2．下面各句中加點的詞語，使用恰當(dāng)的一項是（ ）

A．由于“三好學(xué)生”可以加分，三好生評選明顯變味兒，而且“三好生”水平也良莠不齊。

B．30年后的春晚，沿用的依然是30年前的模式，不僅沒有任何文化創(chuàng)新，簡直成了一場黔驢技窮的文化大雜燴。

C．2012年研究生考試成績于近日揭曉，山東某大學(xué)大四學(xué)生小潘查分時驚奇地發(fā)現(xiàn)，他的政治理論成績居然是負(fù)分。在確認(rèn)了幾遍考生編號之后，小潘只得接受了這個不可理喻的事實。

D．NBA聯(lián)盟最大的兩家廣告贊助商計劃將贊助NBA的10億美金投向NFL聯(lián)盟和大學(xué)籃球聯(lián)賽，果真如此，NBA聯(lián)盟將面臨釜底抽薪的危險。

3．下列句子沒有語病的一句是( )

A．“讀萬卷書，行萬里路，拜萬人師，謀萬戶居�！�60多年來，吳良鏞先生上下求索，學(xué)以致用，踐行著“讓人們詩意般、畫意般棲居在大地上”。

B．人們要求知情權(quán)和信息公開的聲音背后，是對轉(zhuǎn)基因食品一直存在的巨大憂慮。人們擔(dān)心，人類食用過轉(zhuǎn)基因的作物后會不會有“無法預(yù)料”的后果。

C．多年來推行的養(yǎng)老金雙軌制已經(jīng)影響到了政府的公信力。國務(wù)院參事撰文提出：必須拋棄部門利益，痛下決心破除養(yǎng)老保險待遇的雙重標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)機關(guān)事業(yè)單位與企業(yè)養(yǎng)老保險制度的并軌和統(tǒng)一，以體現(xiàn)社會公平正義。

D．據(jù)美國多家媒體26日報道，中國網(wǎng)民在發(fā)現(xiàn)奧巴馬的Google賬戶后，該賬戶就成為數(shù)百中國網(wǎng)友點擊、評論的焦點，這使得奧巴馬主頁上的留言幾乎全成了中文。
4．依次填入下面一段文字中橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)的一組是（ ）

大自然是崇高，卓越而美的。 。這樣布置后，它打開了它的云庫，撥給這區(qū)域的，有倏來倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多彩的霞光，雪浪滾滾的云海。

①它創(chuàng)造了人間，還安排了一處勝境。

②這些朱砂的，丹紅的，紫靄色的群峰，前擁后簇，高矮參差。

③它煞費心機，創(chuàng)造世界。

④高峰下臨深谷；幽潭傍依天柱。

⑤它巧妙地搭配三十六大峰和三十六小峰。

⑥它是大手筆，用火山噴發(fā)的手法，在面積千余平方公里的區(qū)域里，分布了這么多花崗巖的山峰。

A．③①⑥⑤④② B．⑥⑤②④①③

C．①③⑤④②⑥ D．③⑥④①②⑤



二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5—9題。

彭越者，昌邑人也，字仲。常漁鉅野澤中，為群盜。陳勝、項梁之起，少年或謂越曰：“諸豪桀相立畔秦，仲可以來，亦效之�！迸碓皆唬骸皟升埛蕉�，且待之�！�

居歲余，澤閑少年相聚百余人，往從彭越，曰：“請仲為長�！痹街x曰：“臣不愿與諸君。”少年強請，乃許。與期旦日日出會，后期者斬。旦日日出，十余人后，后者至日中。于是越謝曰：“臣老，諸君強以為長。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人�！绷钚ｉL斬之。皆笑曰：“何至是？請后不敢�！庇谑窃�乃引一人斬之，設(shè)壇祭，乃令徒屬。徒屬皆大驚，畏越，莫敢仰視。乃行略地，收諸侯散卒，得千余人。

