⑩哦！鷺鷥還在這小河川道里。

11哦！鷺鷥對(duì)人類(lèi)的信賴(lài)畢竟是可以重新建立的。

12我在一塊河石上悄然坐下來(lái)，隔水眺望那一對(duì)圣物，心頭便涌出了膾炙人口的詩(shī)句：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

7.第③段描寫(xiě)河邊令人陶醉的風(fēng)景，是為了________________________。（2分）

細(xì)解：解答文學(xué)作品閱讀測(cè)試題，首先也要理清文章結(jié)構(gòu)。從散文的內(nèi)在運(yùn)思結(jié)構(gòu)（也是作家的心理過(guò)程）來(lái)看，一般都是圓型結(jié)構(gòu)，即按照“起——承——轉(zhuǎn)——合”的變化形式組織文章。該文也是如此，大致可以分成四個(gè)層次：①到③，起；④到⑤，承；⑥到11，轉(zhuǎn)；最后一段，合。（當(dāng)然，層次的劃分可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，但大體應(yīng)該是這樣）在這其中，有很明顯的思緒的變化：“不見(jiàn)鷺鷥”——“又見(jiàn)鷺鷥”——“哦！鷺鷥……畢竟是可以重新建立的”——“所謂伊人，在水一方”。從這個(gè)結(jié)構(gòu)看過(guò)去，就可以捕捉到作者的思想情感：對(duì)恢復(fù)鳥(niǎo)類(lèi)與人類(lèi)天然和諧的向往與追尋。而把這個(gè)層次看清楚了，以下的題目基本上也就清楚了。下面的分析均建立在這個(gè)結(jié)構(gòu)上嗎，不再贅述。

本題在題干的表述上，也存在著歧義：到底是考查段落的作用，還是選材與主題的關(guān)系？抑或考查描寫(xiě)的作用？從答案來(lái)看，命題者的想法是第三種，即考查描寫(xiě)的作用。但是，事實(shí)上，從題干的表述上來(lái)看，上述三種理解都有道理，只是看你在閱讀題目時(shí)，把重音落在哪一個(gè)詞語(yǔ)上：是“第③段”，“描寫(xiě)”，還是“河邊令人陶醉的風(fēng)景”？

這樣一來(lái)，本道題的考點(diǎn)所屬就有了問(wèn)題：到底是“分析詞、句、段在文中的含義和作用”，“鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格等”，還是“歸納作品要點(diǎn)，概括段落大意和全文主旨，揭示寫(xiě)作意圖”。即到底是“作用題”，“手法題”，還是“意圖題”？

如果從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，該段對(duì)鷺鷥與人類(lèi)生活關(guān)系的描寫(xiě)顯然對(duì)下文揭示鳥(niǎo)類(lèi)與人類(lèi)天然和諧這一主題具有鋪墊作用；從描寫(xiě)主體鷺鷥這個(gè)角度來(lái)看，該段描寫(xiě)與第⑧段描寫(xiě)構(gòu)成一側(cè)一正的關(guān)系，兩者有很明顯的呼應(yīng)關(guān)系，如“便呈現(xiàn)出……全都因?yàn)橐浑p鷺鷥的出現(xiàn)而生動(dòng)起來(lái)”與“沒(méi)有鷺鷥的小河黯然失色”。如果從選擇材料與突出主題的關(guān)系來(lái)看，該段強(qiáng)調(diào)了鷺鷥對(duì)構(gòu)成“鳥(niǎo)類(lèi)與人類(lèi)天然和諧”這一畫(huà)面的作用（效果）。所以，答案可以有多種。

現(xiàn)在單說(shuō)“描寫(xiě)河邊風(fēng)景對(duì)鷺鷥的作用”，即作為手法效果題來(lái)看。作者就此有兩句感慨：“于是，小河的這一片便呈現(xiàn)出別開(kāi)生面令人陶醉的風(fēng)景”，“這些平常見(jiàn)慣的景致，全都因?yàn)橐浑p鷺鷥的出現(xiàn)而生動(dòng)起來(lái)”。作者在刻意制造構(gòu)圖上的沖突與統(tǒng)一：對(duì)浣衣女子用了“艷麗”，寫(xiě)牧童沒(méi)有寫(xiě)其短笛、牧歌，而是寫(xiě)其“玩撲克”，還有凝而不動(dòng)的白云、即將告別的落日等等，通過(guò)這種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻意回避浪漫，而強(qiáng)調(diào)其庸常（即文中所謂“慣�！保�；但是，這種庸常卻因?yàn)辁橔兊牡絹?lái)而改變了（即所謂的“生動(dòng)起來(lái)”），也就是說(shuō)，將原本庸常的生活圖景藝術(shù)畫(huà)面化，審美化。所以，答案是“突出鷺鷥的美”。這里既有反襯（“艷麗”女子等與鷺鷥的“仙骨神韻”），也有烘托（從側(cè)面描寫(xiě)這個(gè)角度）。

