城市學(xué)校網(wǎng)為您提供《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)》_現(xiàn)代文閱讀題及答案_高三語(yǔ)文，本試卷滿分9分，考試時(shí)間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)特點(diǎn)是“生生”�！兑捉�(jīng)》“天地之大德日生，生生之謂易““易”，上面一個(gè)“日”下面一個(gè)“月”，有人認(rèn)為是日月的變化，有人認(rèn)為是仿照的蜥蜴，因?yàn)轵巅男螒B(tài)經(jīng)常變化，顏色也經(jīng)常變化。而《易經(jīng)》就體現(xiàn)了一種變化的精神。這個(gè)“易”有三種意思:“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子說“不孝有三，無后為大”，那么我們一個(gè)很重大的責(zé)任就是把香火交傳下去，這里面就體現(xiàn)了中國(guó)人一種特殊的終極關(guān)懷。
第二點(diǎn)是“實(shí)用”。這個(gè)地方不是簡(jiǎn)單的實(shí)用、適用，而是指的人倫日用。李澤厚叫實(shí)用性，金關(guān)道叫嘗試性。中國(guó)人一般情況下不會(huì)走火入魔，因?yàn)槲覀兲貏e重視自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)。但是如果有的事情，超出了感覺和經(jīng)驗(yàn)，我們往往也會(huì)陷入某種述亂和失望的狀態(tài)。因?yàn)槔硇曰某潭炔桓�，所以我們也容易被一些人所欺騙。我們應(yīng)該講究實(shí)事求是，合乎情理.對(duì)神也同時(shí)采取實(shí)用的態(tài)度，信則有，不信則無。
第三點(diǎn)是“和合”。人道效仿天道，天道落實(shí)于人道，所以中國(guó)人講天人合一，“服乎天，應(yīng)乎人”，這句話來自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虜作人牲,亨通，吉祥的卜問)就是講革命的。所以我們中國(guó)的革命傳統(tǒng)也可以追溯到《易經(jīng)》。湯武和周武王，一個(gè)革了夏來的命，一個(gè)蘋了商紂的命。因此，對(duì)天、對(duì)自然界，我們要順應(yīng)，按照自然規(guī)律辦事; 而對(duì)人，我們要響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展需要，可“和合”不是說我們都合到一起，都變成了一種混沌狀態(tài)。這不符合中國(guó)文化，不符合中國(guó)思想。這里面有不同的要素，有天有地、有陰有陽(yáng)、有火有水等，而這些不同的要素之間對(duì)立共生; 所以自然界也好，人類社會(huì)也好，才能夠生生不息，才能夠不斷地變化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的這三個(gè)特點(diǎn)是相輔相成的，不能制裂開來，這對(duì)于我們今天創(chuàng)建和諧社會(huì)也能夠有很大啟發(fā)。中國(guó)人認(rèn)為儒釋道可以合起未，我們可以三教并帶。這在西方人看來是不可理解的.因?yàn)槲鞣饺耸侵v信徒篤真，你信這個(gè)種，就不能再信其他種了。而我們?nèi)滩⒉嘟�，只要是�?duì)我們生存發(fā)展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以吸收包容，所以中國(guó)人的包容性非常大。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)特點(diǎn)是“生生”�！兑捉�(jīng)》“天地之大德日生，生生之謂易““易”，上面一個(gè)“日”下面一個(gè)“月”，有人認(rèn)為是日月的變化，有人認(rèn)為是仿照的蜥蜴，因?yàn)轵巅男螒B(tài)經(jīng)常變化，顏色也經(jīng)常變化。而《易經(jīng)》就體現(xiàn)了一種變化的精神。這個(gè)“易”有三種意思:“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子說“不孝有三，無后為大”，那么我們一個(gè)很重大的責(zé)任就是把香火交傳下去，這里面就體現(xiàn)了中國(guó)人一種特殊的終極關(guān)懷。
第二點(diǎn)是“實(shí)用”。這個(gè)地方不是簡(jiǎn)單的實(shí)用、適用，而是指的人倫日用。李澤厚叫實(shí)用性，金關(guān)道叫嘗試性。中國(guó)人一般情況下不會(huì)走火入魔，因?yàn)槲覀兲貏e重視自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)。但是如果有的事情，超出了感覺和經(jīng)驗(yàn)，我們往往也會(huì)陷入某種述亂和失望的狀態(tài)。因?yàn)槔硇曰某潭炔桓�，所以我們也容易被一些人所欺騙。我們應(yīng)該講究實(shí)事求是，合乎情理.對(duì)神也同時(shí)采取實(shí)用的態(tài)度，信則有，不信則無。
