城市學(xué)校網(wǎng)為您提供李建軍《經(jīng)典的律則》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分12分，考試時(shí)間10分鐘！ *試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
　 同大師一樣，經(jīng)典也是一個(gè)被過度使用甚至隨意亂用的概念。某些七顛八倒的作品被封為經(jīng)典，一些未經(jīng)考驗(yàn)的作品也被供到了經(jīng)典的神龕里。似乎離開“經(jīng)典”二字，我們?cè)僖舱也坏胶线m的語言來評(píng)價(jià)作品了，似乎不將拙劣的作品比作《紅樓夢(mèng)》，我們就不知道如何贊美一個(gè)作家了。

顯然，不知不覺間，我們已經(jīng)將“經(jīng)典”庸俗化了，已經(jīng)把它降低為一個(gè)商品分類意義上的標(biāo)簽。那么，什么樣的著作才能被稱作經(jīng)典？

經(jīng)典是文化金屬中的鉑金，是在人類文化構(gòu)成中具有核心意義的部分。它通常被放在書架最重要的位置，就像一位尊貴的客人被禮為上賓；它是人們經(jīng)常談?wù)摰膶?duì)象，人們談?wù)撍�，仿佛談�(wù)撟约旱呐笥眩�有一種熟悉而愉快的感覺。作為經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)并被普遍認(rèn)可的著作，經(jīng)典作品積極地影響著人們的思想和行為，為人們提供認(rèn)識(shí)世界和人生的知識(shí)。判斷一部文學(xué)作品是不是偉大的經(jīng)典，通常有兩個(gè)尺度：一個(gè)是專業(yè)尺度，一個(gè)是精神尺度；用專業(yè)尺度來衡量，經(jīng)典作品必須是自鑄偉詞、形式完美的；用精神尺度．．．．來衡量，它又必須表現(xiàn)人文情懷。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，固然與人們的閱讀、闡釋和評(píng)價(jià)有關(guān)，但從根本上講，決定于作品本身的價(jià)值和品質(zhì)。換句話說，經(jīng)典不是被說成是經(jīng)典的，而是自己生成為經(jīng)典的。因此，經(jīng)典的秘密和律則，只能到作品里面去找。

縱觀橫察，概而言之，經(jīng)典作品似乎都具有這樣的特點(diǎn)，都遵從以下的幾個(gè)律則。

第一，易感性。叔本華說：“我們發(fā)現(xiàn)每一位真正偉大的作家都盡可能洗練、明晰、精確地表達(dá)自己的思想。單純質(zhì)樸總是被看作真理的標(biāo)志，而且也是天才的象征�！闭嬲�的文學(xué)作品，都有樸素、明白的特點(diǎn)，都是讓人一看就懂但又覺得意味無窮的。比如唐詩、宋詞、元曲，大都明白如話，清新自然，讀之如飲佳釀，快何如哉！其實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)美學(xué)原則，就是用最簡(jiǎn)約的形式，表達(dá)最豐富的意思；讓讀者費(fèi)最少的力氣，得到最大的收獲。李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！眱H僅二十個(gè)字，就寫出了五個(gè)物象、三個(gè)動(dòng)作、兩種心象(“疑”和“思”)，描繪出一幅靜夜思鄉(xiāng)圖，表達(dá)了一種像月光一樣流轉(zhuǎn)無已的鄉(xiāng)愁沖動(dòng)。其中沒有一個(gè)難認(rèn)的字，沒有一個(gè)晦澀的意象，誰讀了都明白，誰看了都覺得好。

一部好的作品當(dāng)然也應(yīng)該具有新鮮、別致甚至出人意料的特點(diǎn)，但是，這不等于說它可以是怪異的、晦澀的、令人費(fèi)解的。袁枚在《隨園詩話》中說：“凡藥之登上品者，其味必不苦：人參、枸杞是也。凡詩之稱絕調(diào)者，其詞必不拗：國風(fēng)、盛唐是也�！钡�現(xiàn)在的作品，似乎偏偏喜歡以求“苦”為高，枯燥乏味，讓人難以卒讀，勉強(qiáng)讀了，卻如墮五里云煙，雖苦思焦慮，終不得要領(lǐng)。這種作品以高深晦澀驕人，裝模作樣，遑論“經(jīng)典”和“不朽”。

第二，　　　。經(jīng)典作品不是“私人寫作”的產(chǎn)物，表達(dá)的也不是瑣碎無聊的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。恰恰相反，在那些偉大的作品里，我們總是可以發(fā)現(xiàn)對(duì)有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的超越，可以看到偉大作家對(duì)人類普遍經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注。

那些偉大的作品，都能讓人們與作品中人物的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，無分老幼，無分種族，無分信仰，無分賢愚。相反，那些由于種種原因轟動(dòng)一時(shí)的作品，卻終因缺乏普遍的人性內(nèi)容，缺乏對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷，而被人們棄置一旁。

歌德說：“真正偉大的作品，是百讀不厭的，很難甚至不可能抵抗它的魅力，它留給你牢固的、不可磨滅的印象。一般地說，凡是古往今來人人愛讀的詩文，你可以認(rèn)為它是真正美的、真正崇高的�！苯�(jīng)典就是這樣一種讓人不斷回味和回憶的偉大作品，它總是吸引、召喚許許多多的人去閱讀、去品味。

