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摘 要：天津市六校2014屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題語(yǔ)文試卷本試卷分第ⅰ卷（選擇題）和第ⅱ卷兩部分，共8頁(yè)，總分150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。答題時(shí)，將第ⅰ卷答案填涂在答題卡上，將第ⅱ卷答案填寫在答題紙上，答在試卷上的無效。第ⅰ卷注意事項(xiàng)：1．......
摘 要：天津市六校2014屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題語(yǔ)文試卷本試卷分第ⅰ卷（選擇題）和第ⅱ卷兩部分，共8頁(yè)，總分150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。答題時(shí)，將第ⅰ卷答案填涂在答題卡上，將第ⅱ卷答案填寫在答題紙上，答在試卷上的無效。第ⅰ卷注意事項(xiàng)：1．......
天津市六校2014屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題
語(yǔ) 文 試 卷
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共8頁(yè)，總分150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。答題時(shí)，將第Ⅰ卷答案填涂在答題卡上，將第Ⅱ卷答案填寫在答題紙上，答在試卷上的無效。
第Ⅰ卷
注意事項(xiàng)：
1．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。
2. 本試卷共12小題，每小題3分，共36分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
一、（15分）
1. 下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音都正確的一組是（ ）
A.粗糙（cāo） 鞭笞（chī） 乳臭（xiù） 風(fēng)馳電掣（chè）
B.蹩腳（biē） 岑寂(cén) 禪讓（shàn） 循規(guī)蹈矩（jǔ）
C.哺乳（bǔ） 扁舟（biǎn） 揣測(cè)（chuǎi） 瞠目結(jié)舌（chēng）
D.椽子（yuán） 薈萃（cuì） 挫折（cuò） 姹紫嫣紅(chà)
2．下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A．博弈 坐鎮(zhèn) 部署 平心而論 出奇致勝 改弦更張
B．謄寫 妍媸 詭秘 逆情悖理 脅肩諂笑 暗度陳倉(cāng)
C．機(jī)率 拔擢 兩訖 無精打采 唉聲嘆氣 變本加厲
D．褻瀆 彌留 蜂擁 矯揉造做 風(fēng)鬟雨鬢 開源截流
3.下面語(yǔ)段橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①以色列在約旦河西岸 大量兵力，伺機(jī)大規(guī)模侵犯巴勒斯坦控制區(qū)。
②外祖父家的后園子里種著兩棵桂花樹，三棵木槿樹，______還有幾棵梅花樹。
③王同紀(jì)《新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，隨心所欲、 的釋義如此之多，到底會(huì)把中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向何方？
A．囤聚 另外 信口開河 B．屯聚 另外 口若懸河
C．屯聚 此外 信口開河 D．囤聚 此外 口若懸河
4．下列句子，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．10月8日零點(diǎn)，隨著全國(guó)各地高速收費(fèi)站的收費(fèi)桿的落下，使持續(xù)八天的高速公路免費(fèi)通行鳴金收兵，重大節(jié)假日小客車免費(fèi)通行政策再戰(zhàn)告捷。
B．在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，科技創(chuàng)新要以民為本，這需要我們的科技工作者改善“公益類科技就是低端技術(shù)”的偏見，從制度上著手打造民生科技。
C．“神舟”十號(hào)載人飛船的成功發(fā)射，再次贏得了世界各國(guó)的贊譽(yù)；中華民族能有今天這樣的榮耀，靠的是勤勞智慧的中國(guó)人民的共同奮斗所取得的。
D．虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)用有力的證據(jù)再次表明，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，將使人類掌握更多認(rèn)識(shí)世界、探索世界、改造世界的有力工具。
5．下列選項(xiàng)中，依次填入下面文字中橫線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
你有沒有過這種經(jīng)歷____在你饑餓難耐只渴求一片面包的時(shí)候,有人笑吟吟地給你端來一盤龍蝦____我有過。在我寢食難安只渴求一張北大金融系錄取通知書的時(shí)候,有記者打電話告訴我__ “你是天津市今年的市理科狀元�！辈桓蚁嘈诺哪救�,難以相信的狂喜——我像一只揮舞著雙鉗的螃蟹在房間里橫行(當(dāng)然,我想這是人的正常反應(yīng))。然后是記者,然后是采訪___ 照相,然后是做節(jié)目……然后——我非常冷靜,我感到不舒服_____“我是什么?”這是我面對(duì)鏡頭時(shí)，最想問的一個(gè)問題。
A. ? 。 : , 。 B. —— 。 , 、 ,
C. —— ? : 、 。 D. ? ? , , ,
二、（9分）
閱讀下面的文字，完成6—8題。
《周易》的前生今世
《易傳》是對(duì)《周易》一書的第一次系統(tǒng)解釋的著作，因?yàn)楣灿?0篇文字，故又稱《十翼》�！兑捉�(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系。
