城市學(xué)校網(wǎng)為您提供“文以載道”精神的高揚(yáng)_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時(shí)間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
宋代的士大夫在政治上和學(xué)術(shù)上都具有強(qiáng)烈的使命感，十分重視詩文的政治教化功能。儒家一向重視“文”與“道”的關(guān)系，唐代的韓愈首倡“文以貫道”的思想，但這種觀念到宋代才真正得到高度重視。從宋初的柳開、穆修開始，宋人對文道關(guān)系反復(fù)地進(jìn)行論述。他們的具體看法雖然不盡一致，例如柳開、石介等人的觀點(diǎn)矯激偏頗，而歐陽修的觀點(diǎn)則平正通達(dá)，但在總體傾向上，都對“文以貫道”的思想表示認(rèn)同。理學(xué)家則表現(xiàn)出更濃厚的理論興趣，周敦頤率先提出“文所以載道”（《周子通書·文辭》）新命題，更加強(qiáng)調(diào)“道”的第一性�！拔囊暂d道”思想在宋代文壇上占據(jù)統(tǒng)治地位，例如蘇軾的蜀學(xué)被程、朱視為異端，但蘇軾的文道觀實(shí)質(zhì)上與“文以載道”相當(dāng)接近，只是他所認(rèn)可的“道”內(nèi)容比較寬泛而已。
“文以載道”其實(shí)是一種價(jià)值觀，它把文學(xué)的社會(huì)政治功能置于審美功能之上。一般來說，文學(xué)作品必然蘊(yùn)含著思想意識(shí)，即使那些單純的抒情作品，無論所抒之情是喜、樂還是怒、哀，其中必然包含著某種思想傾向，諸如對國家人民的熱愛、對自由生活的追求，乃至對山水花卉的欣賞；或是對侵略者的仇恨、對悲慘生活的哀怨，乃至對毒蛇害蟲的嫌惡，都是一種價(jià)值判斷，包蘊(yùn)著某種思想意識(shí)�！暗馈本褪侨藗兊乃枷胍庾R(shí)，“文”則是用來表達(dá)思想意識(shí)的手段，如果沒有“載道”目的，“文”的意義何在?“道”本是文學(xué)作品的精髓和靈魂，“文以載道”才會(huì)使作品具備充實(shí)的內(nèi)容、豐富的意義以及感動(dòng)人心的豐盈力量。至于那些毫無意義的無病呻吟，或是誨淫誨盜的污穢之作，顯然并不是真正的“文”。
宋代文學(xué)家普遍關(guān)注國家和社會(huì)，宋代文學(xué)作品，尤其是被視為正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩文，反映社會(huì)、干預(yù)政治始終是最重要的主題，描寫民瘼或抨擊時(shí)弊成為整個(gè)文壇的創(chuàng)作傾向。雖然宋詩中缺少像杜甫“三吏”“三別”和白居易“新樂府”那樣的名篇，但此類主題在宋代詩壇的普遍程度卻是超過唐代的。即使是以“浪子詞人”而聞名的柳永也寫過刻畫鹽工悲慘生活的《煮海歌》，而一向被看作專重藝術(shù)的詞人周邦彥也作有諷刺宋將喪師辱國的《天賜白》。社會(huì)政治功能的加強(qiáng)，使宋代詩文具有鮮明的時(shí)代氣息和剛健的骨力。
“文以載道”精神的高揚(yáng)
宋代的士大夫在政治上和學(xué)術(shù)上都具有強(qiáng)烈的使命感，十分重視詩文的政治教化功能。儒家一向重視“文”與“道”的關(guān)系，唐代的韓愈首倡“文以貫道”的思想，但這種觀念到宋代才真正得到高度重視。從宋初的柳開、穆修開始，宋人對文道關(guān)系反復(fù)地進(jìn)行論述。他們的具體看法雖然不盡一致，例如柳開、石介等人的觀點(diǎn)矯激偏頗，而歐陽修的觀點(diǎn)則平正通達(dá)，但在總體傾向上，都對“文以貫道”的思想表示認(rèn)同。理學(xué)家則表現(xiàn)出更濃厚的理論興趣，周敦頤率先提出“文所以載道”（《周子通書·文辭》）新命題，更加強(qiáng)調(diào)“道”的第一性�！拔囊暂d道”思想在宋代文壇上占據(jù)統(tǒng)治地位，例如蘇軾的蜀學(xué)被程、朱視為異端，但蘇軾的文道觀實(shí)質(zhì)上與“文以載道”相當(dāng)接近，只是他所認(rèn)可的“道”內(nèi)容比較寬泛而已。