沛公之從碭北擊昌邑，彭越助之。漢王二年春，與魏王豹及諸侯東擊楚，彭越將其兵三萬余人歸漢于外黃。乃拜彭越為魏相國，擅將其兵，略定梁地。

　漢王之?dāng)∨沓墙舛�西也，彭越皆�?fù)亡其所下城，獨將其兵北居河上。漢王三年，彭越常往來為漢游兵，擊楚，絕其后糧于梁地。漢四年冬，項王與漢王相距滎陽，彭越攻下睢陽、外黃十七城。項王聞之，乃使曹咎守成皋，自東收彭越所下城邑，皆復(fù)為楚。越將其兵北走谷城。漢五年秋，項王之南走陽夏，彭越復(fù)下昌邑旁二十余城，得谷十余萬斛，以給漢王食。

（五年）項籍已死。春，立彭越為梁王，都定陶。

　十年秋，陳豨反代地，高帝自往擊，至邯鄲，徵兵梁王。梁王稱病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：“王始不往，見讓而往，往則為禽矣。不如遂發(fā)兵反�！绷和醪宦�，稱病。梁王怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。于是上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王，囚之雒陽。有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣。西至鄭，逢呂后從長安來，欲之雒陽，道見彭王。彭王為呂后泣涕，自言無罪，愿處故昌邑。呂后許諾，與俱東至雒陽。呂后白上曰：“彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之�！庇谑菂魏竽肆钇渖崛烁媾碓綇�(fù)謀反。廷尉王恬開奏請族之。上乃可，遂夷越宗族，國除。

　太史公曰：魏豹、彭越雖故賤，然已席卷千里，南面稱孤，喋血乘勝日有聞矣。懷畔逆之意及敗不死而虜囚身被刑戮何哉中材已上且羞其行況王者乎彼無異故智略絕人獨患無身耳。得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭云。

選自《史記·魏豹彭越列傳》（有刪改）

5、下列加點詞的解，不正確的一項是 （ ）

A、常漁鉅野澤中 漁：捕魚 B、與期旦日日出會 期：約定

C、高帝怒，使人讓梁王 讓：責(zé)備 D、于是上使使掩梁王 掩：掩飾

6、下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一項是 （3分）（ ）

A、 見讓而往，往則為禽/而為秦人積威之所劫

B、絕其后糧于梁地/其疾病而死，死而湮沒不足道者

C、于是越乃引一人斬之/今其智乃反不能及

D、今期而多后/諸君而有意，瞻余馬首可也

7、以下六句話，分別編為四組，全都能直接表現(xiàn)彭越有見識和才能的一組是（3分）（ ）

①兩龍方斗，且待之。 ②往從彭越，曰：“請仲為長。”

③越乃引一人斬之，設(shè)壇祭，乃令徒屬。 ④彭越攻下睢陽、外黃十七城。

⑤王始不往，見讓而往，往則為禽矣。 ⑥彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患。

A．①③④ B．③⑤⑥ C．①②⑤ D．②④⑥

8、下列對原文的賞析，不正確的一項是 （3分）（ ）

A、彭越出身江洋大盜，卻極富軍事才能。這從“少年”勸他起事時他的反應(yīng)及“誅最后者一人”殺一儆百的做法可以看出。

B、漢王二年春天，彭越被任命為魏國國相，讓他獨攬兵權(quán)，平定梁地，以往來出沒攻擊楚軍的方式，在梁地斷絕楚軍的后援糧草。漢五年秋，彭越還繳獲谷物十多萬斛。

C、彭越攻城略地，屢立戰(zhàn)功，一生轟轟烈烈，僅僅因漢王征兵未親自前往就獲罪。又由于呂后進(jìn)言“誅之”，并設(shè)下圈套陷害；廷尉王恬開火上澆油，進(jìn)“族之”言，而遭到夷其宗族的命運。