8.簡(jiǎn)析第④段中畫(huà)線詞“撲飛”的精妙之處。（3分）

細(xì)解：考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格等。等于考查傳統(tǒng)技法：煉字。這是上海高考的新題型，但又確實(shí)是最傳統(tǒng)的文學(xué)技法。我們知道古代詩(shī)文煉字主要煉的也是動(dòng)詞，通常有化靜為動(dòng)、化虛為實(shí)的作用，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。這里也是這樣，只是解答時(shí)不可套用術(shù)語(yǔ)，而應(yīng)結(jié)合文本具體分析。首先是生動(dòng)性，將“記憶中的鷺鷥”寫(xiě)得很鮮活、生動(dòng)；其次是化虛為實(shí)。虛，在文學(xué)作品里有兩類(lèi)，一類(lèi)是記憶、想象等，相對(duì)于眼前的東西；一是指情緒、哲理等，相對(duì)于具體事物。這里也是這樣，“撲飛而出”的除了“記憶中的鷺鷥”，還有又見(jiàn)鷺鷥的那份激動(dòng)心情。

9.第⑥段“又見(jiàn)鷺鷥！又見(jiàn)鷺鷥！”在文中有何作用？（3分）

細(xì)解：從答案來(lái)看，命題者自己干脆將之定位于既是手法效果題，又是段落作用題。從手法上來(lái)看，是“運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者闊別多年又見(jiàn)鷺鷥的驚喜”。從段落的作用上來(lái)看，如上所述，該段處于“承——轉(zhuǎn)”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，由承上回憶到回到現(xiàn)實(shí)，所以是承上啟下。另外，點(diǎn)出標(biāo)題（或呼應(yīng)標(biāo)題）。這也是散文的基本結(jié)構(gòu)技巧。需要留神的是，解答時(shí)，不可只出現(xiàn)術(shù)語(yǔ)而缺乏分析，一定要落實(shí)到位。

從備考的角度來(lái)看，考查中間段落的銜接作用也很常見(jiàn)。如2007年的第9小題：第⑨段（“清詩(shī)人袁枚曾有詩(shī)曰：‘賴(lài)有岳于雙少保，人間始覺(jué)重西湖’”）在構(gòu)思上的作用是（1）

（2） 。不過(guò)較之本道題目，題干明確為“構(gòu)思上的作用”，即“分析詞、句、段在文中的含義和作用”這一考點(diǎn)，就是段落作用題。

10.第⑧段畫(huà)線句運(yùn)用比擬的表達(dá)效果是____________________________。（2分）

細(xì)解：考點(diǎn)：理解常見(jiàn)修辭手法在文中的表達(dá)效果。這里考的是比擬，即擬人。題目較為簡(jiǎn)單，答題時(shí)注意兩點(diǎn)：一是效果，即形象，一是描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)。描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)，見(jiàn)于上文，“那姿容端莊的是一種仙骨神韻，一種優(yōu)雅一種大度一種自然”。再結(jié)合“昂揚(yáng)恣肆、氣急敗壞”等詞語(yǔ)的否定意味，就可以得出答案：形象地寫(xiě)出鷺鷥優(yōu)雅大度的姿態(tài)。

11.對(duì)作者的思想感情理解不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（6分）

A.闊別多年又見(jiàn)鷺鷥，作者驚嘆不已，不禁勾起了對(duì)往事的回憶。

B.不見(jiàn)鷺鷥二三十年，作者深深留戀，卻不存再見(jiàn)的企冀和奢望。

C.鷺鷥朝北岸村莊飛去，作者苦苦守候，盼望鷺鷥倩影再次出現(xiàn)。

D.沿著河流上下尋覓鷺鷥，作者忐忑不安地想要知道鷺鷥的歸宿。

E.重見(jiàn)鷺鷥，作者欣喜地感到，鳥(niǎo)類(lèi)與人類(lèi)的和諧可以重新建立。

F.悄然而坐，隔水遠(yuǎn)眺鷺鷥，作者思緒起伏，更崇拜這一對(duì)圣物。

細(xì)解：考點(diǎn)：歸納作品要點(diǎn)，概括段落大意和全文主旨，揭示寫(xiě)作意圖。命題者這幾年一直試圖將這道題目“單純化”，即聚焦在文本的某一點(diǎn)上。今年聚焦到“作者的思想感情”上，這樣實(shí)際上就變成為“主旨分析理解題”，只在讀懂讀不懂這一層面上，離鑒賞分析遠(yuǎn)了一些，不像以前總要涉及到內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等方方面面。

