城市學(xué)校網(wǎng)為您提供讀書須教有疑|解璽璋|閱讀題_高三語文，本試卷滿分17分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時觀察做題結(jié)果！
讀書是要有一點懷疑精神的。孟子說過：“盡信書，則不如無書。”孟子的話，就是告誡我們不要迷信書本，對于書中所言，不僅不要輕信，還要多問幾個為什么，進行一番仔細的甄別和思考。戴震是清代的大學(xué)者，據(jù)說他10歲時，老師教他讀《大學(xué)章句》，讀到一個地方，他問老師，怎么知道這是孔子所說而曾子轉(zhuǎn)述的？又怎么知道這是曾子的意思而被其門人記錄下來的呢？老師說，前輩大師朱熹在注釋中就是這樣講的。戴震又問，朱熹是什么時候的人啊？老師說，南宋時的人。戴震再問，孔子、曾子是什么時候的人呢？老師說，東周時的人。戴震繼續(xù)問，東周距南宋有多久了？老師說，差不多兩千年了吧。戴震于是說，那么，朱熹是怎么知道的呢？老師無言以對。
中國老百姓心地善良，最容易輕信；而歷朝歷代所推行的愚民政策，也養(yǎng)成了我們輕信的習(xí)慣�，F(xiàn)在有些粉絲似的讀者不允許別人有挑剔的眼光。他們的邏輯，就是你說某某書有問題，你就該自己寫一本試試。這種盲目的崇拜，正是人性被異化、被遮蔽的結(jié)果。人性本善，這個善，并不單指善良，還有人的知性。而追根究底的懷疑精神正是知性的一種表現(xiàn)。要想成就一個人和一番事業(yè)，這點慧根是不能少的。陳寅恪在王國維沉湖之后為其撰寫的碑銘中，把它概括為“獨立之精神，自由之思想”，這是發(fā)揮到極致的一種說法。戴震則指出：“學(xué)者當(dāng)不以人蔽己，不以己自蔽�！彼囊馑际钦f，讀書人頭腦要清醒，別讓人家忽悠你，也別自己蒙自己。這也恰如梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中所言：“蓋無論何人之言，決不肯漫然置信，必求其所以然之故。”他還說，戴震能成為一代宗師，皆因他在童年時期就表現(xiàn)出這樣一種本能。
其實，梁啟超對于所讀之書也是不肯輕信的。他作《王安石（荊公）傳》，為了弄清楚王安石新政的真相，窮究其原因，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱了宋人文集筆記凡數(shù)十種，與《宋史》所記互相參證。他發(fā)現(xiàn)，《宋史》記載的王安石變法，有許多不實之詞，“重以入主出奴，謾辭溢惡，虛構(gòu)事實，所在矛盾”。這是因為，《宋史》完成于南渡以后的史官之手，元人又因而襲之，其中多為反對黨對王安石的詆毀和污蔑，“其為意氣偏激，固無待言”。梁啟超則“一一詳辯之”，所資之參考書竟不下百種。可見，讀書不盲從，不輕信，也是有一定難度的。初做學(xué)問，或容易被別人所蒙蔽，待稍微讀了幾本書之后，又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”，又不“以己自蔽”，則懷疑的精神固然重要，而質(zhì)疑的能力就更顯得重要。戴震總結(jié)為“學(xué)有三難”，哪三難？淹博難，識斷難，精審難。這就是說，即使你有懷疑的精神，即使你不想盲從和輕信，但如果你過不了“淹博”、“識斷”、“精審”這三關(guān)，還是免不了被蒙蔽。
戴震這么說，自是他切身所體會的。而這些體會，“實從甘苦閱歷得來”，又不是憑空可以想象的。事實上，要將這“三難”變成三不難，殊非易事。歷史上許多大學(xué)者或大師，也只能三取其一，或三取其二。這是因為，時至今日，書籍早已浩如煙海，其中真?zhèn)握`，則殊不知凡幾，梁啟超1921年在天津南開大學(xué)講授《中國歷史研究法》，其中講到如何鑒別偽書、偽事，前后就列舉了近20條。他還現(xiàn)身說法，講到“有事雖非偽而言之過當(dāng)者”，就舉了自己所著《戊戌政變記》一書為例，他說：“吾二十年前所著《戊戌政變記》，后之作清史者記戊戌事，誰不認為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則？感情作用所支配，不免將真跡放大也�！绷菏显谶@本書中究竟“放大”了哪些“真跡”，以致所記不敢承認為“信史”，他沒有說，但他的意思，我想，是要我們再讀此書的時候，一定要帶著疑問的目光，把那些“放大”的“真跡”還原為真相。
