城市學(xué)校網(wǎng)為您提供陳支平《朱子學(xué)·理學(xué)：唐宋變革與明清實踐》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時觀察做題結(jié)果！
眾所周知，唐宋時期社會轉(zhuǎn)型及其變革的一個重要方面，是整個社會的“平民化”或“市場化”程度的推進，漢唐及之前的諸侯門閥士族的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)不復(fù)存在，與之相適應(yīng)的“宗法”世襲體制也分崩離析，失去了其存在的社會基礎(chǔ)。面對宋代以來這種新的社會重構(gòu)組合歷程，宋代許多有著強烈社會責(zé)任感的知識分子特別是理學(xué)家們，根據(jù)這一新的時代特征，對宋代的社會重構(gòu)和組合設(shè)計出了一系列的藍圖。這其中最具代表意義的莫過于民間的宗族制度與鄉(xiāng)族組織了。宋明時期的宗族、家族制度是由上古時期的“宗法制”演變而來的，“宗法制”在漢晉時期則演變?yōu)殚T閥士族制度。這種深具統(tǒng)治特權(quán)的制度演化至宋代，已經(jīng)失去了它的社會基礎(chǔ)，基本衰敗。宋代科舉制度進一步完善，已成為最主要的選官制度，大批平民通過科舉改變其社會地位。官僚成為社會的中堅力量，宋代建立起以官僚和士紳為主體的新的宗族制度。
宋代的社會現(xiàn)實，使家族制度的重建不可能與古代宗法制度完全相同，因此，重建必須因地因時制宜地對古代禮制有所更新。朱熹以其對古代禮制的深入研究為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時的民俗，為宋代社會禮儀特別是重建家族制度制定了新的規(guī)范。
在宋代朱熹等士大夫和理學(xué)家們設(shè)計、倡導(dǎo)以及親自實踐之下，具有一定平民化色彩的新型家族制度及其組織，已經(jīng)在宋代的許多地方出現(xiàn)。隨著民間宗族祭祀制度的確立與擴散，宗族制度與鄉(xiāng)族組織也日益向民間生活化和民俗化轉(zhuǎn)變。宗族的首要任務(wù)是祭祀祖先和繁衍宗族子嗣，在此之外族產(chǎn)的管理也是宗族的重要任務(wù)�？梢哉f，到了明清時期，宗族制度與鄉(xiāng)族組織已經(jīng)成為中國民間最為重要和堅固的社會結(jié)構(gòu)形式。
宋明以來中國宗族制度與鄉(xiāng)族組織的文化合理性，基本上是在宋代理學(xué)家們倡導(dǎo)下、由民間社會自行施行并得以發(fā)展興盛起來的。國家政府不但始終處于一種被動應(yīng)付的狀態(tài)，甚至在不少的場合加以禁止和干擾。政府往往從強化專制統(tǒng)治的思維出發(fā)，認為民間宗族制度與鄉(xiāng)族組織的發(fā)展壯大，很有可能危及政府的社會治理，從而屢屢試圖予以控制和限制。盡管如此，在強大的民間社會面前，這種不具有制度化的控制和限制，畢竟無法有效地影響明清時期宗族制度與鄉(xiāng)族組織的發(fā)展，明清時期中國的宗族制度與鄉(xiāng)族組織的興盛，一直延續(xù)到20世紀中葉。
宋代理學(xué)所倡導(dǎo)設(shè)計的以宗族制度和鄉(xiāng)族組織為核心的基層社會管理與民間禮儀，正是由于較少受到專制政府的制度化約束，宋代理學(xué)的這一部分文化精神，被比較正常地延續(xù)了下來，并且得到了社會的基本認同。雖然到了現(xiàn)當(dāng)代，有一部分學(xué)者從政治學(xué)術(shù)的視野在一定程度上批判了中國的宗族制度與鄉(xiāng)族組織，但是它并沒有像被制度化的“節(jié)孝”行為那樣，引起社會的強烈反感，反而在很大程度上成為民間社會的生活方式，蘊含著頑強的生命力。
眾所周知，唐宋時期社會轉(zhuǎn)型及其變革的一個重要方面，是整個社會的“平民化”或“市場化”程度的推進，漢唐及之前的諸侯門閥士族的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)不復(fù)存在，與之相適應(yīng)的“宗法”世襲體制也分崩離析，失去了其存在的社會基礎(chǔ)。面對宋代以來這種新的社會重構(gòu)組合歷程，宋代許多有著強烈社會責(zé)任感的知識分子特別是理學(xué)家們，根據(jù)這一新的時代特征，對宋代的社會重構(gòu)和組合設(shè)計出了一系列的藍圖。這其中最具代表意義的莫過于民間的宗族制度與鄉(xiāng)族組織了。宋明時期的宗族、家族制度是由上古時期的“宗法制”演變而來的，“宗法制”在漢晉時期則演變?yōu)殚T閥士族制度。這種深具統(tǒng)治特權(quán)的制度演化至宋代，已經(jīng)失去了它的社會基礎(chǔ)，基本衰敗。宋代科舉制度進一步完善，已成為最主要的選官制度，大批平民通過科舉改變其社會地位。官僚成為社會的中堅力量，宋代建立起以官僚和士紳為主體的新的宗族制度。
宋代的社會現(xiàn)實，使家族制度的重建不可能與古代宗法制度完全相同，因此，重建必須因地因時制宜地對古代禮制有所更新。朱熹以其對古代禮制的深入研究為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時的民俗，為宋代社會禮儀特別是重建家族制度制定了新的規(guī)范。