“小時(shí)候……上學(xué)和放學(xué)涉過(guò)河水時(shí)……大了時(shí)”，A正確；“二三十年不見(jiàn)鷺鷥，早已不存再見(jiàn)的企冀和奢望”，B正確；“偏是掠過(guò)小河朝北岸樹(shù)木蔥蘢的村莊飛去了”，“我明白自己……‘守株待兔’……忍不住要來(lái)”，C正確；D項(xiàng)理解膚淺，以偏概全，作者尋覓是為了喚回“信賴(lài)”，這要結(jié)合主旨來(lái)思考，等于通過(guò)選擇題來(lái)考查主旨；“哦！鷺鷥對(duì)人類(lèi)的信賴(lài)畢竟是可以重新建立的”，E正確；“崇拜這一對(duì)圣物”，對(duì)鷺鷥的定位，對(duì)作者情感的定位都不恰當(dāng)，屬于無(wú)中生有，F(xiàn)項(xiàng)有誤。

將一道鑒賞題演變成一道信息篩選、比對(duì)題，又賦予了6分，實(shí)在是浪費(fèi)。即使想送分，也沒(méi)有必要用選擇題的形式。選擇題作為客觀題，用來(lái)考查思想情感（“精神性”），勢(shì)必會(huì)造成這種結(jié)果，因?yàn)樗枷肭楦性�本豐富復(fù)雜，各人理解差異很大，只好在“文本內(nèi)容比對(duì)”上設(shè)題，才不至于導(dǎo)致?tīng)?zhēng)議。

選擇題可以選擇文本“物質(zhì)性”的那一面設(shè)題，即選擇客觀性的那一面，這主要是指文本的建筑形態(tài)，如語(yǔ)言（遣詞造句）、結(jié)構(gòu)（謀篇布局、選材組材）、技巧、形象等方面設(shè)題。既便于測(cè)量，又便于拉開(kāi)考生距離。命題者應(yīng)該珍惜選擇題這一題型。

12.聯(lián)系全文，鑒賞文章結(jié)尾引用《蒹葭》詩(shī)句的好處。（4分）

細(xì)解：鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格等。結(jié)尾不管玩什么花樣，都是為了結(jié)束全文的。所以，考慮問(wèn)題，首先是兩個(gè)角度，一是從內(nèi)容上結(jié)，一是點(diǎn)明（或暗示）主旨。這里同樣如此。從內(nèi)容上結(jié)，用《蒹葭》詩(shī)句中的這種追尋形容自己尋覓鷺鷥的過(guò)程；從主旨上結(jié)，寄托了作者對(duì)人鳥(niǎo)共處、天然和諧的向往、追求。其次，引用古詩(shī)進(jìn)入現(xiàn)代散文還有其特殊的作用：增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和抒情韻味。這一點(diǎn)學(xué)生在《南州六月荔枝丹》等課都應(yīng)有所接觸。

這是一道新題型。之前多考結(jié)尾的作用，這里既考其作用，又考其藝術(shù)。結(jié)尾的藝術(shù)有很多，有直抒胸臆的，如《想北平》等；有含蓄蘊(yùn)藉的，如《項(xiàng)脊軒志》等。像本文這樣以“引用”來(lái)結(jié)尾，課外的文本很常見(jiàn)，甚至部分學(xué)生的作文也常用此技巧，我們教材中的散文到并不多見(jiàn)。這樣對(duì)考生來(lái)說(shuō)，就有了些難度。

另外，答好這道題目還取決于對(duì)《蒹葭》首段及全詩(shī)意蘊(yùn)的了解，即考查你是否可以有效調(diào)用教材里經(jīng)典文本的內(nèi)容，去年是《飲酒》，今年是《蒹葭》。這類(lèi)題目也有局限，第一必須是經(jīng)典，即其意象、意境、意蘊(yùn)被作為典故為后代作家引用；第二必須是教材里要求背誦的篇目，至少是需要深入掌握其內(nèi)容的“基本篇目”。這樣算來(lái)，數(shù)量就不多了。

13.（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，__________。（荀子《勸學(xué)》）

（2）癡兒了卻公家事，__________。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）

（3）__________，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

（4）__________？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。（周邦彥《蘇幕遮》）

（5）欲投人處宿，__________。（王維《終南山》）

（6）忽逢桃花林，__________，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）

（7）煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，__________。（柳宗元《漁翁》）

（8）__________？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。（陸游《劍門(mén)道中遇微雨》）

答案：（6分）（1）用心一也（2）快閣東西倚晚晴（3）休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾（4）五月漁郎相憶否（5）隔水問(wèn)樵夫（6）夾岸數(shù)百步（7）欸乃一聲山水綠（8）此身合是詩(shī)人未

細(xì)解：從教材分布來(lái)看，高中、初中、課外，分別為：5+1+2。初中少考了一句，學(xué)生的得分應(yīng)該會(huì)有提升。不過(guò)課外的兩句有些生冷，一般來(lái)說(shuō)，課外應(yīng)以格言、警句為主，考查古詩(shī)的默背就有些難了，除非真正熱愛(ài)古詩(shī)的同學(xué)，否則很難答出。從詩(shī)、文的比例來(lái)看，分別是：6+2。比例有些失調(diào)，不太符合中國(guó)古代文化的實(shí)際。

