一 教材解讀
1．課文簡(jiǎn)說(shuō)。中國(guó)的民族戲曲歷史悠久，種類繁多，有據(jù)可考的就有275個(gè)劇種。藏戲，是藏族地區(qū)普遍流行 在祖國(guó)百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。藏戲藝術(shù)有600多年的歷史，比譽(yù)為國(guó)粹的京劇還早400多年，被稱為藏文化的“活化石”。課文按說(shuō)明事物的不同方面為序，以總—分—總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。先用三個(gè)排比句概括介紹藏戲主要特點(diǎn)：“戴著面具演出”“演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)”“一部戲可以演出三五天”。接下來(lái)詳細(xì)寫(xiě)開(kāi)山鼻祖唐東杰布開(kāi)創(chuàng)藏戲的傳奇故事，“許下宏愿，發(fā)誓架橋”“組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子”“在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖”。緊接著介紹藏戲的重要特征──“面具”的特點(diǎn)及作用。然后簡(jiǎn)略地說(shuō)明其他特色：舞臺(tái)簡(jiǎn)樸；劇情靠解說(shuō) 說(shuō)唱來(lái)描述；開(kāi)場(chǎng) 正戲 結(jié)尾固定的程式；唱腔 動(dòng)作豐富多彩；演出時(shí)間長(zhǎng)等。最后用一句話總結(jié)全文，點(diǎn)明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。隨著作者脈絡(luò)清楚 有點(diǎn)有面 有詳有略的描述，絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在讀者面前。這篇課文是一篇知識(shí)性 人文性 趣味性都較強(qiáng)的民俗散文。它以準(zhǔn)確性說(shuō)明為前提，以形象化描寫(xiě)為手段，在內(nèi)容 表達(dá)順序 表達(dá)方法 語(yǔ)言風(fēng)格等方面與《北京的春節(jié)》有較大的不同。從內(nèi)容看，《北京的春節(jié)》介紹的是節(jié)日風(fēng)俗，而本文側(cè)重介紹藏戲的形成及藝術(shù)特色；從表達(dá)順序看，《北京的春節(jié)》以時(shí)間為序，而本文以事物的不同方面為序；從表達(dá)的方法看，《北京的春節(jié)》運(yùn)用了列數(shù)字 舉例子 作比較 打比方等方法，而本文主要采用比喻 反問(wèn) 象征 夸張手法生動(dòng)形象地說(shuō)明事物；從語(yǔ)言風(fēng)格看，《北京的春節(jié)》的語(yǔ)言自然 平實(shí) 準(zhǔn)確 精練，京味濃郁，耐人尋味，而本文的語(yǔ)言豐富多樣 生動(dòng)傳神，頗具文學(xué)色彩。選編這篇課文的目的，一是引領(lǐng)學(xué)生了解本文的表達(dá)方法及語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者生動(dòng)形象地表達(dá)；二是通過(guò)了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，了解藏族的文化。
2．詞句解析。（1）對(duì)句子的理解。①世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？課文開(kāi)篇的表達(dá)方法新穎獨(dú)特，用反問(wèn)句的形式先聲奪人，強(qiáng)調(diào)藏戲戴著面具演出等方面的突出特點(diǎn)。同時(shí)，也為本文將著力描述面具的顏色 形狀及作用埋下伏筆。②還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。這句話在全文謀篇布局中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點(diǎn)，用“還是”轉(zhuǎn)折，介紹唐東杰布的傳奇故事及藏戲的形成。唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人 開(kāi)山鼻祖，沒(méi)有唐東杰布就沒(méi)有藏戲。高僧：德高望重的僧人（和尚）。傳奇故事：指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。