在宋代朱熹等士大夫和理學(xué)家們設(shè)計、倡導(dǎo)以及親自實踐之下，具有一定平民化色彩的新型家族制度及其組織，已經(jīng)在宋代的許多地方出現(xiàn)。隨著民間宗族祭祀制度的確立與擴散，宗族制度與鄉(xiāng)族組織也日益向民間生活化和民俗化轉(zhuǎn)變。宗族的首要任務(wù)是祭祀祖先和繁衍宗族子嗣，在此之外族產(chǎn)的管理也是宗族的重要任務(wù)�？梢哉f，到了明清時期，宗族制度與鄉(xiāng)族組織已經(jīng)成為中國民間最為重要和堅固的社會結(jié)構(gòu)形式。
宋明以來中國宗族制度與鄉(xiāng)族組織的文化合理性，基本上是在宋代理學(xué)家們倡導(dǎo)下、由民間社會自行施行并得以發(fā)展興盛起來的。國家政府不但始終處于一種被動應(yīng)付的狀態(tài)，甚至在不少的場合加以禁止和干擾。政府往往從強化專制統(tǒng)治的思維出發(fā)，認為民間宗族制度與鄉(xiāng)族組織的發(fā)展壯大，很有可能危及政府的社會治理，從而屢屢試圖予以控制和限制。盡管如此，在強大的民間社會面前，這種不具有制度化的控制和限制，畢竟無法有效地影響明清時期宗族制度與鄉(xiāng)族組織的發(fā)展，明清時期中國的宗族制度與鄉(xiāng)族組織的興盛，一直延續(xù)到20世紀中葉。
宋代理學(xué)所倡導(dǎo)設(shè)計的以宗族制度和鄉(xiāng)族組織為核心的基層社會管理與民間禮儀，正是由于較少受到專制政府的制度化約束，宋代理學(xué)的這一部分文化精神，被比較正常地延續(xù)了下來，并且得到了社會的基本認同。雖然到了現(xiàn)當(dāng)代，有一部分學(xué)者從政治學(xué)術(shù)的視野在一定程度上批判了中國的宗族制度與鄉(xiāng)族組織，但是它并沒有像被制度化的“節(jié)孝”行為那樣，引起社會的強烈反感，反而在很大程度上成為民間社會的生活方式，蘊含著頑強的生命力。
（摘編自陳支平《朱子學(xué)·理學(xué)：唐宋變革與明清實踐》）
- 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：唐宋時期，“宗法”世襲體制分崩離析，整個社會的“平民化”或“市場化”程度的推進，是唐宋時期社會轉(zhuǎn)型及其變革的一個重要方面。
- B：宋代的很多知識分子，面對宋代以來新的社會重構(gòu)組合歷程，根據(jù)這一新的時代特征，對宋代的社會重構(gòu)和組合設(shè)計出了一系列的藍圖。
- C：上古時期的“宗法制”先演變?yōu)樽谧濉⒓易逯贫�，后又演變�(yōu)殚T閥士族制度，這種深具統(tǒng)治特權(quán)的制度演化至宋代，已經(jīng)失去了它的社會基礎(chǔ)。
- D：科舉制度成為宋代最主要的選官制度，大批平民通過科舉改變其社會地位。官僚成為社會的中堅力量，宋代建立起以官僚和士紳為主體的新的宗族制度。
- 答案為：C
- 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：宋代家族制度的重建必須因地因時制宜地對古代禮制有所更新，不可能與古代宗法制度完全相同，這是由社會現(xiàn)實決定的。
- B：朱熹以自己對古代札制的深入研究為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時的民俗，為宋代社會禮儀特別是重建家族制度制定了新的規(guī)范。
- C：具有一定平民化色彩的新型家族制度及其組織，在宋代士大夫和理學(xué)家們設(shè)計、倡導(dǎo)以及親自實踐之下，已經(jīng)在宋代的許多地方出現(xiàn)。
- D：宗族的首要任務(wù)是祭祀祖先、繁衍宗族子嗣及管理族產(chǎn)。明清時期，宗族制度與鄉(xiāng)族組織成為中國民間最為重要和堅固的社會結(jié)構(gòu)形式。
- 答案為：D
- 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：對于民間宗族制度與鄉(xiāng)族組織的發(fā)展，政府始終處于一種被動應(yīng)付的狀態(tài)，認為這很有可能危及政府的社會治理，從而屢屢試圖予以控制和限制。
- B：在強大的民間社會面前，政府的控制和限制無法有效影響明清時期宗族制度與鄉(xiāng)族組 織的發(fā)展，中國的宗族制度與鄉(xiāng)族組織的興盛，一直延續(xù)到20世紀中葉。
- C：中國的宗族制度與鄉(xiāng)族組織在現(xiàn)當(dāng)代受到了一部分學(xué)者一定程度上的批判，但是它反而成為民間社會的生活方式，蘊含著頑強的生命力，必將在21世紀重放光彩。
- D：由于較少受到專制政府的制度化約束，宋代理學(xué)所倡導(dǎo)設(shè)計的以宗族制度和鄉(xiāng)族組織為核心的基層社會管理與民間禮儀，被比較正常地延續(xù)了下來。
- 答案為：C