自從陰、陽(yáng)爻由數(shù)字中歸類抽象出來之后，很自然地固定為六十四個(gè)六爻卦體，對(duì)這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個(gè)卦名，便誕生了第一部《易經(jīng)》。據(jù)史傳，這第一部《易經(jīng)》誕生于夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或?yàn)轸~鱉；大禹治水，洪災(zāi)頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長(zhǎng)期的洪災(zāi)，人們對(duì)賴以避難的高山心懷感激；洪災(zāi)之后的漁獵生活，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源；對(duì)山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對(duì)六十四卦排序之時(shí)，象征山的“艮”卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦“艮”是由兩個(gè)經(jīng)卦“艮”相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以“艮”為首卦的《易經(jīng)》，便取名為《連山》。我國(guó)最早圖騰對(duì)象“山”，也因此可以確認(rèn)。
由漁獵社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)社會(huì)，也是在以“山”為崇拜對(duì)象的夏代。個(gè)中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來，在平原上安營(yíng)扎寨的緣故。長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)“春播一粒粟，秋收萬顆糧”的土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”的觀念隨著農(nóng)事活動(dòng)的深入展開而得以確立。
商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也必須作出相應(yīng)的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無法知道改編的全部?jī)?nèi)容，但是從商朝初期誕生的第二部《易經(jīng)》稱名《歸藏》，可以確定這部《易經(jīng)》的首卦已由“艮”改換為“坤”。坤為地，以“坤”為首卦的《歸藏》，表達(dá)了商代先人對(duì)大地的崇拜，我們祖先由此進(jìn)入第二個(gè)圖騰崇拜時(shí)代。
商代八百年，是農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟的階段。成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞并不取決于土地，而是取決于天氣：風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；洪澇旱災(zāi)，歉收甚至顆粒無收。于是，先人的觀念又開始發(fā)生第三次轉(zhuǎn)變，即由對(duì)“地”的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Α疤臁钡某绨荨Ｉ坛┠辏茏孱I(lǐng)袖姬昌被商紂王囚禁于羑里，在獄中對(duì)第二部《易經(jīng)》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱“演易”。經(jīng)姬昌重新編纂之后的這第三部《易經(jīng)》，在周朝取代商政權(quán)之后正式命名為《周易》，即“周朝的《易經(jīng)》”。
由于觀念的變化，更由于《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據(jù)《禮記》記載，孔子為了解殷商社會(huì)，曾專門跑到殷商貴族集居地宋國(guó)，尋找并研究《歸藏》；從孔子的“吾欲觀殷道……得坤乾焉”的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。漢代時(shí)，《歸藏》可能還有較多內(nèi)容存世，所以有易學(xué)家焦竑的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論，經(jīng)學(xué)家鄭玄在《禮記》注疏中稱：“殷陰陽(yáng)之書存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣”。
現(xiàn)在所見的《歸藏》佚文，一為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門王家臺(tái)楚墓中發(fā)掘的竹書殘簡(jiǎn)。這些佚文為姬昌“演易”的背景提供了信息。
從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國(guó)大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權(quán)威性和實(shí)用性的直接表達(dá)。
春秋末期，“善為《易》者不占”成為風(fēng)氣；孔子晚年喜《易》，以致“韋編三絕”；為學(xué)生講《易》，留下解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進(jìn)入每一位讀書人的書房，并進(jìn)而成為后世科舉取士的“統(tǒng)編教材”。
（節(jié)選自2013年3月11日《文匯報(bào)》，有刪改）
6．關(guān)于《易經(jīng)》的理解，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系”，由此可知，《周易》包括《易經(jīng)》，二者是種屬關(guān)系。
B.“孔子晚年喜《易》”，他把解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人文字一起合編，形成對(duì)《周易》進(jìn)行系統(tǒng)解釋的著作《易經(jīng)》。
