城市學(xué)校網(wǎng)為您提供張振濤《工尺譜：讓傳統(tǒng)音樂有“譜”可依》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時(shí)間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
中國工尺譜是世界上最早的樂譜之一。世界上只有三個(gè)國家發(fā)明了樂譜——意大利人發(fā)明了五線譜，法國人發(fā)明了簡譜，中國人發(fā)明了工尺譜、減字譜、律呂譜等。把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音用一系列抽象符號記錄下來，是一項(xiàng)看起來簡單但構(gòu)建過程卻十分復(fù)雜的工程。為記錄聲音，古代的中國人嘗試了多種方式，尋找到多種途徑，創(chuàng)造了多種樂譜。這些樂譜應(yīng)當(dāng)與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣，是讓中國人感到自豪的偉大創(chuàng)造。
千百年來音樂家一直在不斷追求和完善樂譜這一用平面圖形表達(dá)聲音高低長短的符號體系。古今中外，貫穿樂譜中的基本元素是數(shù)字。五線譜依據(jù)五條橫線的高低，表示聲音高低。簡譜以數(shù)字排序，表示聲音高低。西方唱名法(do re mi fa so la si)來自一首贊美詩每個(gè)詩句的第一個(gè)音節(jié)，這是外國樂譜的情況。中國人用漢字表達(dá)音高，歷史上把樂譜符號，稱為“譜字”。工尺譜字，是否也是數(shù)字呢？常見的“譜字”共計(jì)十個(gè)：合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的數(shù)字有：一、四、五、六，其他符號，也同質(zhì)同構(gòu)，源于數(shù)字。
在20世紀(jì)西方樂譜大面積傳播之前，工尺譜使用甚廣，中國戲曲的主要記載方式就是工尺譜。清乾隆六年（___1___），由清莊王允祿編纂的《九宮大成南北詞宮譜》，共收錄4466首曲譜，是記錄戲曲音樂最豐富的資料集。清代“貯香主人”于1821年輯錄的《小慧集》，是目前唯一能見到的用工尺譜來記錄民歌的文獻(xiàn)，其中收錄了著名的《茉莉花》。民間器樂的主要記錄形式也是工尺譜，大家熟悉的西安鼓樂、福建南音、山西笙管樂、冀中音樂會、江南絲竹等，都是采用工尺譜記錄。民間樂師依照師傅嫡傳的墨本和父輩祖?zhèn)鞯那�，輾轉(zhuǎn)續(xù)抄，代代相傳。工尺譜的流傳，是中國古代社會的一個(gè)文化現(xiàn)象，不但宮廷、寺院傳抄，市井、鄉(xiāng)村也傳抄，而且民間抄本比宮廷藏本保存得更好，流傳得更廣。
20世紀(jì)，傳統(tǒng)文化所處的外部環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，五線譜與簡譜成為音樂傳播的主要形式，工尺譜被驅(qū)除出文化傳承的主渠道，甚至連其名稱也已退出大部分人的記憶。21世紀(jì)以來，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念深入人心。從20世紀(jì)初現(xiàn)代學(xué)堂明令禁用工尺譜，到今天專業(yè)音樂院校學(xué)生跟著民間樂師咿咿呀呀地韻唱工尺譜，歷史已經(jīng)大翻轉(zhuǎn)了！“西安鼓樂”“福建南音”等古老樂種被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”，則說明人們對工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。
沒有譜本，無以為憑，作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形態(tài)存在的聲音也就不易傳播。樂譜是話語權(quán)之所在，代表了書寫，代表了傳統(tǒng)，代表了師承。于曲目，它是保存樂曲的傳媒；于樂器，則是按譜用字的依據(jù)；于樂師，則是代代相承的脈絡(luò)；于樂社，則是凝聚維系組織的象征。正如文化部副部長董偉所言，出版《中國工尺譜集成》，不僅對營造全社會注重收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍具有積極作用，還將對探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
中國工尺譜是世界上最早的樂譜之一。世界上只有三個(gè)國家發(fā)明了樂譜——意大利人發(fā)明了五線譜，法國人發(fā)明了簡譜，中國人發(fā)明了工尺譜、減字譜、律呂譜等。把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音用一系列抽象符號記錄下來，是一項(xiàng)看起來簡單但構(gòu)建過程卻十分復(fù)雜的工程。為記錄聲音，古代的中國人嘗試了多種方式，尋找到多種途徑，創(chuàng)造了多種樂譜。這些樂譜應(yīng)當(dāng)與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣，是讓中國人感到自豪的偉大創(chuàng)造。
千百年來音樂家一直在不斷追求和完善樂譜這一用平面圖形表達(dá)聲音高低長短的符號體系。古今中外，貫穿樂譜中的基本元素是數(shù)字。五線譜依據(jù)五條橫線的高低，表示聲音高低。簡譜以數(shù)字排序，表示聲音高低。西方唱名法(do re mi fa so la si)來自一首贊美詩每個(gè)詩句的第一個(gè)音節(jié)，這是外國樂譜的情況。中國人用漢字表達(dá)音高，歷史上把樂譜符號，稱為“譜字”。工尺譜字，是否也是數(shù)字呢？常見的“譜字”共計(jì)十個(gè)：合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的數(shù)字有：一、四、五、六，其他符號，也同質(zhì)同構(gòu)，源于數(shù)字。