D、司馬遷認(rèn)為，彭越出身貧賤卻能席地千里，南面稱王，他若未被誅，只要一有機會，就有可能大展抱負(fù)，讓風(fēng)云變色。

9、斷句和翻譯。（10分）

（1）用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

懷 畔 逆 之 意 及 敗 不 死 而 虜 囚 身 被 刑 戮 何 哉 中 材 已 上 且 羞 其 行 況 王 者 乎 彼 無 異 故 智 略 絕 人 獨 患 無 身 耳

（2）、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

①臣老，諸君強以為長。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人。（3分）

②呂后白上曰：“彭王壯士，今徒之蜀，此自遺患，不如遂誅之�！庇谑菂魏竽肆钇渖崛烁媾碓綇�(fù)謀反。（4分）
10．閱讀下面的宋詞，然后回答問題。(7分)

恨別　　杜甫

洛城一別四千里，胡騎長驅(qū)五六年。

草木變衰行劍外①，兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕②。

【注解】①劍外：劍閣以南，這里指蜀地。②“聞道”兩句：司徒，指李光弼，他

當(dāng)時任檢校司徒。

（1）這首詩意蘊豐富，請概述此詩抒發(fā)的思想情感。(3分)

（2）這首詩的頸聯(lián)運用了多種藝術(shù)技巧，請就其中一種加以鑒賞。(4分)
11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）
（1） ， 風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。（歐陽修《醉翁亭記》）
（2） ， 。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下 》）
（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 ， 。（蘇軾《赤壁賦》）

（4） ， 。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道難》）



三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面文章完成12—15小題。

中國人文化性格的內(nèi)傾性

何中華
孔子說：“克己復(fù)禮為仁�！边@是一句非常重要的話，值得仔細(xì)品味，因為我們從中能夠引申出中國文化性格的方方面面。

“克己”的“己”字是指“私”，所謂一己之私利；“克己”也就是“去私”。如此一來，人的所作所為方能回歸到“禮”的要求上來。那么，“禮”又是指什么呢？所謂“禮”，就是外在的行為規(guī)范，它屬于倫理范疇。所以孔子說：“非禮勿視， 非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。“克己”一定是自覺自愿的，“復(fù)禮”不過是“克己”的結(jié)果罷了。做到了這一點，也就是“仁”的實現(xiàn)�！叭省睂賰�(nèi)，“禮”屬外，它們互為表里。“仁”實為“禮”的根據(jù)，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。正如孔子所言：“人而不仁，如禮何？”從道德人格養(yǎng)成的順序來看，一般是須先懂得規(guī)矩，亦即“知其然”，然后再一步步地領(lǐng)會其中的道理，知道為什么要這么做的理由，即“知其所以然”。所以，雖然《中庸》說“非禮不動，所以修身也”，但“修身”終究還需要“誠意正心”的自覺。

孟子拿射箭打比方：“仁者如射。射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣�！鄙浼�射歪了，不要怨天尤人，不要抱怨因為風(fēng)的干擾或者別人的打擾而未射中，而是要首先來檢討自己，反躬自省，看看是否由于自己心不在焉。這就是儒家的態(tài)度。所以，孔子說：“君子求諸己，小人求諸人。”
中國文化之所以具有內(nèi)傾性格，之所以采取反身性的姿態(tài)，這歸根到底是由“仁”的“克己”取向決定的。確實，對于中國文化來說，是“六合之外，圣人存而不論”的。這是說，東、西、南、北，加上天、地，這六個方位，都不值得圣人去探究、去追問，而是應(yīng)該把目光收回，投向自我的審視與拷問。所以，孟子有所謂“反身而誠，樂莫大焉”的說法。
中國文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己證成為圣人，而只有征服外部世界才能把自己證成為英雄，二者的根本旨趣迥異。夏天熱了，中國人講究“心靜自然涼”，并不致力于改變生態(tài)，而是調(diào)整自己的心態(tài)；西方人則偏好發(fā)明電風(fēng)扇、空調(diào)機之類的物件，通過改變生態(tài)來適應(yīng)自身。這些都反映了兩種文化的不同旨趣。

