城市學(xué)校網(wǎng)為您提供蔡世平《培育良好的詩詞文化生態(tài)》_現(xiàn)代文閱讀題_高二語文，本試卷滿分9分，考試時(shí)間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
詩詞文化生態(tài)命題的提出，是在考察中華詩詞的生長、發(fā)育、發(fā)展過程中產(chǎn)生的。細(xì)細(xì)思之，我們發(fā)現(xiàn)中華詩詞與中華民族相生相伴，一路同行。它融進(jìn)民族文化的滾燙血液，直接影響了民族性格與民族精神的形成。
詩詞是時(shí)代文化的產(chǎn)物。社會(huì)文化、民心、民趣是滋養(yǎng)詩的必要條件，也是產(chǎn)生詩詞作品的必要條件。那個(gè)叫作“詩詞”的文化，與我們的痛癢息息相關(guān)。如果我們的眼睛只能看到用平仄格律寫作的詩人、詩作和專業(yè)詩詞研究者，那么事實(shí)上把詩詞看小了。詩詞是大的，大到可以承載一個(gè)民族的悲欣。詩詞的文化力量是不可低估的，它可以穿越時(shí)空，完成人類的千秋夢想。詩詞文化，是中華民族的華美篇章。
一百多年來，由于國家積貧積弱，在思想文化界長期受西方殖民思想和西方文化霸權(quán)話語的影響下，中華文化遭受到嚴(yán)重破壞，需要重建文化的信心。雖然自1978年以來的三十多年，國家改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中華詩詞得以復(fù)蘇，但詩詞的大眾影響和社會(huì)認(rèn)知度并沒有形成。我們今天有號(hào)稱百萬詩詞創(chuàng)作大軍，年詩詞創(chuàng)作量有數(shù)百萬首之多，但“詩詞”仍然只是詩詞，是詩人和詩詞研究者的事，與他人與社會(huì)并沒有太大的關(guān)系，這與數(shù)千年來詩詞與社會(huì)的親密關(guān)系、良好的詩詞文化生態(tài)是不可同日而語的。
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的今天，一方面工業(yè)化的生產(chǎn)方式加速損耗和透支資源環(huán)境，人與自然的矛盾異常尖銳。在一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有戰(zhàn)爭，但甚至制造了比戰(zhàn)爭更為可怕的環(huán)境污染、環(huán)境災(zāi)難，致使生態(tài)失衡。自然界的有限資源，能否保障子孫后代健康、快樂長久生存，做到可持續(xù)發(fā)展，是擺在當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)峻課題。另一方面，由工業(yè)文明引導(dǎo)的新的生活方式?jīng)_擊和破壞傳統(tǒng)文化及其價(jià)值體系，致使社會(huì)金錢至上、物欲橫流、道德淪喪、人心浮躁，人與社會(huì)的矛盾非常突出。而中華詩詞的詩性思維、詩性精神與生命智慧，已是療救當(dāng)代自然病象、社會(huì)病象的有效藥方，做到“天人合一”，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的共生共榮、和諧發(fā)展。今天國家的傳統(tǒng)文化熱、中華詩詞熱正反映了這種時(shí)代要求。這既是國家的文化選擇，也是民族的心靈渴盼。那么，重視詩詞，培育良好的詩詞文化生態(tài)就是重要和必須的。對(duì)于詩詞，我們今天要做的事情很多很多。
在民族經(jīng)歷了一百多年來求新、求變，西化、現(xiàn)代化的今天，我們對(duì)今天的中國和世界，應(yīng)當(dāng)說看得比較清楚了，思想也趨于成熟，需要從民族長治久安，乃至人類長治久安的時(shí)代高度，來思考詩詞、發(fā)展詩詞。如此，便能恢復(fù)中華詩詞的民族自信，在全社會(huì)形成欣賞詩詞、創(chuàng)作詩詞、使用詩詞的詩詞文化氛圍。