“文以載道”其實(shí)是一種價(jià)值觀，它把文學(xué)的社會(huì)政治功能置于審美功能之上。一般來說，文學(xué)作品必然蘊(yùn)含著思想意識(shí)，即使那些單純的抒情作品，無論所抒之情是喜、樂還是怒、哀，其中必然包含著某種思想傾向，諸如對國家人民的熱愛、對自由生活的追求，乃至對山水花卉的欣賞；或是對侵略者的仇恨、對悲慘生活的哀怨，乃至對毒蛇害蟲的嫌惡，都是一種價(jià)值判斷，包蘊(yùn)著某種思想意識(shí)�！暗馈本褪侨藗兊乃枷胍庾R(shí)，“文”則是用來表達(dá)思想意識(shí)的手段，如果沒有“載道”目的，“文”的意義何在?“道”本是文學(xué)作品的精髓和靈魂，“文以載道”才會(huì)使作品具備充實(shí)的內(nèi)容、豐富的意義以及感動(dòng)人心的豐盈力量。至于那些毫無意義的無病呻吟，或是誨淫誨盜的污穢之作，顯然并不是真正的“文”。
宋代文學(xué)家普遍關(guān)注國家和社會(huì)，宋代文學(xué)作品，尤其是被視為正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩文，反映社會(huì)、干預(yù)政治始終是最重要的主題，描寫民瘼或抨擊時(shí)弊成為整個(gè)文壇的創(chuàng)作傾向。雖然宋詩中缺少像杜甫“三吏”“三別”和白居易“新樂府”那樣的名篇，但此類主題在宋代詩壇的普遍程度卻是超過唐代的。即使是以“浪子詞人”而聞名的柳永也寫過刻畫鹽工悲慘生活的《煮海歌》，而一向被看作專重藝術(shù)的詞人周邦彥也作有諷刺宋將喪師辱國的《天賜白》。社會(huì)政治功能的加強(qiáng)，使宋代詩文具有鮮明的時(shí)代氣息和剛健的骨力。
（摘編自莫礪鋒《宋代文藝高峰的啟示》）
- 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：雖然宋人對文道關(guān)系的看法不一致，但總體傾向上，認(rèn)同“文以貫道”的思想。
- B：文學(xué)作品必然包蘊(yùn)著某種思想意識(shí)，所抒發(fā)的喜、怒、哀、樂都是一種價(jià)值判斷。
- C：如果沒有“載道”，作品就不具備充實(shí)的內(nèi)容、豐富的意義以及感人的豐盈力量。
- D：由于描寫民瘼或抨擊時(shí)弊成為文壇的創(chuàng)作傾向，宋代文學(xué)家才會(huì)關(guān)注國家和社會(huì)。
- 答案為：C
注：A偷換概念�！八稳藢ξ牡狸P(guān)系的看法不一致”錯(cuò),原文說的是“他們的具體看法雖然不盡一致”,是說他們的看法不完全一樣。B表意不嚴(yán)密。原文說“一般來說,文學(xué)作品必然蘊(yùn)含著思想意識(shí)”。D邏輯關(guān)系顛倒�！八未膶W(xué)家普遍關(guān)注國家和社會(huì)”和“描寫民瘼或抨擊時(shí)弊成為整個(gè)文壇的創(chuàng)作傾向”應(yīng)是前因后果的關(guān)系) - 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：首段提出儒家重視的“文”與“道”之后，主要論述了宋人對“文”“道”關(guān)系的看法。
- B：文章論證了“道”是作品的精髓和靈魂，“文”是表達(dá)“道”的手段，二者相輔相成。
- C：蘇軾的蜀學(xué)被程、朱視為異端的例子是想從反面證明蘇軾也認(rèn)可“文以貫道”的觀點(diǎn)。
- D：列舉柳永、周邦彥的例子是想說明宋代以描寫民瘼或抨擊時(shí)弊為主題的詩很普遍。
- 答案為：C
注：不是反面論證 - 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：文章論述文道觀的背景是韓愈提出“文以貫道”的觀點(diǎn)，以及宋人本身強(qiáng)烈的使命感。
- B：如果宋代出現(xiàn)類似“三吏”的名篇，那么宋代“文以貫道”的思想體現(xiàn)得就更明顯了。
- C：如果文章沒有“道”，只是無病呻吟，或者誨淫誨盜，那么就不能稱為真正的“文”。
- D：雖然反映百姓疾苦的詩文沒有唐代多，但宋代詩文具有鮮明的時(shí)代氣息和剛健的骨力。
- 答案為：D
注：原文說的是“但此類主題在宋代詩壇的普遍程度卻是超過唐代的”