③那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。作者用精練準(zhǔn)確的語(yǔ)言 生動(dòng)形象的描寫(xiě)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境，間接歌頌了唐東杰布的高尚品質(zhì)，說(shuō)明他許下宏愿 發(fā)誓架橋的思想根源，也說(shuō)明民間藝術(shù)源于生活，根據(jù)時(shí)代的需要而產(chǎn)生。④面具運(yùn)用象征 夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出 性格鮮明。藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中為什么得以保留？這個(gè)句子作了精當(dāng)?shù)幕卮�。句子的前后部分是因果關(guān)系：“運(yùn)用象征 夸張的手法”是原因，“人物形象突出 性格鮮明”是結(jié)果。象征的手法：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義或思想感情。比如，藏戲中用白色面具代表純潔，戴白色面具的是善者 好人。夸張的手法：為了啟發(fā)觀眾的想象力，用夸大的事物來(lái)表現(xiàn)。比如，藏戲中用半黑半白的面具形容兩面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。⑤他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。唐東杰布組成藏戲班子的目的是“勸人行善積德 出錢出力 共同修橋”，所以對(duì)演出舞臺(tái) 道具等沒(méi)有過(guò)多的要求，只要有觀眾，能起到宣傳效果就行。⑥藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。最初的藏戲沒(méi)有劇本，全靠師父言傳身教，全靠在戲班排練和演出過(guò)程中逐步加工提高，使具有600多年歷史的藏戲得以保留和發(fā)展，成為藏文化的“活化石”。（2）對(duì)詞語(yǔ)的理解。劇種：戲劇藝術(shù)的種類。咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可形容人的暴怒喊叫。吞噬：噬，咬。吞食。雄渾：本課指歌聲雄壯渾厚。活佛：本課指喇嘛教中用轉(zhuǎn)世制度繼位的上層喇嘛。巫女：以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的女人。壓抑：對(duì)感情 力量等加以限制，使不能充分流露和發(fā)揮。敦厚：忠厚。演繹：一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論。本課可作表演 表現(xiàn)來(lái)理解。招徠：招攬。本課指藏戲開(kāi)場(chǎng)用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。優(yōu)哉：優(yōu)，美好，舒服；哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。開(kāi)山鼻祖：開(kāi)山，佛教用語(yǔ)，指最先在某座名山創(chuàng)立寺院。鼻祖，比喻創(chuàng)始人。原指某一事業(yè)的創(chuàng)始人。本課指唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人。兩面三刀：比喻陰險(xiǎn)狡猾，當(dāng)面一套，背地一套。隨心所欲：隨，聽(tīng)任；欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。
二 教學(xué)目標(biāo)
1．讀讀記記“劇種 面具 激流 發(fā)誓 曠野 布施 鼻祖 柔順 壓抑 能歌善舞 別無(wú)所求 蜂擁而至 鋪天蓋地 肅然起敬 美不勝收”等詞語(yǔ)。
2．默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。
3．學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)形象的描述，積累語(yǔ)言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。
三 教學(xué)建議