第三點(diǎn)是“和合”。人道效仿天道，天道落實(shí)于人道，所以中國(guó)人講天人合一，“服乎天，應(yīng)乎人”，這句話來自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虜作人牲,亨通，吉祥的卜問)就是講革命的。所以我們中國(guó)的革命傳統(tǒng)也可以追溯到《易經(jīng)》。湯武和周武王，一個(gè)革了夏來的命，一個(gè)蘋了商紂的命。因此，對(duì)天、對(duì)自然界，我們要順應(yīng)，按照自然規(guī)律辦事; 而對(duì)人，我們要響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展需要，可“和合”不是說我們都合到一起，都變成了一種混沌狀態(tài)。這不符合中國(guó)文化，不符合中國(guó)思想。這里面有不同的要素，有天有地、有陰有陽(yáng)、有火有水等，而這些不同的要素之間對(duì)立共生; 所以自然界也好，人類社會(huì)也好，才能夠生生不息，才能夠不斷地變化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的這三個(gè)特點(diǎn)是相輔相成的，不能制裂開來，這對(duì)于我們今天創(chuàng)建和諧社會(huì)也能夠有很大啟發(fā)。中國(guó)人認(rèn)為儒釋道可以合起未，我們可以三教并帶。這在西方人看來是不可理解的.因?yàn)槲鞣饺耸侵v信徒篤真，你信這個(gè)種，就不能再信其他種了。而我們?nèi)滩⒉嘟�，只要是�?duì)我們生存發(fā)展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以吸收包容，所以中國(guó)人的包容性非常大。
- 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正磅的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A： “易”既指日月的變化，也指蜥蜴的交化，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一源頭。
- B： “生生不息”是《易經(jīng)》的核心意思，“易”包含了“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”三種意思。
- C： 孟子說: “不孝有三，無后為大�！边@體現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人把香火交傳下去的重大責(zé)任。
- D： 我們對(duì)神采取“信則有，不信則無”的態(tài)度，這不是講究實(shí)事求是，不是合乎情理的。
- 答案為：B
注：試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一源頭”，說法絕對(duì)，原文是說《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一。C項(xiàng)，“每個(gè)中國(guó)人”擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)，原文說“我們應(yīng)該講究實(shí)事求是，合乎情理.對(duì)神也同時(shí)采取實(shí)用的態(tài)度，信則有，不信則無”，選項(xiàng)意思和原文相反。 - 2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A： 第一段概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)“生生”，通過對(duì)“易”的兩種解釋來說明它的變化精神。
- B： 文章從“生生”等3 個(gè)方面來概括并闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)也說明了中國(guó)文化傳承的傳統(tǒng)根源
- C： 全文采用了總分的結(jié)構(gòu)方式，既雨釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，又闡釋了中國(guó)人的樂觀心態(tài)和包容精神。
- D： 末段比較了西方人講信徒篤真和中國(guó)人三教并帶的不同特點(diǎn),說明中國(guó)人對(duì)不同文化要素有包容性。
- 答案為：C
注：試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，不是總分，是分總結(jié)構(gòu)方式。 - 3. 根據(jù)原文內(nèi)容。下列說法不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A： 只要有的事情超出了感覺和經(jīng)驗(yàn)。我們就會(huì)陷入某種迷亂和失望的狀態(tài)。
- B： 中國(guó)的革命傳統(tǒng)可以迫測(cè)到《易經(jīng)》，其原因是《易經(jīng)》中的革卦就是講革命的。
- C： 響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展不僅是“順乎天，應(yīng)乎人”的體現(xiàn)，更是“生生不息”的要求。
- D： 無論自然界還是人類社會(huì)，既要生生不息。又要不斷變化�！昂秃稀睂�(duì)于創(chuàng)建和諧社會(huì)有啟發(fā)。
- 答案為：A
注：試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，邏輯錯(cuò)誤。原文是“往往也會(huì)陷入某種迷亂和失望的狀態(tài)”是部分肯定，而用“只要……就……”就變成了充分條件，全部肯定。 點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)�？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。