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？

引領(lǐng)①還入房，淚下沾衣裳。

【注】①引領(lǐng)：伸頸遠(yuǎn)望

14.從體裁上看，這是一首五言□□詩(shī)。（1分）

細(xì)解：多年考查近體詩(shī)，此次考查古體詩(shī)，雖是考查古體詩(shī)，也是考查近體詩(shī)。因?yàn)�，如果學(xué)生能識(shí)別出什么是古體詩(shī)，當(dāng)然說(shuō)明其對(duì)近體詩(shī)的特征也是了解的。我們確實(shí)應(yīng)對(duì)整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史予以關(guān)注。

15.對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.“明月何皎皎”這一句運(yùn)用了比興手法。

B.“客行雖云樂(lè)”在詩(shī)中有以樂(lè)襯哀的效果。

C.詩(shī)人以時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換來(lái)謀篇布局。

D.本詩(shī)語(yǔ)言淺顯，樸素自然，而余味無(wú)窮。

細(xì)解：學(xué)生如果熟悉“孔雀東南飛，五里一徘徊”，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，當(dāng)會(huì)很快選出A來(lái)。這里的“明月何皎皎”，既無(wú)“比”，也不是“興”（“先言它物以引起所詠之物也”），只是描寫(xiě)眼前景，作為中心意象，它直接引發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)（親人）的思念�？梢钥醋魇恰百x”的手法。

這首詩(shī)其實(shí)可以有兩種理解，一是游子詩(shī)，一是思婦詩(shī)。命題者顯然將之定性為游子詩(shī)，即抒情主人公為一游子，這樣，“客行雖云樂(lè)”就有“以樂(lè)襯哀的效果”，B正確。作者選擇夜晚這一特定的時(shí)段來(lái)表現(xiàn)，寫(xiě)其夜不能寐。原本安眠的夜晚卻夜不能寐，構(gòu)思上先以時(shí)間來(lái)謀篇；再寫(xiě)其“出戶”、“入房”，以空間轉(zhuǎn)移來(lái)布局，C正確。全詩(shī)以敘事為主，自然、淺顯、樸素，而又“余味無(wú)窮”（“無(wú)窮”雖有夸張，但作為套話，也不可太認(rèn)真），D正確。

如果當(dāng)作思婦詩(shī)，那就麻煩了：“客行雖云樂(lè)”作為思婦對(duì)客行在外的“他”的想象，就不能說(shuō)是“在詩(shī)中有以樂(lè)襯哀的效果”了，因?yàn)樵�本就是想象的，也許并不確實(shí)。如果把這個(gè)“樂(lè)”看成是“他”對(duì)自己“曰”的，那么，“不如早旋歸”的勸告里就含有相當(dāng)?shù)陌г乖诶锩媪�，那就不是襯托，而是對(duì)比了。如果有考生選擇C項(xiàng)，想必可能是這樣理解造成的。也不能說(shuō)就沒(méi)有道理。

16.本詩(shī)通過(guò)一連串的動(dòng)作刻畫(huà)來(lái)傳達(dá)思想感情，從這一角度加以賞析。（4分）

細(xì)解：考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格等。為了避免學(xué)生解題時(shí)使用套話，命題者對(duì)答題語(yǔ)言做了細(xì)化：區(qū)分了“動(dòng)作”與“狀態(tài)”，“情緒”與“情感”。這就對(duì)賞析題的解答提出了新的要求，提醒我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，注意對(duì)作品的動(dòng)人之處喚醒體驗(yàn)，細(xì)加品味。如果不做這樣的要求，許多學(xué)生可能會(huì)列數(shù)動(dòng)作，然后直接抵達(dá)思鄉(xiāng)的情感。

使用動(dòng)作、細(xì)節(jié)來(lái)抒情，也是古代詩(shī)歌的一種抒情方式，甚至比寫(xiě)景抒情還要古老。如果我們把“景”理解為“情景”，而不是“景物”，那么，這樣的表達(dá)也與“詩(shī)歌，不過(guò)情景兩端”這樣的認(rèn)識(shí)相矛盾。作者通過(guò)一連串的動(dòng)作細(xì)節(jié)刻畫(huà)了一個(gè)夜不能寐的狀態(tài)，即失眠的形象。這個(gè)形象可以把它看作意象，這個(gè)意象與“明月”、“床幃”、“戶”、“房”等構(gòu)成一幅鮮明、深沉的意境，抒發(fā)了思鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞心情。當(dāng)然，由于我們同學(xué)常常對(duì)意象理解狹隘，只是把它看成是詩(shī)中的一些景物，于是就很難從這個(gè)角度將這類(lèi)詩(shī)歌的詩(shī)意分析出來(lái)。其實(shí)，構(gòu)成詩(shī)歌意象的除了景象之外，還有人象、物象、事象等等。