1．教學(xué)本課前，可先布置學(xué)生搜集相關(guān)資料，了解我國(guó)西藏地區(qū)的有關(guān)信息及藏族同胞的民俗，了解我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的有關(guān)知識(shí)。有條件的還可組織學(xué)生觀看有關(guān)的音像資料片，豐富學(xué)生對(duì)西藏 對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí)。
2．教學(xué)這篇略讀課文，需整體把握，不宜肢解課文。第一步讓學(xué)生認(rèn)真讀課文前的閱讀提示，按照閱讀要求進(jìn)行自主閱讀。第二步在引導(dǎo)學(xué)生讀熟課文，在整體把握內(nèi)容的前提下，弄清文章是從哪幾個(gè)方面介紹藏戲的，并用自己的話說(shuō)說(shuō)藏戲是怎么形成的，它有什么特色。在此教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)留給學(xué)生充足的讀 思 議的空間，促進(jìn)學(xué)生與文本以及學(xué)生之間的對(duì)話。第三步引導(dǎo)學(xué)生選自己喜歡的句段畫(huà)畫(huà)批批，交流收獲體會(huì)（可以是受到啟發(fā)的，可以是好詞佳句的，可以是文章寫(xiě)法的，可以是讀書(shū)方法的），積累語(yǔ)言。老師在此過(guò)程中穿針引線，釋疑解惑，激勵(lì)點(diǎn)撥，歸納提煉，把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)落到實(shí)處，提高學(xué)生的欣賞和評(píng)價(jià)能力。
3．比較閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的好方法。教學(xué)中可以探究本文與《北京的春節(jié)》在表達(dá)上的異同。可讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行探究，讓學(xué)生在互動(dòng)中促進(jìn)交流，在交流中學(xué)會(huì)合作，在合作中引起爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯中激活思維。老師在此過(guò)程中既要蹲下去與學(xué)生平等對(duì)話，又要站起來(lái)作引領(lǐng)；既要珍視學(xué)生個(gè)人的獨(dú)特感受，又要關(guān)注文本的價(jià)值取向。
4．在學(xué)習(xí)了兩篇介紹民風(fēng)民俗的文章后，可以進(jìn)行一次小練筆，引導(dǎo)學(xué)生仿照《北京的春節(jié)》的表達(dá)方法，寫(xiě)寫(xiě)自己家鄉(xiāng)的春節(jié)；也可以仿照《藏戲》的表達(dá)方法寫(xiě)寫(xiě)自己熟悉的一種藝術(shù)形式。
5．本課知識(shí)性 人文性 趣味性都較強(qiáng)，教師在教學(xué)中要注意領(lǐng)會(huì)編者意圖，根據(jù)兒童特征，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，切忌面面俱到，過(guò)度發(fā)掘。知識(shí)方面對(duì)宗教 活佛 高僧 巫女等不必深究，對(duì)藏戲的開(kāi)山鼻祖唐東杰布的精神不作過(guò)多過(guò)深的人文內(nèi)涵挖掘。重點(diǎn)在了解藏戲的形成及特色，領(lǐng)悟表達(dá)方法。
6．本課好詞佳句多，文學(xué)色彩比較濃。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文和自己的積累，推想有關(guān)詞句的意思，在語(yǔ)言環(huán)境中辨析詞語(yǔ)的感情色彩，體會(huì)其表達(dá)效果，并采用有效方法積累詞語(yǔ)。
四 教學(xué)案例
片段：
了解藝術(shù)特色，領(lǐng)悟表達(dá)方法