追根溯源，應(yīng)該說中國文化的內(nèi)傾性格和反身性姿態(tài)，與中國地理環(huán)境的特點有著一種發(fā)生學(xué)關(guān)系。其實，鳥瞰中國的版圖，不難發(fā)現(xiàn)中國的海岸線很長，然而中國文化不屬于海洋型文化，而是農(nóng)耕型文化。為什么會這樣呢？黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為：對于歐洲民族來說，“大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)”。然而，“這種超越土地限制、渡過大海的活動，是亞細(xì)亞各國所沒有的，就算他們有更多壯麗的政治建筑，就算他們自己也是以海為界——像中國便是一個例子。在他們看來，海只是陸地的中斷，陸地的天限；他們和海不發(fā)生積極的關(guān)系”。美學(xué)家宗白華先生在《美學(xué)散步》中比較了中西空間意識的不同，指出：“中國人與西洋人同愛無盡空間，但此中有很大的精神意境上的不同。西洋人透視深空，他的視線失落于無窮，馳于無極。他對這無窮空間的態(tài)度是追尋的、控制的、冒險的、探索的。中國人對于這無盡空間的態(tài)度卻是如古詩所說的：‘高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之’……我們向往無窮的心，須能有所安頓，歸返自我，成一回旋的節(jié)奏�！�
中國文化的這種內(nèi)斂性格和取向，難以發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但或許正因此避免了因為征服自然而造成的人類生存困境。（節(jié)選自《齊魯晚報》2010年12月16日）

12、下面對“克己復(fù)禮”的解說，不符合原文意思的兩項是（ ）（5分）

A．“克己”就是“去私”，“私”就是一己的私利，不符合“禮”的要求的言語舉動都是私欲、私利的體現(xiàn)。

B．“克己復(fù)禮”要求人自覺自愿地去實踐“禮”的要求，使人的所作所為回到“禮”的行為規(guī)范上來。

C．“克己復(fù)禮”的實踐方式一般是先遵“禮”而行，再領(lǐng)悟其中的道理，但習(xí)“禮”而無內(nèi)省，仍無法達(dá)到“仁”。

D.“復(fù)禮”是前提和基礎(chǔ)，“克己”是修身要達(dá)到的目的。

E．“克己”的內(nèi)省方式就是指君子遇到挫折首先要檢討自己，反躬自省，不要總是怨天尤人，從外在找原因。
13、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項是（ ）（3分）

A．中國文化中“克己復(fù)禮”的內(nèi)在要求決定了中國文化的內(nèi)傾性，這種“內(nèi)在要求”是“要求”，也是“內(nèi)在”的自覺。

B．中西文化最高偶像“圣人”“英雄”對待外在自然的態(tài)度不同，他們分別是以自我的精神和物質(zhì)的需要為旨趣的。

C．農(nóng)耕文明有封閉性，它以陸地為中心，是自足性的；海洋文明有開放性，它以海洋為中心，具有征服性。
D．西方人對待無盡空間的態(tài)度是追尋的、控制的，重視實踐；中國人的態(tài)度是敬仰和向往的，重視想象和心靈寄托。
14、中國文化的“內(nèi)傾性格”和“反身性姿態(tài)”形成的原因有哪些？（4分）
15、根據(jù)文章內(nèi)容，分析中西文化存在的不同之處。（4分）



四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
（一）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16–18題。