但也不是為了懷疑而懷疑，“懷疑之結(jié)果，而新理解出焉”（梁啟超語），并非歷史虛無主義�；蛉缰祆渌f：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進�！边@正是讀書的辯證法。
讀書須教有疑
解璽璋
讀書是要有一點懷疑精神的。孟子說過：“盡信書，則不如無書。”孟子的話，就是告誡我們不要迷信書本，對于書中所言，不僅不要輕信，還要多問幾個為什么，進行一番仔細的甄別和思考。戴震是清代的大學(xué)者，據(jù)說他10歲時，老師教他讀《大學(xué)章句》，讀到一個地方，他問老師，怎么知道這是孔子所說而曾子轉(zhuǎn)述的？又怎么知道這是曾子的意思而被其門人記錄下來的呢？老師說，前輩大師朱熹在注釋中就是這樣講的。戴震又問，朱熹是什么時候的人啊？老師說，南宋時的人。戴震再問，孔子、曾子是什么時候的人呢？老師說，東周時的人。戴震繼續(xù)問，東周距南宋有多久了？老師說，差不多兩千年了吧。戴震于是說，那么，朱熹是怎么知道的呢？老師無言以對。
中國老百姓心地善良，最容易輕信；而歷朝歷代所推行的愚民政策，也養(yǎng)成了我們輕信的習(xí)慣�，F(xiàn)在有些粉絲似的讀者不允許別人有挑剔的眼光。他們的邏輯，就是你說某某書有問題，你就該自己寫一本試試。這種盲目的崇拜，正是人性被異化、被遮蔽的結(jié)果。人性本善，這個善，并不單指善良，還有人的知性。而追根究底的懷疑精神正是知性的一種表現(xiàn)。要想成就一個人和一番事業(yè)，這點慧根是不能少的。陳寅恪在王國維沉湖之后為其撰寫的碑銘中，把它概括為“獨立之精神，自由之思想”，這是發(fā)揮到極致的一種說法。戴震則指出：“學(xué)者當(dāng)不以人蔽己，不以己自蔽�！彼囊馑际钦f，讀書人頭腦要清醒，別讓人家忽悠你，也別自己蒙自己。這也恰如梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中所言：“蓋無論何人之言，決不肯漫然置信，必求其所以然之故。”他還說，戴震能成為一代宗師，皆因他在童年時期就表現(xiàn)出這樣一種本能。
其實，梁啟超對于所讀之書也是不肯輕信的。他作《王安石（荊公）傳》，為了弄清楚王安石新政的真相，窮究其原因，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱了宋人文集筆記凡數(shù)十種，與《宋史》所記互相參證。他發(fā)現(xiàn)，《宋史》記載的王安石變法，有許多不實之詞，“重以入主出奴，謾辭溢惡，虛構(gòu)事實，所在矛盾”。這是因為，《宋史》完成于南渡以后的史官之手，元人又因而襲之，其中多為反對黨對王安石的詆毀和污蔑，“其為意氣偏激，固無待言”。梁啟超則“一一詳辯之”，所資之參考書竟不下百種。可見，讀書不盲從，不輕信，也是有一定難度的。初做學(xué)問，或容易被別人所蒙蔽，待稍微讀了幾本書之后，又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”，又不“以己自蔽”，則懷疑的精神固然重要，而質(zhì)疑的能力就更顯得重要。戴震總結(jié)為“學(xué)有三難”，哪三難？淹博難，識斷難，精審難。這就是說，即使你有懷疑的精神，即使你不想盲從和輕信，但如果你過不了“淹博”、“識斷”、“精審”這三關(guān)，還是免不了被蒙蔽。
戴震這么說，自是他切身所體會的。而這些體會，“實從甘苦閱歷得來”，又不是憑空可以想象的。事實上，要將這“三難”變成三不難，殊非易事。歷史上許多大學(xué)者或大師，也只能三取其一，或三取其二。這是因為，時至今日，書籍早已浩如煙海，其中真?zhèn)握`，則殊不知凡幾，梁啟超1921年在天津南開大學(xué)講授《中國歷史研究法》，其中講到如何鑒別偽書、偽事，前后就列舉了近20條。他還現(xiàn)身說法，講到“有事雖非偽而言之過當(dāng)者”，就舉了自己所著《戊戌政變記》一書為例，他說：“吾二十年前所著《戊戌政變記》，后之作清史者記戊戌事，誰不認為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則？感情作用所支配，不免將真跡放大也�！绷菏显谶@本書中究竟“放大”了哪些“真跡”，以致所記不敢承認為“信史”，他沒有說，但他的意思，我想，是要我們再讀此書的時候，一定要帶著疑問的目光，把那些“放大”的“真跡”還原為真相。