賞析這類(lèi)詩(shī)歌的時(shí)候，我們首先要看作者使用了哪些動(dòng)作細(xì)節(jié)，再看這些動(dòng)作細(xì)節(jié)刻畫(huà)了怎樣的形象，營(yíng)造了怎樣的意象。然后再品味這個(gè)意象透露出怎樣的情感，包括這種情感的情緒反映與思想內(nèi)容�？偣部梢苑譃樗牟�。按照命題者給出的答題規(guī)范，即是：動(dòng)作+狀態(tài)+情緒+情感。情緒與情感的區(qū)別在于一個(gè)是短暫，一個(gè)持久。一個(gè)完全是心理反映，一個(gè)帶有思想內(nèi)容。即，一個(gè)是情感反映，一個(gè)是情感內(nèi)容。這道題目的解答關(guān)鍵在于對(duì)答題規(guī)范的掌握，情感的把握并無(wú)困難，一般同學(xué)都能看出這里包含著孤獨(dú)的情緒，思鄉(xiāng)的情感。

值得贊揚(yáng)的是，命題者不僅在詩(shī)歌類(lèi)型的考查上有所突破，而且在詩(shī)歌藝術(shù)手法的考查上也開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，可以對(duì)詩(shī)歌教學(xué)產(chǎn)生有益的影響。其實(shí)，古代這類(lèi)以動(dòng)作細(xì)節(jié)抒情的詩(shī)歌很多，敘事也可以是一種抒情方式。望能引起大家注意，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌要有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。

①孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。

②莊王以為幣輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定�！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫�？”市令曰：“三月頃�！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣�！焙笪迦�，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故�！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。

③楚民俗好庳②車(chē)，王以為庳車(chē)不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車(chē)，臣請(qǐng)教閭里使高其捆③。乘車(chē)者皆君子，君子不能數(shù)下車(chē)。”王許之，居半歲，民悉自高其車(chē)。

④此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。

（選自《史記·循吏列傳》）

【注】①次行：秩序。②庳：低、矮。③捆：門(mén)檻。

17.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（4分）

（1）秋冬則勸民山采 （2）各得其所便，民皆樂(lè)其生

（3）市令曰：“三月頃�！� （4）令數(shù)下，民不知所從

細(xì)解：考點(diǎn)：“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、文言虛詞的意義和作用”及“理解常見(jiàn)的文言詞法和句式特點(diǎn)”。其中既有實(shí)詞，更有詞類(lèi)活用、虛詞、固定結(jié)構(gòu)等古代漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象�？梢�(jiàn)，這道題目也不一定都是考查實(shí)詞現(xiàn)象�！皠瘛�，勉勵(lì)，在《勸學(xué)》中有此用法。其為多義詞，注意與“規(guī)勸”的區(qū)別。兩者的區(qū)別在于有無(wú)“規(guī)”，即要求對(duì)方改正某些行為以符合要求。這里顯然沒(méi)有此意�！皹�(lè)”，本為形容詞，這里帶了賓語(yǔ)，所以，活用為意動(dòng)，即“以……為樂(lè)”。首先要判斷其活用，再判斷是什么詞活用為什么詞，最后再看看動(dòng)作的發(fā)出者是誰(shuí)，就可以得出正確答案了。當(dāng)然，如果把“樂(lè)”看作表示心理動(dòng)作的動(dòng)詞，也同樣是意動(dòng)，對(duì)得出正確答案沒(méi)有妨礙�！八鶑摹�，是“所字結(jié)構(gòu)”�！皬摹�，根據(jù)“令初下”，可知是“聽(tīng)從”，而不是“跟從”什么的；“所”，助詞，與“從”組成“所字結(jié)構(gòu)”�！八�字結(jié)構(gòu)”是個(gè)名詞性結(jié)構(gòu)，在這里做“不知”的賓語(yǔ)，相當(dāng)于“聽(tīng)從什么”，“所”本身詞義很虛。

最難的是“頃”，書(shū)本上只學(xué)習(xí)過(guò)表示短暫時(shí)間的用法，如頃刻、少頃、有頃、頃之等。這里附著在“幾何”、“三月”的后面，按理說(shuō)學(xué)生也可以根據(jù)所掌握的有限古漢語(yǔ)知識(shí)推斷出來(lái)�！皫缀巍笔菙�(shù)詞，一般做定語(yǔ)，那么，中心詞“頃”推測(cè)起來(lái)應(yīng)為“時(shí)間”，也就是說(shuō)由“短暫時(shí)間”泛指“時(shí)間”，“幾何頃”應(yīng)為“有多久”。這樣，“三月頃”，也就是“三個(gè)月的時(shí)間”，“頃”應(yīng)該還是泛指“時(shí)間”。（我以為這樣解答也應(yīng)該是有道理的）