師：藏戲有什么特色呢？我們一起來(lái)交流交流。生：課文一開(kāi)始，就概括地寫(xiě)了藏戲的特點(diǎn)。我給大家讀一讀（朗讀1—3自然段）。從這三個(gè)自然段，也就是這三個(gè)反問(wèn)句中，我們知道了藏戲有“戴著面具演出”“沒(méi)有舞臺(tái)”“一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束”的特點(diǎn)。師：你很會(huì)讀書(shū)，從作者開(kāi)篇的連續(xù)三個(gè)自然段，也就是連續(xù)三個(gè)反問(wèn)句中，概括出了藏戲的特色。同學(xué)們，我們一起讀讀這三個(gè)自然段。生：課文還具體描寫(xiě)了藏戲的面具，在課文的8—16自然段。我和同桌一起給大家讀一讀。（朗讀8—16自然段。）生：從這里，我們可以了解到在藏戲里，身份相同的人所戴的面具顏色和形狀基本相同。不同的顏色和形狀是代表著不同的身份和意義的。生：我來(lái)補(bǔ)充一下。在16自然段，作者還寫(xiě)了藏戲面具得以保留的重要原因之一，就是面具運(yùn)用象征 夸張的手法，讓人物形象突出 性格鮮明。師：兩位同學(xué)合作學(xué)習(xí)后，分工匯報(bào)，讓我們了解了藏戲里面具的特色和保留下來(lái)的原因，謝謝你們。但是面具是怎樣運(yùn)用象征和夸張手法呢，誰(shuí)能再具體地說(shuō)說(shuō)？生：我來(lái)說(shuō)。比如，面具用不同的顏色代表不同的意義，白色代表純潔，紅色代表威嚴(yán)，綠色代表柔順，黃色代表吉祥等等，就是象征手法。我們也可以想象這些面具在色彩上，尤其在形狀上肯定非常夸張，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖”“村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛 嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚”，這樣就讓人物形象突出，性格鮮明了。師：補(bǔ)充得非常好！了解藏戲的面具，我們可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戲的獨(dú)特魅力！除了面具，藏戲其他方面還有哪些特色呢？我們繼續(xù)交流�！�…師：同學(xué)們，我們回顧全文，作者開(kāi)篇用反問(wèn)的手法概括地寫(xiě)了藏戲的特色，中間寫(xiě)藏戲的形成，最后又對(duì)藏戲的特色做了詳細(xì)生動(dòng)的描寫(xiě)，作者為什么要這樣寫(xiě)呢？大家仔細(xì)想想。生：我想這是因?yàn)椴貞虻奶厣�太鮮明了，所以作者開(kāi)篇就概括寫(xiě)它的特色，而且用反問(wèn)形式，情感非常強(qiáng)烈。生：我想，作者僅僅在開(kāi)篇這樣概括介紹藏戲的特色，讀者并不能具體了解藏戲到底有什么特色，所以課文后面又濃墨重彩地描寫(xiě)，就給我們留下了深刻印象。五 相關(guān)鏈接
1
．唐東杰布
�。�1385—1464）明代著名建筑師，藏戲創(chuàng)始人。藏民歷來(lái)把他看作是創(chuàng)造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造 智慧 力量的化身。唐東杰布幼時(shí)家境貧窮，牧羊?yàn)樯�。成年后�?dāng)過(guò)兵，做過(guò)生意，后削發(fā)為僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，博學(xué)多思，成為一名有造詣的學(xué)者和得道者，被眾人譽(yù)為唐東杰布（意為“千里平原上的國(guó)王”）。唐東杰布親身感受到西藏地域遼闊 山高水險(xiǎn)，交通極不發(fā)達(dá)，給藏族人民的生產(chǎn) 生活帶來(lái)了很大不便。于是，他不畏辛勞，跋山涉水，廣泛地向民眾講明了搭橋的意圖，贏得了許許多多的人信賴和政府官員的支持。終于于1430年在雅魯藏布江上首次建成曲水鐵索橋。以后，唐東杰布為了募集更多的資金修橋造船補(bǔ)路，邀請(qǐng)了山南瓊結(jié)縣白納家的7名貌似天仙 能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演唱隊(duì)，他親自教授她們演唱自己創(chuàng)作的作品，把自己設(shè)計(jì)的各種款式不同的服裝，裝扮在這些美麗的姑娘身上，隨處表演。演戲化緣得來(lái)的錢，作為專用資金，調(diào)集了設(shè)計(jì)師和冶煉工匠以及大量民工，因地制宜，連年施工。在他一生中，共建筑了58座鐵索橋。人們親切地贊譽(yù)他為“鐵橋活佛”。唐東杰布在募集資金 解除眾百姓交通不便之苦的過(guò)程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏劇的過(guò)渡。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說(shuō) 神話故事等內(nèi)容融在一起，創(chuàng)作出一種將人物性格和舞蹈 唱腔相結(jié)合的表演藝術(shù)，使過(guò)去那種單一的跳神舞逐漸地戲劇化，表現(xiàn)手段也不斷加強(qiáng)，并從宗教儀式中分離出來(lái)，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。