總之，經(jīng)典是幾乎所有人的朋友，是幾乎所有人親切而溫馨的精神家園。

第三，永恒性。曹丕在《典論&論文》中說：“夫文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！弊非蟛恍�，正是人類特有的一種精神現(xiàn)象。人類的生活之所以不同于動(dòng)物的生活，就在于從空間上說，人總是向往著別處的生活；從時(shí)間上說，人總是充滿一種未來感，總是渴望在肉體生命結(jié)束以后，自己的精神可以延伸下去，從而獲得不朽�？梢哉f，人類之所以寫作，某種程度上，就是希望借助作品的不朽，以實(shí)現(xiàn)精神的永生。

但是，只有經(jīng)典作品才會(huì)征服時(shí)間。偉大的經(jīng)典仿佛一種特殊的寶器，只有時(shí)間之手的拂拭，才能使它越來越明亮，才能使它歷久彌新。一部作品倘若只在自己的時(shí)代獲得了無上的尊榮，那還不足以證明它是一部真正有價(jià)值的作品�？梢�，在評(píng)價(jià)自己時(shí)代的作品時(shí)，當(dāng)代人須非常小心謹(jǐn)慎才是。他可以熱情地欣賞，慷慨地贊美，但是，一定不要妄下“大放光芒”的判斷。否則，雖然現(xiàn)時(shí)得到了作者的感謝，將來卻難逃后人無情的恥笑。

第四，正極性。所謂正極性，指的是一部作品在價(jià)值觀、情感態(tài)度和道德境界上表現(xiàn)出的一種高尚而偉大的性質(zhì)。一部真正的經(jīng)典，不會(huì)懷著陶醉的心情來渲染自私、冷酷和殘忍，不會(huì)降低人類的尊嚴(yán)和道德境界，而是發(fā)掘并表現(xiàn)人性深處潛存的善良、正直、勇敢，通過塑造美好的人物，將人的精神提升。只有深刻地表現(xiàn)正極性內(nèi)容的作品，才有可能是偉大而不朽的經(jīng)典。

的確，一部真正的表現(xiàn)正極情感和正極思想的經(jīng)典，必然具有升華性，必然會(huì)在精神上對(duì)我們產(chǎn)生積極的影響。歌德在著名的《莎士比亞命名日》(1771年)中說：“他的著作我讀了第一頁，就被他終身折服；讀完他的第一個(gè)劇本，我仿佛一個(gè)天生的盲人，瞬息間有一只神奇的手給我送來了光明。我認(rèn)識(shí)到，并且強(qiáng)烈地感覺到，我的生存向無限擴(kuò)展；我感到一切都很新鮮，前所未聞，而那異乎尋常的光亮把我的眼睛刺得疼痛難忍。我漸漸學(xué)會(huì)了觀看，我要感謝給我智慧的神靈，至今我能清楚地感覺到我當(dāng)時(shí)獲得的東西�！�

是的，光明，這就是偉大的經(jīng)典作品通常給我們帶來的東西，換句話說，一切偉大的經(jīng)典都具有燈與火的性質(zhì)，既照亮世界，又溫暖人心。

第五，給予性。那些真正的經(jīng)典作品有著母性的慈愛氣質(zhì)，在這樣的作品里，利他的犧牲精神，博愛的人道情懷，以及對(duì)自由、正義、平等和理想的不懈追求，構(gòu)成了像大地一樣穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)，給讀者帶來的是一種寧靜的幸福感和豐饒的收獲感。

在中國偉大的經(jīng)典詩歌里，你可以看到一種給予性的精神境界。例如，即使對(duì)無知的動(dòng)物和無情的草木，杜甫的詩也表現(xiàn)出博大而溫柔的情感：或者對(duì)忍辱負(fù)重的老馬充滿感激之情，“物微意不淺，感動(dòng)一沉吟”；或者懷著深深的敬意，贊美一棵桃樹，“高秋每饋貧人食，來歲還舒滿眼花”；最感人的，是對(duì)飛鳥的具體而微的關(guān)懷，“簾戶每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉”。而在《后游》里，杜甫寫出了如此美好的詩句：“寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳更無私�！比欢�，無私的與其說是花柳，不如說是子美：只有無私的人，才能看見無私的花柳；只有內(nèi)心充滿愛意的人，才能用有情的眼睛看無情的世界，才能給世界帶來愛的光明和溫暖。

總之，給予性是作家創(chuàng)造經(jīng)典必須服從的律則，沒有一部真正的經(jīng)典作品不是給予性的。海涅將莎士比亞、塞萬提斯和歌德稱作最偉大的作家，因?yàn)樗麄兊淖髌防镉兄�永久不滅的仁慈和不自矜炫的謙德。莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》中借朱麗葉之口說：“我的慷慨像海一樣浩淼，我的愛情也像海一樣深沉；我給你的越多，我自己也越是富有，因?yàn)檫@兩者都是沒有窮盡的。”文學(xué)也是這樣：越是表現(xiàn)給予性的慷慨與仁慈，越是能得到讀者的喜愛，越有可能成為不朽的經(jīng)典，這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的最根本的律則。