但是按照答案的理解，解“頃”為“左右（指時(shí)間）”，問(wèn)題就復(fù)雜了。即是把它看作表約數(shù)的一個(gè)虛詞了。約數(shù)是表示與實(shí)數(shù)數(shù)目相差不遠(yuǎn)的大概數(shù)目的，古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的約數(shù)表示方式有以下幾種：1、用十百千萬(wàn)等成數(shù)來(lái)表示約數(shù)。2、用兩個(gè)鄰近的數(shù)表約數(shù)，這也是現(xiàn)代漢語(yǔ)約數(shù)的基本形式之一。3、基數(shù)詞后加“許”“所”“余”等表約數(shù)。如：未至匈奴陳二里所，止。（《史記·李將軍列傳》）“二里所”即“二里左右”》4、在基數(shù)詞前面加“且”“將”“約”“幾”“蓋”“可”等表約數(shù)，這種約數(shù)往往是表示比實(shí)際數(shù)略少的近似數(shù)�？雌饋�(lái)，這里屬于第三種情況，在基數(shù)后加約數(shù)詞。但是，“頃”做約數(shù)詞確實(shí)超越了學(xué)生的認(rèn)知范圍。按照建構(gòu)主義理論，提問(wèn)的時(shí)候，是需要符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的，如果太過(guò)超越學(xué)生的現(xiàn)有能力，不知如何建構(gòu)？難道讓學(xué)生根據(jù)“許”“所”“余”等的用法來(lái)推斷嗎？那也太不靠譜了。

18.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A.政緩禁止 B.莊王以為幣輕

C.如此幾何頃乎 D.臣請(qǐng)教閭里使高其捆

細(xì)解：古今異義現(xiàn)象屬于實(shí)詞用法，故本考點(diǎn)是：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、文言虛詞的意義和作用�！耙詾椤�，今天還做“認(rèn)為”用，所以不存在古今異義�！敖�止”，從整個(gè)句子構(gòu)詞的情況來(lái)看，“禁”為名詞（前有“政緩”），禁止做的事情，“止”，停止不做，這與今天表示“不準(zhǔn)、不許”意思的“禁止”區(qū)別很大�！皫缀巍�，在文中是數(shù)詞，“多少（時(shí)間）”的意思，今日為數(shù)學(xué)概念�！罢�(qǐng)教”，這里同樣是兩個(gè)單音節(jié)詞語(yǔ)的組合�！罢�(qǐng)”，表謙敬副詞，“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思；“教”，“讓?zhuān)�使”的意思。今日為“�?qǐng)求人指導(dǎo)”，意思相差很大。辨析古今異義，一個(gè)很重要的方面就是要注意古代漢語(yǔ)單音節(jié)詞語(yǔ)為主這一現(xiàn)象。

對(duì)古今異義的考查，久違了，上一次考查還在2007年秋季高考。古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等實(shí)詞現(xiàn)象，一般間隔幾年總會(huì)考查一次的。

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。（5分）

（1）虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。

（2）王許之，居半歲，民悉自高其車(chē)。

細(xì)解：考點(diǎn)：用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文言句子。早前用語(yǔ)是“翻譯”，“翻譯”是把一種語(yǔ)言文字所表達(dá)的意義轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，重點(diǎn)是“轉(zhuǎn)換”。而從命題與解答的實(shí)際來(lái)看，確實(shí)是“解釋”，即對(duì)古代或特殊或重要的語(yǔ)言現(xiàn)象用現(xiàn)代漢語(yǔ)做準(zhǔn)確的解釋?zhuān)�所以，是按“點(diǎn)”（古代或特殊或重要的語(yǔ)言現(xiàn)象）給分的。第一句中重要的是“進(jìn)”、“以”、“‘于楚莊王’”，第二句中重要的是“居”。其實(shí)，兩句中還有“自代”、“自高其車(chē)”等特殊語(yǔ)言現(xiàn)象。根據(jù)語(yǔ)境，“之”代指“孫叔敖”，后又有“以自代也”，所以，“進(jìn)”，應(yīng)是“進(jìn)薦”的意思�！坝诔�莊王”，為介詞結(jié)構(gòu)后置做補(bǔ)語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般用作狀語(yǔ)。“居”后是“半歲”，是一個(gè)表示時(shí)間的概念�！熬印庇迷凇坝许暋�、“久之”、“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間。如“具有頃”等，所以，“居半歲”可以解釋成“過(guò)了半年”。

此外，還考查了“以”的連詞用法。本張?jiān)嚲頉](méi)有單獨(dú)為虛詞設(shè)題，但是，還是通過(guò)其它形式考到了“所”、“以”、“于”、“之”、“其”（第24題）等常見(jiàn)虛詞。