我們的詩詞理論工作者、詩詞教育工作者和詩詞文化組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，要運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)成果、教育成果與傳播手段，找尋打開傳統(tǒng)詩詞寶庫的鑰匙和發(fā)現(xiàn)當(dāng)代詩詞的藝術(shù)魅力，讓中華詩詞熠熠生輝，溫暖社會(huì)，智慧人生。對(duì)于今天的詩詞創(chuàng)作者，尤其對(duì)于詩詞初學(xué)者，要緊的其實(shí)不是創(chuàng)作詩詞，而是首先要有一個(gè)好的“詩詞思維”，即“詩性思維”。畢竟“詩詞”是作為文學(xué)藝術(shù)為人們所喜愛的。畢竟詩詞就是“詩詞”而不是別的什么。這樣，才能創(chuàng)作出具有時(shí)代風(fēng)貌、為人們喜聞樂見的詩詞藝術(shù)作品，恢復(fù)詩詞的當(dāng)代聲譽(yù)。
培育詩詞文化生態(tài)
詩詞文化生態(tài)命題的提出，是在考察中華詩詞的生長、發(fā)育、發(fā)展過程中產(chǎn)生的。細(xì)細(xì)思之，我們發(fā)現(xiàn)中華詩詞與中華民族相生相伴，一路同行。它融進(jìn)民族文化的滾燙血液，直接影響了民族性格與民族精神的形成。
詩詞是時(shí)代文化的產(chǎn)物。社會(huì)文化、民心、民趣是滋養(yǎng)詩的必要條件，也是產(chǎn)生詩詞作品的必要條件。那個(gè)叫作“詩詞”的文化，與我們的痛癢息息相關(guān)。如果我們的眼睛只能看到用平仄格律寫作的詩人、詩作和專業(yè)詩詞研究者，那么事實(shí)上把詩詞看小了。詩詞是大的，大到可以承載一個(gè)民族的悲欣。詩詞的文化力量是不可低估的，它可以穿越時(shí)空，完成人類的千秋夢想。詩詞文化，是中華民族的華美篇章。
一百多年來，由于國家積貧積弱，在思想文化界長期受西方殖民思想和西方文化霸權(quán)話語的影響下，中華文化遭受到嚴(yán)重破壞，需要重建文化的信心。雖然自1978年以來的三十多年，國家改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中華詩詞得以復(fù)蘇，但詩詞的大眾影響和社會(huì)認(rèn)知度并沒有形成。我們今天有號(hào)稱百萬詩詞創(chuàng)作大軍，年詩詞創(chuàng)作量有數(shù)百萬首之多，但“詩詞”仍然只是詩詞，是詩人和詩詞研究者的事，與他人與社會(huì)并沒有太大的關(guān)系，這與數(shù)千年來詩詞與社會(huì)的親密關(guān)系、良好的詩詞文化生態(tài)是不可同日而語的。
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的今天，一方面工業(yè)化的生產(chǎn)方式加速損耗和透支資源環(huán)境，人與自然的矛盾異常尖銳。在一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有戰(zhàn)爭，但甚至制造了比戰(zhàn)爭更為可怕的環(huán)境污染、環(huán)境災(zāi)難，致使生態(tài)失衡。自然界的有限資源，能否保障子孫后代健康、快樂長久生存，做到可持續(xù)發(fā)展，是擺在當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)峻課題。另一方面，由工業(yè)文明引導(dǎo)的新的生活方式?jīng)_擊和破壞傳統(tǒng)文化及其價(jià)值體系，致使社會(huì)金錢至上、物欲橫流、道德淪喪、人心浮躁，人與社會(huì)的矛盾非常突出。而中華詩詞的詩性思維、詩性精神與生命智慧，已是療救當(dāng)代自然病象、社會(huì)病象的有效藥方，做到“天人合一”，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的共生共榮、和諧發(fā)展。今天國家的傳統(tǒng)文化熱、中華詩詞熱正反映了這種時(shí)代要求。這既是國家的文化選擇，也是民族的心靈渴盼。那么，重視詩詞，培育良好的詩詞文化生態(tài)就是重要和必須的。對(duì)于詩詞，我們今天要做的事情很多很多。
