城市學(xué)校網(wǎng)為您提供王美智《知人論世與古代詩歌鑒賞》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時觀察做題結(jié)果！
“知人論世”最早見于《孟子&萬章下》。孟子這里所謂的“知人論世”，其本義是指“交友之道”。后經(jīng)文論家的發(fā)展，“知人論世”成為一種論文的方法，即“知人論世法”，是一種要理解文本必須先了解作者為人及其所處時代的論文方法。
“知人”是指鑒賞作品時必須了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況及寫作動機(jī)等信息；“論世”是指聯(lián)系作者所處的時代特征去考察作品的內(nèi)容�！爸苏撌馈笔菑V為人知、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)詩歌鑒賞方法，其基本的原則是：分析理解和評價詩歌，必須將詩歌產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來。清人黃子云認(rèn)為，在吟詠之時，應(yīng)先揣知作者當(dāng)時所處境遇，然后以“我”之心，求無象于窅冥恍惚之間。清人章學(xué)誠在《文史通義&文德》中也提出，不了解古人生活的時代，不可妄論古人的文辭，知其世，而不知古人的身處，也不可以遽論其文。王國維也認(rèn)為，由其世以知其人，由其人以逆其志，“則古人之詩，雖有不能解者，寡矣”。由此看來，在教學(xué)古代詩歌的過程中，必要的背景簡介不可少。在高中語文課堂，教師要有意識地加以引導(dǎo)，通過持續(xù)的背景簡介，幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架，這樣學(xué)生就會在文學(xué)常識積累中逐漸擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞智慧和能力。
魯迅在評論陶淵明時曾說，陶淵明固然寫過“采菊東籬下，悠然見南山”等寄興田園的篇章，卻也寫過“刑天舞干戚，猛志固常在”等憤世嫉俗的悲壯之歌；這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是同一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實。朱熹也曾評論說，陶淵明的詩，眾人皆說是平淡，據(jù)我看他自豪放，但豪放得不易察覺，露出其本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡的人，又如何寫得出這樣言語的詩句。由此看來，沒有對作者及其時代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定會影響到對其詩作的理解。
唐代詩人朱慶馀的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”這首詩表面上寫一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見公婆時的忐忑不安，心理描繪惟妙惟肖，其人呼之欲出。而詩人的本意卻是以此為喻，委婉試探自己的詩作合不合主考大人的評判標(biāo)準(zhǔn)�！岸捶孔蛞雇＜t燭”喜舉進(jìn)士也,“待曉堂前拜舅姑”將見主考大人也,“妝罷低聲問夫婿”以所作之詩請教于張籍也,“畫眉深淺入時無”能否獲主司之賞識也。張籍自是心領(lǐng)神會，于是用同樣的手法做了巧妙的回答，《酬朱慶馀》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金�！鼻皟删涫钦f朱慶馀德才兼?zhèn)�，文質(zhì)彬彬，自知文章寫得好，但是還不夠自信；后兩句張籍對其作了肯定的回答，同時流露出對朱慶馀的贊賞之情。不了解詩人這些進(jìn)獻(xiàn)、酬和文字背后的交往，就無法理解作詩的本意。
“知人論世”對古詩文教學(xué)和文學(xué)作品鑒賞，對更深刻、更透徹的全面了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感都有著極其重要的作用。
“知人論世”最早見于《孟子&萬章下》。孟子這里所謂的“知人論世”，其本義是指“交友之道”。后經(jīng)文論家的發(fā)展，“知人論世”成為一種論文的方法，即“知人論世法”，是一種要理解文本必須先了解作者為人及其所處時代的論文方法。
“知人”是指鑒賞作品時必須了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況及寫作動機(jī)等信息；“論世”是指聯(lián)系作者所處的時代特征去考察作品的內(nèi)容�！爸苏撌馈笔菑V為人知、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)詩歌鑒賞方法，其基本的原則是：分析理解和評價詩歌，必須將詩歌產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來。清人黃子云認(rèn)為，在吟詠之時，應(yīng)先揣知作者當(dāng)時所處境遇，然后以“我”之心，求無象于窅冥恍惚之間。清人章學(xué)誠在《文史通義&文德》中也提出，不了解古人生活的時代，不可妄論古人的文辭，知其世，而不知古人的身處，也不可以遽論其文。王國維也認(rèn)為，由其世以知其人，由其人以逆其志，“則古人之詩，雖有不能解者，寡矣”。由此看來，在教學(xué)古代詩歌的過程中，必要的背景簡介不可少。在高中語文課堂，教師要有意識地加以引導(dǎo)，通過持續(xù)的背景簡介，幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架，這樣學(xué)生就會在文學(xué)常識積累中逐漸擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞智慧和能力。