20.第④段畫(huà)線句寫(xiě)出了孫叔敖□□的性格特征。（2分）

細(xì)解：考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格等。通過(guò)對(duì)人物對(duì)待得失的態(tài)度概括性格特征。從表面上看，有兩個(gè)“知”字，似乎應(yīng)該是“自知”。但是，兩個(gè)“知”的對(duì)象有差異，第一個(gè)“知”是“知”自己的能力，第二個(gè)“知”是“知”自己有無(wú)過(guò)錯(cuò)。所以，回答“自知”有些膚淺，應(yīng)該是“自信”，即相信自己的能力，相信自己沒(méi)有做錯(cuò)。

只有兩個(gè)空格，所以，必須概括為某一形容詞。

21.聯(lián)系文本，簡(jiǎn)析孫叔敖施政的具體策略。（3分）

答案：（3分）恢復(fù)幣制，不干擾市場(chǎng)秩序，體現(xiàn)了孫叔敖安民策略；不依靠頒布命令而是通過(guò)增高門(mén)檻來(lái)達(dá)到增高車(chē)子的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。（答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得3分。）

細(xì)解：考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。要求“聯(lián)系文本”，說(shuō)明雖是“簡(jiǎn)析”，也需要在分析的基礎(chǔ)上做些歸納、概括，而不是概念來(lái)概念去的�！昂Y選并整合文中的信息”，方法與語(yǔ)體文是一樣的。首先也是劃分層次，從全文來(lái)看，主要通過(guò)兩個(gè)故事來(lái)介紹孫叔敖的施政策略。一件事情是講其如何使民“安其處”的，即安民的策略。第二個(gè)故事，是講其如何“不教而民從其化”的，即化民的策略�？偟膩�(lái)說(shuō)，孫叔敖施政的具體策略是：安民，化民。如果能讀懂兩個(gè)故事，就可以看出：恢復(fù)幣制，不干擾市場(chǎng)秩序，體現(xiàn)了孫叔敖安民策略；不依靠頒布命令而是通過(guò)增高門(mén)檻來(lái)達(dá)到增高車(chē)子的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。

從答題的要求上來(lái)看，既要有對(duì)具體策略的提煉，又要有結(jié)合文本的具體分析。相較而言，歸納提煉為“安民”、“化民”兩個(gè)具體策略更難一些。首先，要能理解，所謂的“施政”，指的就是對(duì)待“民”的態(tài)度，是如何“施教導(dǎo)民”的；其次，圍繞著“民”，從兩個(gè)故事里選擇兩個(gè)最恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞來(lái)概括不同的策略來(lái)（這時(shí)，文中議論性的語(yǔ)句也可以幫助我們有效篩選和概括）。從以上的分析來(lái)看，歸納、概括，通常都有兩步：先是求同，尋找兩者的共同點(diǎn)，都是展示其如何“施教導(dǎo)民”的；其次是求異，再看在此基礎(chǔ)上有什么不同的地方。這樣，就可以保證較好地歸納、概括了。可見(jiàn)，有較復(fù)雜的邏輯思維活動(dòng)在其中。

稼說(shuō)送張琥 蘇軾

①曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾①，相繼于其上者如魚(yú)鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？

②古之人，其才非有以大過(guò)今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過(guò)人，而今之君子所以不及也。

③吾少也有志于學(xué)，不幸而早得②，與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。

④子歸，過(guò)京師而問(wèn)焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語(yǔ)之。

【注】①鋤耰铚艾：四種農(nóng)具。②得：此指中進(jìn)士。

22.第①段中與“寸寸而取之”相反的農(nóng)作方法是□□。（2分）

細(xì)解：考點(diǎn)：分析作品的思路、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作特點(diǎn)。從思路上來(lái)看，本文是類(lèi)比開(kāi)頭，而類(lèi)比之中又有對(duì)比。從農(nóng)作方法上來(lái)看，主要從兩個(gè)方面來(lái)比較，一是是否輪休，一是耕種時(shí)間。與“寸寸而取之”相對(duì)的是“更休”，即輪休，這是保持地力的一種很好的辦法。

23.第②段作者寫(xiě)“閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也”這一句的目的是_____________。（2分）

細(xì)解：考點(diǎn)：分析詞、句、段在文中的含義和作用。從思路上來(lái)看，本段的中心句是“其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成”。核心是“自養(yǎng)而不敢輕用”。句號(hào)后，即從“弱者”開(kāi)始，就是介紹具體如何“自養(yǎng)”，并如何“不敢輕用以待其成”的。中間這句（“閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也”），即是用一句比喻形容一下“自養(yǎng)而不敢輕用”的狀態(tài)�！伴h閔焉”，勉力的樣子；這個(gè)句子可以譯為“那種勉力的樣子，就好像盼望嬰兒快快長(zhǎng)大”。這個(gè)比喻揭示了“自養(yǎng)”狀態(tài)的什么特征呢？謹(jǐn)慎，傾盡心力，答案用了“專(zhuān)注”一詞，也可以。作者寫(xiě)這一句的目的就是通過(guò)比喻突出“自養(yǎng)”（“培養(yǎng)自己學(xué)識(shí)才能”）狀態(tài)時(shí)專(zhuān)注、傾盡心力的態(tài)度。