地 窖

（法）塞斯勃隆

國王陛下頒布了一道詔令，宣稱他將每月一次親臨一個臣民的家，并在那里進(jìn)餐。朝廷的反對派就立刻散布輿論，說這種做法是“收買人心”。國王無論干什么，反對派準(zhǔn)會發(fā)表點攻擊性的評論，把國王貶得一錢不值，什么“好大喜功”啊，“怯懦無能”啊，等等，不一而足，向來如此。這回，國王去臣民家里進(jìn)餐一事，他們只報以聳聳肩膀，鄙夷地斥之為“收買人心”。哪知，這次他們可錯怪了國王。因為國王的這項決定，看來事體不大，卻有深刻的用意。國王向來研究歷史，深知曾有許多王朝由于不懂得跟人民保持接觸的重要性，不察民情，進(jìn)而失掉民望，最后歸于滅亡。而國王本人，自從登基以來，已覺察到顯赫的王權(quán)在他跟臣民之間正在壘起一堵無形的墻壁，而且越壘越高，根本用不著設(shè)崗戍衛(wèi)，卻比王宮的高墻更加難以逾越。而今國王就是想打破這種局面，方法雖然天真一些，卻是體面的�？傊�，陛下的主意已定：每月都要到他治下的百姓家里進(jìn)餐一次。內(nèi)閣的好幾位大臣為此很不高興，警察總長尤為惶恐。他對付街頭群眾集會、防范爆炸暗殺事件之類是裝備有余的，而對付一家一戶、日常生活諸環(huán)節(jié)的問題，例如菜里放毒等，卻毫無經(jīng)驗。其他大臣害怕的卻是另一回事：過去，他們是國王得到消息的唯一來源，現(xiàn)在如果陛下忽然發(fā)現(xiàn)大臣們自己原來一無所知，而他們卻一直在謊稱民意，那可如何是好！那些高官顯貴、朝廷的在野派、新聞界、各種工會無不聲稱自己是代表民意的，可是當(dāng)人民真有機會開口說話的時候，他們又驚恐萬狀。謝天謝地! 好在老百姓早已喪失了講話的可能，甚至失掉了講話的興趣，可是誰又能保證在家庭場合的飯桌上……

國王陛下對受到的款待和吃的飯菜都非常滿意。在豪華的王宮里，有一道菜是國王不好意思點的，那就是布紀(jì)儂風(fēng)味牛肉。但是這個普通的家庭主婦怎么就偏偏猜到了國王想吃這個菜呢？她又怎么知道國王一直盼著能大杯痛飲都蘭納的葡萄酒？

國王陛下詢問了五個孩子的情況：名字叫什么，學(xué)習(xí)怎么樣，身體有沒有病等，然后，他很不自然地笑笑，試探著說道：“咱們來談點兒政治吧！”

“談這個有什么用，”孩子們的父親說道，“俺倒不是恭維您，我們在這玩藝兒上想的跟您一樣。俺常叨咕——不信您問孩子的媽，俺說，俺要是個當(dāng)官兒的，想辦的事也不是別的，就是現(xiàn)在他們辦的那些。”他的妻子表示同意，但又有點難為情地補充說：最好能改動一下學(xué)校放假的日期。

國王聽了大為高興，說：“這正是最近教育大臣向我提出的建議。年輕人，你們呢？沒有什么不順心的事要說一說嗎？——太太，能不能給我再來點兒布紀(jì)儂牛肉？”

“要說的事倒沒有，”大孩子的話音漸漸平穩(wěn)起來，“但是關(guān)于服兵役，我有個請求。”

他所提的問題，同樣是在內(nèi)閣會議上有人提出過的。這時候，孩子們的膽子越來越大了，每個人都提了一條建議，每條建議都是同樣年齡的孩子所感興趣的改革，而且這些建議幾乎全都是在朝里議而未決的問題，其中有幾個，恰恰是國王本人在內(nèi)閣會議上一直持反對意見的。這時，他嘴里不說，心里暗記著，準(zhǔn)備予以重新考慮。這是個好心眼兒的國王。

半夜十一點，國王和老百姓分別了，彼此都感到十分滿意。一直在簡陋的屋門外，焦急地等候著的三位大臣和警察總長從國王的臉上看出了這一點。

一位大臣說，“我們冒昧地給這戶人家?guī)�來了一些禮品，請陛下俯允！”“這個主意不錯，”國王說，“如果以我本人的名義來送，倒可能引起誤解。明天見吧，先生們，我真的非常高興！”