在民族經(jīng)歷了一百多年來求新、求變，西化、現(xiàn)代化的今天，我們對(duì)今天的中國和世界，應(yīng)當(dāng)說看得比較清楚了，思想也趨于成熟，需要從民族長治久安，乃至人類長治久安的時(shí)代高度，來思考詩詞、發(fā)展詩詞。如此，便能恢復(fù)中華詩詞的民族自信，在全社會(huì)形成欣賞詩詞、創(chuàng)作詩詞、使用詩詞的詩詞文化氛圍。我們的詩詞理論工作者、詩詞教育工作者和詩詞文化組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，要運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)成果、教育成果與傳播手段，找尋打開傳統(tǒng)詩詞寶庫的鑰匙和發(fā)現(xiàn)當(dāng)代詩詞的藝術(shù)魅力，讓中華詩詞熠熠生輝，溫暖社會(huì)，智慧人生。對(duì)于今天的詩詞創(chuàng)作者，尤其對(duì)于詩詞初學(xué)者，要緊的其實(shí)不是創(chuàng)作詩詞，而是首先要有一個(gè)好的“詩詞思維”，即“詩性思維”。畢竟“詩詞”是作為文學(xué)藝術(shù)為人們所喜愛的。畢竟詩詞就是“詩詞”而不是別的什么。這樣，才能創(chuàng)作出具有時(shí)代風(fēng)貌、為人們喜聞樂見的詩詞藝術(shù)作品，恢復(fù)詩詞的當(dāng)代聲譽(yù)。
（摘自蔡世平《培育良好的詩詞文化生態(tài)》）
- 1．下列有關(guān)“詩詞文化生態(tài)”的表述，不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：詩詞文化生態(tài)，隨著中華詩詞的生長、發(fā)育、發(fā)展，融進(jìn)民族文化的滾燙血液。
- B：國家改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三十多年來，中華詩詞得以復(fù)蘇，但還沒有恢復(fù)良好的詩詞文化生態(tài)。
- C：重視詩詞，培育良好的詩詞文化生態(tài)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的今天，是重要和必須的。
- D：培育詩詞文化生態(tài)，詩詞理論工作者、詩詞教育工作者、詩詞文化組織者和領(lǐng)導(dǎo)者們，都要具備相應(yīng)的素質(zhì)，付出一定的勞動(dòng)。
- 答案為：A
注：“融進(jìn)民族文化的滾燙血液”的應(yīng)為“詩詞文化”。 - 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A： 詩詞的文化力量不可低估，它與我們民族的痛癢息息相關(guān)，承載一個(gè)民族的悲欣。
- B： 重建中華文化的信心之所以必要，是因?yàn)橐话俣嗄陙碇腥A文化遭受到嚴(yán)重破壞。
- C： 中華詩詞蘊(yùn)含的生命智慧，足以讓我們做到“天人合一”，是療救當(dāng)代自然病象、社會(huì)病象的有效藥方。
- D： 傳統(tǒng)文化熱、中華詩詞熱，其實(shí)是時(shí)代的要求，國家的選擇和民族的渴盼。
- 答案為：C
注：“足以”不合文意，應(yīng)還包括“詩性思維、詩性精神”。 - 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：我們從民族長治久安，乃至人類長治久安的時(shí)代高度，來思考詩詞、發(fā)展詩詞，能恢復(fù)中華詩詞的民族自信，在全社會(huì)形成良好的詩詞文化氛圍。
- B：運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)成果、教育成果與傳播手段，詩詞工作者們就能找尋打開傳統(tǒng)詩詞寶庫的鑰匙和發(fā)現(xiàn)當(dāng)代詩詞的藝術(shù)魅力。
- C：“畢竟‘詩詞’是作為文學(xué)藝術(shù)為人們所喜愛的。畢竟詩詞就是‘詩詞’而不是別的什么”這兩話強(qiáng)調(diào)“詩性思維”的重要性。
- D：詩詞創(chuàng)作者具有“詩性思維”，才有可能恢復(fù)詩詞的當(dāng)代聲譽(yù)。
- 答案為：B
注：“就能 ”錯(cuò)誤，原文不是條件關(guān)系句。