24.對(duì)“吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A.您離開(kāi)這里以后一定要好好學(xué)習(xí)��！

B.您離開(kāi)這里后想必會(huì)致力于學(xué)習(xí)吧！

C.您要擺脫這種狀況而致力于學(xué)習(xí)��！

D.您想必會(huì)擺脫這種狀況好好學(xué)習(xí)吧！

細(xì)解：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、文言虛詞的意義和作用。作者在這里是把自己與對(duì)方對(duì)照著寫(xiě)的：“吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣”，希望對(duì)方接受教訓(xùn)，“吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉”，然后“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。從上下文的語(yǔ)氣上來(lái)看，“其”是副詞用法，表示祈使語(yǔ)氣�！读婀賯餍颉防铩盃柶錈o(wú)忘乃父之志”的“其”就是這個(gè)用法。答案即是：C�！叭ァ�，意譯為“擺脫”；“務(wù)”，“致力于”的意思�！皠�(wù)”作“致力、從事”用，很常見(jiàn)，今人還有“務(wù)工、務(wù)農(nóng)”等說(shuō)法。

25.本文與柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》在寫(xiě)作手法上有明顯的相似之處，對(duì)此加以分析。（3分）

細(xì)解：鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格等。通過(guò)與課文做比較的形式來(lái)分析寫(xiě)作手法，是一種很好的考查方式，體現(xiàn)了對(duì)教材的重視。從鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，屬于比較鑒賞，這也是一種傳統(tǒng)的鑒賞方法。

從答題的要求來(lái)看，要求寫(xiě)出兩者的“明顯的相似之處”，然后是各自對(duì)此手法的運(yùn)用�！斗N樹(shù)郭橐駝傳》的課后練習(xí)里明確其寫(xiě)作手法是“類(lèi)比和對(duì)比”，本文正好也有這兩種（前文已述）�！斗N樹(shù)郭橐駝傳》結(jié)尾：傳其事以為官戒。所以，類(lèi)比的是“官理”，即治理百姓的道理。本文從第二段開(kāi)始講的都是如何“自養(yǎng)”，所以，類(lèi)比的道理是“治學(xué)、培養(yǎng)才能的道理”。

需要辨別的是，不要混淆“類(lèi)比”與“比喻”：比喻是不同類(lèi)事物之間求相似點(diǎn)，類(lèi)比是同類(lèi)事物之間求共同點(diǎn)。兩者有根本的不同。

26.古人一般認(rèn)為早中功名是一件幸運(yùn)的事，作者卻認(rèn)為是“不幸”的，為什么？（3分）

細(xì)解：考點(diǎn)：歸納作品要點(diǎn)，概括段落大意和全文主旨，揭示寫(xiě)作意圖。按理說(shuō)，本道題目會(huì)要求學(xué)生評(píng)價(jià)蘇軾這一觀點(diǎn)的思想意義（觀點(diǎn)的新穎、深刻之處），但是，命題者顯然放低了身段，只要求理解作者觀點(diǎn)即可（問(wèn)了“為什么”，而不是“怎么樣”）。

從文章的思路看，第一段運(yùn)用類(lèi)比、對(duì)比揭示出“早得”（“斂之常不待其熟”）、“晚得”（“斂之常及其熟”）的不同結(jié)果，一是“豈能復(fù)有美稼哉”，一是“故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐”。第二段，主要介紹“古之人”是如何“自養(yǎng)”的。從作者的介紹來(lái)看，就好比“富人之稼”。而第三段介紹自己“不幸而早得”，可見(jiàn)第二段與第三段也是構(gòu)成對(duì)比。這樣，早中功名的不幸就可以通過(guò)莊稼的類(lèi)比，以及與“古之人”“自養(yǎng)”的對(duì)比，推斷出來(lái)。即：作者認(rèn)為人才須經(jīng)長(zhǎng)期修養(yǎng)，成熟之后，才可以到社會(huì)上施展才能；修養(yǎng)不足，卻早得功名，不利于自己進(jìn)一步的發(fā)展，難成大材，難為大用，所以作者認(rèn)為是“不幸”的。

這道題目很有現(xiàn)實(shí)意義，在一片“不要讓孩子輸在起跑線上”、“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)子吃”、“出名要趁早”的喧囂聲中，該文具有警醒作用。

27.作文。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去�！�

契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去�！�

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）不少于800字；（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

細(xì)解：略。（見(jiàn)前）