C．《易經(jīng)》在不斷的更新與發(fā)展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現(xiàn)在，其首卦還在不停改變。
D.全文談到了與《易經(jīng)》相關(guān)的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現(xiàn)了《易經(jīng)》在不同時(shí)期的發(fā)展。
7．下列各項(xiàng)對(duì)于《易經(jīng)》首卦的論述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.《易經(jīng)》首卦在不同階段的每一次變化之中，生活環(huán)境的變化，食物來源的變化，人們的思想觀念和信仰的轉(zhuǎn)變都對(duì)變化起著舉足輕重的決定性。
B. 夏代之前，洪水泛濫，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源，對(duì)山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《連山》六十四卦中名列榜首。
C. 夏代以后，長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《歸藏》首卦由“艮”卦變化為“坤”卦。
D. 商代八百年，農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞更多取決于天氣，于是到《周易》時(shí)，首卦已更新為代表天的“乾”卦。
8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A.夏代初期誕生的《連山》，以“艮”為首卦，這為我們現(xiàn)在將我國(guó)最早的圖騰對(duì)象確認(rèn)為“山”提供了重要的歷史依據(jù)。
B.商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也作出了相應(yīng)的改編，通過對(duì)改編全部?jī)?nèi)容的分析，獲知大地已被崇拜。
C.周族領(lǐng)袖姬昌在獄中對(duì)《歸藏》作了全新“演易”，后被周武王命名為《周易》。直至此時(shí)第三部《易經(jīng)》方才塵埃落定。
D.漢代時(shí)，第二部《易經(jīng)》——《歸藏》還有較多內(nèi)容存世，所以才能有易學(xué)家焦竑的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論。
三、(12分)
閱讀下面文言文，完成9-12題
泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖�，知�?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也�！�
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)�。尺箠�?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。
注:本文是《權(quán)書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢(shì)、出奇、守備等八個(gè)方面，而以治心(即將帥的思想與軍事素養(yǎng))為核心，所以標(biāo)題叫“心術(shù)”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點(diǎn)。烏獲：古代大力士
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠 斥責(zé)堠吏 B.使之狎而墮其中 輕慢
C.故一忍可以支百勇 抵御 D.袒裼而案劍 脫去上衣，露出上身
10.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A.士以義怒，可與百戰(zhàn) 與嬴而不助五國(guó)也
B.能以兵嘗敵 以其無禮于晉，且貳于楚也
C.奮呼而操擊 有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫
D.則童子彎弓殺之矣 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
11.下列各項(xiàng)中沒有運(yùn)用對(duì)比手法一組是（ ）
A.見小利不動(dòng)，見小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也，然后有以支大利大患
B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻
吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中
C.尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊
徒手遇蜥蜴，變色而卻步
D.袒裼而案劍，則烏獲不敢逼
冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣
12.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。
B.當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。
C.魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能，那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。
D.善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們無所顧忌，無所依仗。無所顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；無所依靠，就知道不至于一定失敗。
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