四位大臣向國王行禮告別，然后他們進(jìn)了屋，向出場的七個演員付了預(yù)定的酬金。正當(dāng)他們要離開的時候，忽然聽到腳底下似乎有些什么響動。

“哎呀，”警察總長大聲喊叫，“我差點兒把他們忘了（原來，三個半鐘頭以來，這所房子真正的主人一家一直被關(guān)在地窖里，悄悄地呆著，感到時間太漫長了）。我希望還能剩下點兒布紀(jì)儂牛肉給他們……”（選自《微型小說鑒賞辭典》，蔡若明譯，有刪節(jié)）
16．在小說中，“國王”這一人物形象具有哪些主要特點？請簡要概括。（4分）
17．這篇小說題目“地窖”有哪兩個層面的含義？小說主要表現(xiàn)了什么主旨？（5分）

18.優(yōu)秀的短篇小說在構(gòu)思上總是別具匠心的，這篇小說也不例外。請選擇你認(rèn)為最突出的兩個方面，探究一下這篇小說在情節(jié)結(jié)構(gòu)安排上的獨到之處及其作用。（6分）



（二）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19－21題

盡管李清照“才高學(xué)博，近代鮮倫”，又恰恰處在朝政腐敗、社會動亂、四郊多壘、民不聊生的時代，但是作為一位上層婦女，她不可能為國為民建立其他功業(yè)，而凡是在當(dāng)時條件下能夠做到的，她都做出了最大限度的奉獻(xiàn)。她的睿智和赤誠，在毫無功利目的情況下，全部傾注于各種形式的文學(xué)創(chuàng)作和著述。令人遺憾的是她原來卷帙富贍的文集多已散佚，留存至今的只是很少的一部分，真實可靠和較可靠的作品只有詞五十來首，詩歌十五六首和少量的斷句，文六七篇。

然而，作家貢獻(xiàn)和影響的大小并不完全取決于作品數(shù)量的多寡。李清照正是以她雖少卻好的作品奠定了詞壇大家的地位。人們將其列入“詞家三李”之一，并有“男中李后主，女中李易安”的說法，仿佛除了李白和李煜沒有第三個人能與她相提并論。“清照的《漱玉詞》，每一首都是冰瑩玉潤，令人把玩不忍釋手。有人說她的詞如‘大珠小珠落玉盤’，這個比喻是很確切的”。“李清照是北宋末年最偉大的詞人；她是樂府詞壇最有力的健將，樂府詞的發(fā)展，至她始達(dá)于最高的造詣與成功。她的詞把她抬到文學(xué)史上最矜貴的一個地位，她的詞不僅具有諧協(xié)的聲律、美妙的字句，完成了詞的形體美；而且能不露痕跡，自然地把她的意境情感在詞里盡量表現(xiàn)出來。樂府詞至李清照，其技巧與運用，可謂盡善盡美了。清照的詞是最能夠表現(xiàn)女性的優(yōu)美的情調(diào)的。以前一切男性詞人所代寫的‘閨情’，所代寫的‘婦人語’，放在清照面前，都要黯然失色。她沒有一首詞不是精金粹玉之作，她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價”。“李清照詞，其獨到處，在既經(jīng)音律錘煉之后，猶能出之以自然。此為前輩作家所未歷之境。故李氏嘗品題北宋詞家及其制作，無一完善之評”。“她的詞雖存四五十闋，然其天才之卓異，亦足震爍詞壇，使人驚賞不止。她對于前輩作家，多致其不滿之意，可見她當(dāng)年眼界之高，幾乎無一理想的作家，足供她的模型了。她的詞最能表現(xiàn)出女性的美來，其幽媚婉柔流暢，機杼天成，非時輩所能企及”。“易安詞在有宋諸名家中，自有其精神面目。晏殊之和婉，歐陽修之深美，張先之幽雋，柳永之綿博，蘇軾之超曠，秦觀之凄迷，晏幾道之高秀，賀鑄之瑰麗，舉不足以限之。大抵于芬馨之中，有神駿之致，適以表現(xiàn)其胸懷襟韻，而早期靈秀，晚歲沉健，則又因年因境而異。而其善于鑄尋常言語，善用成語，善用疊字至十四字之多，皆足以見其開辟之才也”。

