuàng)作，忽視生存的意義，最終也會(huì)因?yàn)闆](méi)有好的藝術(shù)產(chǎn)品提供給社會(huì)而退出市場(chǎng)舞臺(tái)。所以，在兩者之間如何權(quán)衡，如何博弈，成為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下順利發(fā)展黃梅戲藝術(shù)的最重要的課題，這一點(diǎn)對(duì)于其它藝術(shù)形式也同樣適用。

5．從原文看，下列對(duì)黃梅戲存在“一定局限”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．黃梅戲的念白與唱詞很多用的是地方語(yǔ)言，劇中的故事和人物也廣為老百姓所熟悉。

B．黃梅戲劇目題材只限于男女情愛(ài)，倫理道德等，較少涉及重大歷史題材及文學(xué)經(jīng)典。

C．由于眼界和視角的局限，黃梅戲的發(fā)展進(jìn)程很緩慢，演出的范圍也只局限在安徽地區(qū)。

D．黃梅戲在學(xué)習(xí)和借鑒的同時(shí)，也需要保持自身的特點(diǎn)，從而邁進(jìn)更高的藝術(shù)領(lǐng)域。

6．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．①段提出了文章觀點(diǎn)：作為如今中國(guó)五大劇種之一的黃梅戲，其發(fā)展藝術(shù)特點(diǎn)的形成是學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果，引出下文。

B．②段介紹了黃梅戲的來(lái)歷與發(fā)展，但由于受到語(yǔ)言、題材和演出地區(qū)等方面的局限，自身的發(fā)展也受到了很大的阻礙。

C．③④段提出黃梅戲的傳承者在形體語(yǔ)言和聲光電新技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用上，作出了很多努力與突破，促進(jìn)了黃梅戲藝術(shù)發(fā)展。

D．⑤段承接上文，提出黃梅戲在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，也要理順經(jīng)濟(jì)效益和藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并且要在兩者之間作出選擇。

7．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A．黃梅戲是大別山采茶調(diào)與懷寧地方民間藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言進(jìn)行演出的地方戲曲劇種，后為青陽(yáng)腔、徽調(diào)所吸收，誕生出“本戲”。

B．吳亞玲主演的黃梅戲新作品《墻頭馬上》的成功說(shuō)明，只要能夠解放與拓展形體語(yǔ)言，就能很好地處理黃梅戲藝術(shù)繼承與發(fā)展的關(guān)系。

C．聲光電等新技術(shù)手段可以創(chuàng)新運(yùn)用到黃梅戲中，為舞臺(tái)增色添彩，為觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受，它已成為黃梅戲發(fā)展中必不可少的重要內(nèi)容。

D．在當(dāng)前社會(huì)背景下，黃梅戲劇團(tuán)在轉(zhuǎn)企后，首先應(yīng)該關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益。但如果一味地追求經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)忽視藝術(shù)創(chuàng)作，忽視生存的意義。

三、（6分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8—9題。


余自粵東歸來(lái)，有吳云客偕毛憶香、王星燦邀余游西山小靜室，余適腕底無(wú)閑，囑其先往。吳曰：“子能出城，明午當(dāng)在山前水踏橋之來(lái)鶴庵相候。”余諾之。

越日，余獨(dú)步出閶門(mén)，至山前，過(guò)水踏橋，循田塍而西。見(jiàn)一庵南向，門(mén)帶清流，剝啄問(wèn)之。應(yīng)曰：“客何來(lái)?”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不見(jiàn)匾額乎?‘來(lái)鶴’己過(guò)矣！”余曰：“自橋至此，未見(jiàn)有庵�！逼淙嘶刂冈唬骸翱筒灰�(jiàn)土墻中森森多竹者，即是也。”余乃返，至墻下。小門(mén)深閉，門(mén)隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗，寂不聞人語(yǔ)聲，叩之，亦無(wú)應(yīng)者。一人過(guò)，曰：“墻穴有石，敲門(mén)具也�！庇嘣囘B擊，果有小沙彌出應(yīng)。余即循徑入，過(guò)小石橋，向西一折，始見(jiàn)山門(mén)，懸黑漆額，粉書(shū)“來(lái)鶴”二字，后有長(zhǎng)跋，不暇細(xì)觀。入門(mén)經(jīng)韋陀殿，上下光潔，纖塵不染，知為好靜室。忽見(jiàn)左廊又一小沙彌奉壺出，余大聲呼問(wèn)，即聞室內(nèi)星燦笑曰：“何如?我謂三白決不失信也!”旋見(jiàn)云客出迎，曰：“候君早膳，何來(lái)之遲?”一僧繼其后，向余稽首，問(wèn)知為竹逸和尚。入其室，僅小屋三椽，額曰“桂軒”，庭中雙桂盛開(kāi)。星燦、憶香群起嚷曰：“來(lái)遲罰三杯!”席上葷素精潔，酒則黃白俱備。余問(wèn)曰：“公等游幾處矣?”云客曰：“昨來(lái)已晚，今晨?jī)H到得云、河亭耳�！睔g飲良久。飯畢，仍自得云、河亭共游八九處，至華山而止。各有佳處，不能盡述。華山之頂有蓮花峰，以時(shí)欲暮，期以后游。桂花之盛至此為最，就花下飲清茗一甌。即乘山輿，徑回來(lái)鶴。 

桂軒之東，另有臨潔小閣，已杯盤(pán)羅列。竹逸寡言靜坐而好客善飲。始則折桂催花，繼則每人一令，二鼓始罷。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣臥，未免有負(fù)清光，何處得高曠地，一玩月色，庶不虛此良夜也?”竹逸曰：“放鶴亭可登也�！痹瓶驮唬骸靶菭N抱得琴來(lái)，未聞絕調(diào)，到彼一彈何如?”乃偕往。但見(jiàn)一路霜林，月下長(zhǎng)空，萬(wàn)籟俱寂。星燦彈《梅花三弄》，飄飄欲仙。憶香興發(fā)，袖出鐵笛，嗚嗚而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，誰(shuí)能如吾輩之樂(lè)哉?”蓋吾蘇八月十八日石湖行春橋下，有看串月勝會(huì)，游船排擠，徹夜笙歌，名雖看月，實(shí)則挾伎哄飲而己。未幾，月落霜寒，興闌歸臥。(有刪節(jié))

【注】①沈復(fù)（1763年—1825），清乾隆時(shí)文學(xué)家，字三白，號(hào)梅逸，江蘇蘇州人。②剝啄，敲門(mén)聲。③吾蘇，作者家鄉(xiāng)蘇州。

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

A．余適腕底無(wú)閑            適：恰逢

B．門(mén)帶清流                 帶：環(huán)繞

C．即乘山輿             輿：車(chē)

D．興闌歸臥                 闌：殘盡

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．循田塍而西                        臣恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

B．叩之，亦無(wú)應(yīng)者                   �；菡�(qǐng)其守者

C．與俱何來(lái)之遲                      胡為乎惶惶欲何之

D．實(shí)則挾伎哄飲而己                 位卑則足羞

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