但也不是為了懷疑而懷疑，“懷疑之結(jié)果，而新理解出焉”（梁啟超語），并非歷史虛無主義�；蛉缰祆渌f：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進�！边@正是讀書的辯證法。
- 1．下列說法，符合文意的兩項是（ ） (本題分數(shù)：6分)
- A：作者認為讀書應(yīng)該要有懷疑的精神，因為有了這種精神，人就不會被蒙蔽。
- B：現(xiàn)在的粉絲讀者不允許別人有挑剔的眼光，他們往往對自己喜歡的作者盲目崇拜，聽不得別人的意見。
- C：人性本善是指人的知性，追根究底的懷疑精神正是知性的一種表現(xiàn)，要想成就一個人或一番事業(yè)，少不了這份知性。
- D：讀書要有點懷疑精神，做到不盲從，不輕信，但讀書要做到不盲從，不輕信，也不是一件容易的事。
- E：讀書中懷疑的精神固然重要，但質(zhì)疑的精神更重要，讀書要有懷疑精神，但不是為了懷疑而懷疑。
- 答案為：D,E
注：A“因為有了這種精神，人就不會被蒙蔽�！边@陳述有錯，原文的信息是：“即使你有懷疑的精神，即使你不想盲從和輕信，但如果你過不了“淹博”、“識斷”、“精審”這三關(guān)，還是免不了被蒙蔽�！笨梢娙艘龅讲槐幻杀危卸鄠�因素，不僅僅只是“懷疑的精神”；B“現(xiàn)在的粉絲讀者不允許別人有挑剔的眼光”陳述有誤，原文信息是：“現(xiàn)在有些粉絲似的讀者不允許別人有挑剔的眼光”選項信息漏掉了修飾詞語“有些”，這樣選項信息和原文信息就不能等同；C選項信息“人性本善是指人的知性”有誤，原文的信息是“人性本善，這個善，并不單指善良，還有人的知性。”選項信息對“人性本善”這個概念的陳述范圍縮小了。 - 2．關(guān)于“讀書須教有疑 ”這句話的理解，下列表述不符合文意的一項是（ ） (本題分數(shù)：3分)
- A：我們在讀書過程中，應(yīng)該有點懷疑的精神，對書中所言不要輕信，要多問個為什么。
- B：人要在讀書中，做到不被別人蒙蔽，不被自己蒙蔽，單靠懷疑的精神還是不夠的。
- C：作者以梁啟超對他本人所著《戊戌政變記》一書現(xiàn)身說法的事為例，告訴我們讀此書的時候，要有懷疑的精神。
- D：讀書只要做到“有疑”，也就掌握了讀書的辯證法。
- 答案為：D
注：原文的信息是“如朱熹所說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進�！边@正是讀書的辯證法。”也就是說讀書的辯證法除了“有疑”，更要做到“無疑”，讀書不能夠為了懷疑而懷疑。 - 3．文章第一自然段引用了孟子的話并寫了戴震的事，有何作用？請簡要作答。 (本題分數(shù)：4分)
- 請?zhí)顚懘鸢福?(請在橫線上填寫答案)
- 參考答案為：
1.做論據(jù)，證明“讀書是要有一點懷疑精神的”這個論點。2.孟子、戴震這兩個例子具有代表性，典型性，一個例子春秋戰(zhàn)國的，一個例子清代的，都是歷史名人，用這兩個例子證明論點，更有可信度，更有說服力。
注：作用是：①做論據(jù)，證明“讀書是要有一點懷疑精神的”這個論點。（2分） ②孟子、戴震這兩個例子具有代表性，典型性，一個例子春秋戰(zhàn)國的，一個例子清代的，都是歷史名人，用這兩個例子證明論點，更有可信度，更有說服力。（2分） - 4．著名學(xué)者吳組緗的兒子吳葆剛告訴他父親，雜志上講竹筍雖然好吃，但主要是纖維，并沒什么營養(yǎng)。吳組緗立刻反駁道，熊貓只吃竹子，可是長得胖乎乎的，怎么能說這東西沒營養(yǎng)呢。這個事例體現(xiàn)了文中的什么觀點，請結(jié)合文意分析。 (本題分數(shù)：4分)
- 請?zhí)顚懘鸢福?(請在橫線上填寫答案)
- 參考答案為：
意思對即可
注：答案要點：體現(xiàn)了“讀書是要有一點懷疑精神的”這個觀點，（1分），這觀點要求我們不要迷信書本，對于書中所言，不僅不要輕信，還要多問幾個為什么，進行一番仔細的甄別和思考，（1分）吳組緗先生對于雜志的說法并沒相信，這是一種懷疑精神的體現(xiàn)，（1分）他不僅不相信，還能馬上用大熊貓的例子去印證自己的說法，這說明他不僅有懷疑的精神，更有質(zhì)疑的能力，不是為了懷疑而懷疑，體現(xiàn)了“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進�！钡倪@種讀書的辯證法。（1分）