以上是對李清照詞的部分較有代表性的評語，對其詩文成就及社會價值和地位的評價，則可以下述諸家評語為代表：“(李清照)自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推文采第一”；“本朝女婦之有文者，李易安為稱首，詩之典贍，無愧于古之作者”；“(李易安)有才思，文章落紙，人爭傳之”；“(文叔之女)其文淋漓曲折，筆墨不減乃翁。‘中郎有女堪傳業(yè)’，文叔之謂也”；“她在文學(xué)史上的地位，已經(jīng)與偉大的騷人屈原，詩人陶潛、杜甫并垂不朽了。她不僅在女性里面是第一大作家，她的文名與作品，已經(jīng)與世界永存了”；“李易安固不僅為婦女中之能文杰出者，即在各時代的詩人中，她所占的地位也不能在陶潛、李、杜及歐陽修、蘇軾之下”；“李清照是宋代最偉大的一位女詩人，也是中國文學(xué)史上最偉大的一位女詩人，今所傳的詩詞不過寥寥數(shù)十首而已”。“在我國古代的文學(xué)史上，李清照可以說是女詩人中最為杰出的一個。長期的封建社會埋沒了無數(shù)有才能的婦女。因此，我們應(yīng)該特別重視李清照這樣的作家。她的杰出的成就是我國封建社會婦女的才能不可磨滅的標(biāo)志”；“歷史上有名的女性，便單就中國而論，如像卓文君，如像蔡文姬，如像武則天，如像李清照，她們的才力也并不亞于男人，而她們之所以能夠成人，乃至成為男性以上的人，就因為她們是不肯服從男性中心道德的叛逆的女性。”

(選自陳祖美《李清照新傳》有刪節(jié))

19.作為一代女詞人，李清照在詞的創(chuàng)作上做出了哪些貢獻(xiàn)？請概括說明。(4分)

20.前人對李清照詩文所具有的社會價值和地位有許多評價，其“社會價值”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。(5分)

21.評價認(rèn)為，“易安詞在有宋諸名家中，自有其精神面目”，你怎樣看待這一評價？請聯(lián)系全文，從某一個方面談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/span>(6分)



五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22. 適當(dāng)增刪詞語，將下列幾句話重組為一個長單句，要求以“后世仁人志士”開頭。（6分）
①屈原是中國歷史上第一個偉大的愛國詩人。②《離騷》是屈原創(chuàng)作的不朽詩篇。③“求索”精神源于《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句。④“求索”精神成為后世仁人志士所信奉和追求的一種精神。

23．認(rèn)真觀察下面一幅漫畫，按要求答題。（6分）


(注：圖片上的文字依次為：牛肉膏、瘦肉精、回爐面包、染色饅頭、監(jiān)、管)
（1）這幅漫畫反映了當(dāng)前什么樣的社會現(xiàn)象？（2分）
（2）你對改變這一現(xiàn)狀有哪些好的建議？（至少兩條）（4分）



六、本大題1小題，60分。

24. 閱讀下面文字，按要求作文。

生命的原生態(tài)，就在于生命的本真和本然，無論是大人還是孩子，都是有血有肉有情有義的個體生命，自有對自然、社會與人生的獨特感受和真切體驗，自有各人不同的喜怒哀樂。打開自己的心靈世界，傾訴心中的所思所想，既是思想交流的情感需要，也是生命意識自我的覺醒。

請以“向你說說悄悄話”為題，自定立意，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的作文。