因此，藏族人民把唐東杰布尊為藏戲的開(kāi)山鼻祖。1464年，唐東杰布逝世，享年79歲。唐東杰布一生為西藏交通的開(kāi)拓，為藏戲的創(chuàng)立 發(fā)展建立了不朽的功績(jī)，人們用各種形式歌頌他，紀(jì)念他。至今在許多藏戲演出場(chǎng)地，看戲的觀眾首先要在唐東杰布的像前敬獻(xiàn)哈達(dá)，以示謝恩；在唐東杰布的故鄉(xiāng)，甚至還保留著一種傳統(tǒng)儀式，每逢大家觀看藏戲表演時(shí)，都要帶一些青油和羊毛，將這些禮物送給戲班子。戲班子用青油 羊毛擦在鐵索上，以保存好唐東杰布所建的（早不復(fù)存在的）鐵索橋上，使其不銹，永存于世。另外，在西藏的一些寺廟里，也�？煽匆�(jiàn)供著一位白須白眉 神態(tài)安詳 和藹可親 手持八節(jié)鐵索的唐東杰布畫(huà)像或塑像。
2
．關(guān)于藏戲
藏戲是藏族戲劇的泛稱，是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。藏戲在歷史上多伴隨節(jié)慶 廟會(huì) 集市 募捐等民俗活動(dòng)，主要在拉薩 日喀則 山南和康區(qū)的集鎮(zhèn) 鄉(xiāng)村或莊園演出，其形式和風(fēng)格帶有強(qiáng)烈鮮明的藏民族特點(diǎn)和濃郁突出的雪域神奇色彩。作為一種廣場(chǎng)藝術(shù)形式，貼近觀眾 易于被接受，是藏戲最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。演出時(shí)一般分為三個(gè)部分：第一部分為“頓”，是開(kāi)場(chǎng)白；第二部分稱為“雄”，是正戲；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏劇的服裝，從頭到尾只有一套，沒(méi)有化妝，主要是面具。藏劇傳統(tǒng)劇目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲結(jié)諾�！贰独仕_姑娘》《蘇格尼瑪》《白瑪文巴》等劇目，多含有佛教內(nèi)容。西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的。隨時(shí)隨地可以見(jiàn)到農(nóng)村的廣場(chǎng)上，或搭大帳篷，或扯大帆布，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會(huì)來(lái)觀看，常常是圍得水泄不通。藏戲被稱為藏文化的“活化石”，目前正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
3
．其他地方戲曲
安徽的黃梅戲黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。黃梅戲源于黃梅采茶調(diào)。清乾隆五十年（1785）左右，在安徽 湖北 江西毗鄰農(nóng)村流行采茶歌（亦稱采茶調(diào)），因民間社會(huì)交往，流傳于安慶地區(qū)，與多種民間藝術(shù)結(jié)合，形成民間小戲。辛亥革命后，黃梅戲在京劇鼻祖程長(zhǎng)庚故里 素享“戲曲之鄉(xiāng)”美名的安慶府懷寧縣一帶植根，吸收了京劇 徽調(diào)的營(yíng)養(yǎng)，受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土 人情 語(yǔ)言的影響，使它得到了豐富和升華。新中國(guó)成立以后，在安徽省境內(nèi)，由政府組建了省 專區(qū) 市 縣專業(yè)黃梅戲劇團(tuán)，保護(hù) 啟用和培養(yǎng)了一批文藝人才，黃梅戲即成為安徽的主要地方劇種。已故黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英等一代名角，領(lǐng)銜黃梅戲劇壇以后，把黃梅戲藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰。黃梅調(diào)《梁山伯與祝英臺(tái)》在臺(tái)灣演出，轟動(dòng)了整個(gè)臺(tái)灣；日本戲曲專家波多野太郎，稱贊黃梅戲唱腔“渾厚優(yōu)美，簡(jiǎn)直像一條山間淙淙不盡的流水，韻味清新，別具風(fēng)格”。尤其是嚴(yán)鳳英主演的《天仙配》《女駙馬》等優(yōu)秀劇目拍成電影后，影響遍及全國(guó)，先后有十多個(gè)省 市 自治區(qū)組建了五十多個(gè)專業(yè)黃梅戲劇團(tuán)。