在20世紀(jì)西方樂譜大面積傳播之前，工尺譜使用甚廣，中國戲曲的主要記載方式就是工尺譜。清乾隆六年（___1___），由清莊王允祿編纂的《九宮大成南北詞宮譜》，共收錄4466首曲譜，是記錄戲曲音樂最豐富的資料集。清代“貯香主人”于1821年輯錄的《小慧集》，是目前唯一能見到的用工尺譜來記錄民歌的文獻(xiàn)，其中收錄了著名的《茉莉花》。民間器樂的主要記錄形式也是工尺譜，大家熟悉的西安鼓樂、福建南音、山西笙管樂、冀中音樂會、江南絲竹等，都是采用工尺譜記錄。民間樂師依照師傅嫡傳的墨本和父輩祖?zhèn)鞯那�，輾轉(zhuǎn)續(xù)抄，代代相傳。工尺譜的流傳，是中國古代社會的一個(gè)文化現(xiàn)象，不但宮廷、寺院傳抄，市井、鄉(xiāng)村也傳抄，而且民間抄本比宮廷藏本保存得更好，流傳得更廣。
20世紀(jì)，傳統(tǒng)文化所處的外部環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，五線譜與簡譜成為音樂傳播的主要形式，工尺譜被驅(qū)除出文化傳承的主渠道，甚至連其名稱也已退出大部分人的記憶。21世紀(jì)以來，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念深入人心。從20世紀(jì)初現(xiàn)代學(xué)堂明令禁用工尺譜，到今天專業(yè)音樂院校學(xué)生跟著民間樂師咿咿呀呀地韻唱工尺譜，歷史已經(jīng)大翻轉(zhuǎn)了！“西安鼓樂”“福建南音”等古老樂種被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”，則說明人們對工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。
沒有譜本，無以為憑，作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形態(tài)存在的聲音也就不易傳播。樂譜是話語權(quán)之所在，代表了書寫，代表了傳統(tǒng)，代表了師承。于曲目，它是保存樂曲的傳媒；于樂器，則是按譜用字的依據(jù)；于樂師，則是代代相承的脈絡(luò)；于樂社，則是凝聚維系組織的象征。正如文化部副部長董偉所言，出版《中國工尺譜集成》，不僅對營造全社會注重收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍具有積極作用，還將對探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
（摘編自張振濤《工尺譜：讓傳統(tǒng)音樂有“譜”可依》）
- 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A： 工尺譜作為世界上最古老的樂譜，是與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣讓中國人感到自豪的偉大創(chuàng)造。
- B： 工尺譜同簡譜一樣，也貫穿了數(shù)字這一基本元素，常見的十個(gè)譜字由數(shù)字和源于數(shù)字的符號構(gòu)成。
- C： 收錄了著名的《茉莉花》的清代文獻(xiàn)《小慧集》，是迄今唯一能見到的用工尺譜記錄古代歌曲的文獻(xiàn)。
- D： 《中國工尺譜集成》一書對探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)起到了積極作用。
- 答案為：B
注：試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，以偏概全。原文是“中國工尺譜是世界上最早的樂譜之一”。C項(xiàng)，偷換概念。原文是“是目前唯一能見到的用工尺譜來記錄民歌的文獻(xiàn)”，不是記錄“古代歌曲”。D項(xiàng)，未然變已然。原文是“還將對探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”。 點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。 - 2. 下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A： 文章介紹了工尺譜的“前世今生”，并以此呼吁保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
- B： 文章第二段通過中西方樂譜的比較，詳細(xì)論證了中西方樂譜符號構(gòu)成和來源的異同。
- C： 文章指出了工尺譜在中國古代社會流傳甚廣，并為這一觀點(diǎn)提供了大量例證。
- D： 文章最后從幾個(gè)不同的角度指出了工尺譜對于傳統(tǒng)音樂和文化的重要意義。
- 答案為：B
注：試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中B項(xiàng)，第二段并未詳細(xì)論證中西方樂譜符號的來源，只提及了“西方唱名法(do re mi fa so la si)來自一首贊美詩每個(gè)詩句的第一個(gè)音節(jié)”。 - 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A： 民間樂師輾轉(zhuǎn)續(xù)抄、代代相傳的工尺譜，能為音樂學(xué)家了解民間器樂提供重要的歷史信息。
- B： 20世紀(jì)西方樂譜在我國大面積傳播，工尺譜被驅(qū)逐出文化傳承的主渠道，可見某些傳統(tǒng)文化曾受到的沖擊和影響。
- C： 21世紀(jì)，曾經(jīng)難登大雅之堂的工尺譜，不但不再被視為“落后”，反而被視為古老文化的象征和文化的品牌。
- D： 如果沒有工尺譜，被列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”的一些古老樂種也就不易傳播了。
- 答案為：C
注：試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項(xiàng)，原文只是說“人們對工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)”，而工尺譜目前還未達(dá)到“被視為古老文化的象征和文化的品牌”這一高度，夸大事實(shí)。