魯迅在評論陶淵明時曾說，陶淵明固然寫過“采菊東籬下，悠然見南山”等寄興田園的篇章，卻也寫過“刑天舞干戚，猛志固常在”等憤世嫉俗的悲壯之歌；這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是同一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實。朱熹也曾評論說，陶淵明的詩，眾人皆說是平淡，據(jù)我看他自豪放，但豪放得不易察覺，露出其本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡的人，又如何寫得出這樣言語的詩句。由此看來，沒有對作者及其時代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定會影響到對其詩作的理解。
唐代詩人朱慶馀的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”這首詩表面上寫一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見公婆時的忐忑不安，心理描繪惟妙惟肖，其人呼之欲出。而詩人的本意卻是以此為喻，委婉試探自己的詩作合不合主考大人的評判標(biāo)準(zhǔn)�！岸捶孔蛞雇＜t燭”喜舉進(jìn)士也,“待曉堂前拜舅姑”將見主考大人也,“妝罷低聲問夫婿”以所作之詩請教于張籍也,“畫眉深淺入時無”能否獲主司之賞識也。張籍自是心領(lǐng)神會，于是用同樣的手法做了巧妙的回答，《酬朱慶馀》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金�！鼻皟删涫钦f朱慶馀德才兼?zhèn)�，文質(zhì)彬彬，自知文章寫得好，但是還不夠自信；后兩句張籍對其作了肯定的回答，同時流露出對朱慶馀的贊賞之情。不了解詩人這些進(jìn)獻(xiàn)、酬和文字背后的交往，就無法理解作詩的本意。
“知人論世”對古詩文教學(xué)和文學(xué)作品鑒賞，對更深刻、更透徹的全面了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感都有著極其重要的作用。
(摘編自王美智《知人論世與古代詩歌鑒賞》)
- 1．下列關(guān)于“知人論世”的表述，不符合原文意思的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：“知人論世”語出《孟子》，本義是指交友之道，后逐漸發(fā)展成為一種論文的方法，即孟子所謂的“知人論世法”。
- B：“知人”是指對作者的身世、經(jīng)歷、寫作動機(jī)等作了解；“論世”是指考察文學(xué)作品內(nèi)容要考慮作者所處的時代。
- C：“知人論世”就是要聯(lián)系作家的生平遭際、思想為人和詩歌產(chǎn)生的時代背景、歷史條件等，來理解和評價詩歌。
- D：“知人論世”作為傳統(tǒng)詩歌鑒賞方法，廣為人知,影響深遠(yuǎn),對古詩文教學(xué)和文學(xué)作品鑒賞有著極其重要的作用。
- 答案為：A
注：張冠李戴，“知人論世”經(jīng)歷代文論家的發(fā)展，才成為一種論文的方法；“知人論世法”與孟子最初所說的“知人論世”已不是同一概念 - 2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：清人黃子云、章學(xué)誠的論述，從正反兩面對比論證了評論詩文必須先了解作者的身世處境和時代背景。
- B：王國維運(yùn)用假設(shè)論證法指出，如果已經(jīng)做到了知人論世，還不能正確解讀詩歌，這樣的讀者是很少的。
- C：魯迅和朱熹對陶淵明的評論，都指出其具有既平淡、又豪放的特點，有力地論證了“知人論世”的必要性。
- D：朱慶馀和張籍的獻(xiàn)酬詩，極富生活氣息，看似寫閨情，實則另有深意，以此論證了“知人論世”的重要性。
- 答案為：D
注：A不是對比論證；B不是假設(shè)論證，同時，原文是說不能解讀的詩歌是很少的，并不是說這樣的讀者很少；C朱熹并沒有認(rèn)為陶淵明平淡，而是認(rèn)為其豪放，原文是“眾人皆說是平淡，據(jù)我看他自豪放” - 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：有了文學(xué)常識的積累，擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞能力，就構(gòu)建起了文學(xué)史的框架。
- B：如果對作品任意取舍，不全面而深入地了解作者及其時代，就必定會影響到對其作品的理解。
- C：如果不用“知人論世”進(jìn)行賞析，那么《近試上張水部》一詩很可能被看成閨情詩。
- D：高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，離不開對作品相關(guān)背景知識的深入了解和正確把握。
- 答案為：A
注：因果倒置