當(dāng)今，黃梅戲已成為全國(guó)最有影響的地方劇種之一。輕歌曼舞 賞心悅目的黃梅戲是地道的來(lái)自民間的藝術(shù)。它的表演質(zhì)樸細(xì)膩，真實(shí)活潑；它的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂；它的曲調(diào)優(yōu)美流暢，明快抒情。加以道白多用安慶官話，地方生活氣息濃郁，更顯黃梅戲特色。河南的豫劇豫劇，原稱“河南梆子”，因?yàn)楹幽鲜『?jiǎn)稱“豫”，解放后定名為豫劇，是河南省的主要?jiǎng)》N之一。自看到有關(guān)它的文字記載至今已有二百余年歷史。清代末年，它已遍布河南全省。建國(guó)后更以罕見(jiàn)的速度發(fā)展壯大，遍及河南城鄉(xiāng)各地，并分布臺(tái)灣 新疆 甘肅 陜西 湖北 山西 山東 河北 四川 江蘇等十幾個(gè)省 市 自治區(qū)。至20世紀(jì)80年代中期，豫劇從演出團(tuán)體 從業(yè)人數(shù) 觀眾數(shù)量等諸多方面，躍居全國(guó)三百多個(gè)地方劇種之首。豫劇藝術(shù)的特點(diǎn)是生活化 平民化，質(zhì)樸本色，雅俗共賞。豫劇音樂(lè)豐富多彩，唱腔屬板腔體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨(dú)特的板式結(jié)構(gòu)和比較完整的音樂(lè)程式。豫劇傳統(tǒng)劇目有近千出，在今天比較流行的傳統(tǒng)劇目有《抬花轎》《花木蘭》《穆桂英掛帥》《秦香蓮》等；現(xiàn)代戲劇目有《朝陽(yáng)溝》《劉胡蘭》《李雙雙》《小二黑結(jié)婚》《祥林嫂》《紅色娘子軍》等。當(dāng)代豫劇的代表人物有常香玉 陳素真 崔蘭田 馬金鳳 閻立品等“豫劇五大名旦”，代表五大風(fēng)格流派�；钴S在當(dāng)今國(guó)內(nèi)豫劇舞臺(tái)上的湯玉英 王清芬 虎美玲 李金枝 谷秀榮 陳淑敏 李樹(shù)建 朱巧云 王紅麗等11位豫劇表演藝術(shù)家先后摘取中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”。浙江的越劇越劇發(fā)源于浙江省紹興地區(qū)嵊縣一帶(古越國(guó)所在地)的農(nóng)村。它是以嵊縣一帶的民間說(shuō)唱藝術(shù)“落地唱書(shū)”為基礎(chǔ)，并在余姚鸚歌(秧歌)和湖州灘簧的影響下發(fā)展形成的。最初稱為“小歌班”，多是農(nóng)村藝人在農(nóng)閑之際業(yè)余組合唱戲，后逐漸組成職業(yè)“小歌班”，并于1916年進(jìn)入上海，吸收紹劇 京劇所長(zhǎng)，在茶樓以“紹興文戲”之名演出，演員多以女藝人為主，有的戲班全由女演員組成。1938年，紹興文戲改稱越劇。越劇的曲調(diào)清悠婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，長(zhǎng)于抒情。表演比較真切細(xì)膩。越劇有不少優(yōu)秀劇目，如，《梁山伯與祝英臺(tái)》《紅樓夢(mèng)》《柳毅傳書(shū)》《祥林嫂》《西廂記》《琵琶記》《孔雀東南飛》。著名演員有袁雪芬 傅全香 戚雅仙 范瑞娟 徐玉蘭 尹桂芳 王文娟 張桂鳳 茅威濤等。四川的川劇川劇是中國(guó)戲劇中的一個(gè)古老劇種，有著300多年的歷史，它是四川 云南 貴州等西南幾省人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族民間藝術(shù)。川劇融昆腔 高腔 胡琴 彈戲 燈戲五種聲腔為一體，其中高腔的幫打 唱最具地方特色。川劇的行當(dāng)總的方面分生 旦 凈 末 丑 雜等六大類。川戲鑼鼓，是川劇音樂(lè)的重要組成部分。川劇劇目豐富，搜集的劇目近兩千出。已記錄的劇本約有一千本,尤以清新優(yōu)美的文學(xué)性見(jiàn)長(zhǎng)。較優(yōu)秀的劇目有《琵琶記》《柳蔭記》《文成公主》《水漫金山》《滾燈》《變臉》等。川劇表演藝術(shù)具有深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，同時(shí)又運(yùn)用大量的藝術(shù)夸張手法，表演生動(dòng)細(xì)膩，別致傳神，詼諧風(fēng)趣，舞臺(tái)形象典雅 優(yōu)美 傳神，生活氣息濃郁。神奇絕妙的變臉 吐火 踢慧眼等特技令人贊嘆�！把b龍像龍，裝虎像虎”，這一句形容和要求川劇表演的話，在川劇演員中代代相傳。川劇是巴蜀文化的典型代表，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠。